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命門有多種含義，既可以從傳統(tǒng)醫(yī)家、道家的角度來看，也可以從現(xiàn)代整體觀的角度來看。下面簡(jiǎn)單介紹一下相關(guān)的內(nèi)容。
一. 從傳統(tǒng)醫(yī)家、道家的角度來看 1. 眼睛為命門。這種說法來自中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是關(guān)于命門的最早論述?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·根結(jié)篇》寫道：“太陽根于至陰，結(jié)于命門。命門者，目也。”這種說法與后人的理解相距較遠(yuǎn)。 2. 右腎為命門。這種說法始自《難經(jīng)》，《難經(jīng)》又名《黃帝八十一難經(jīng)》，是中醫(yī)典籍之一。書中在第三十六難里寫道：“腎兩者，非皆腎也。其左者為腎，右者為命門。命門者，諸神精之所舍，原氣之所系也；男子以藏精，女子以系胞。故知腎有一也?！边@個(gè)說法首次把命門視為生命之門，同時(shí)把它看成是一個(gè)有形的器官。 3. 兩腎總號(hào)命門。明代醫(yī)學(xué)家張景岳在《類經(jīng)附翼?求正錄》認(rèn)為：“是命門總乎兩腎，而兩腎皆屬于命門。故命門者，為水火之府，為陰陽之宅，為精氣之海，為死生之竇”。 張景岳雖然把命門從一個(gè)腎變?yōu)閮蓚€(gè)腎，但沒有脫離命門為有形器官的說法。 4. 督脈上的穴位叫命門。魏晉時(shí)期的醫(yī)學(xué)家皇甫謐在《針灸甲乙經(jīng)·卷三》寫道：“命門：一名屬累，在十四椎節(jié)下間，督脈氣所發(fā)?！奔疵T穴在身后正中的督脈上，位于第2和第3腰椎之間?；矢χk為什么說“在十四椎節(jié)下間”呢？因?yàn)槿梭w有24塊椎骨，其中頸椎7塊、胸椎12塊、腰椎5塊。臨床上計(jì)算椎骨數(shù)目和針灸取穴的標(biāo)志是第7頸椎（隆椎），往下數(shù)14節(jié)，就是第2腰椎。 5. 兩腎之間為命門。明代醫(yī)學(xué)家趙獻(xiàn)可在《醫(yī)貫》里寫道：“此處兩腎所寄，左邊一腎屬陰水，右邊一腎屬陽水，各開一寸五分，中間是命門所居之官，其右旁即相火也，其左旁即天一之真水也。”趙獻(xiàn)可把命門與腎進(jìn)行了區(qū)分，從而開創(chuàng)了命門學(xué)派。 6. 腎間動(dòng)氣為命門?！澳I間動(dòng)氣”一說最早見于《難經(jīng)》，《難經(jīng)·第八難》寫道：“所謂生氣之原者，謂十二經(jīng)之根本也，謂腎間動(dòng)氣也，此五臟六腑之本，十二經(jīng)脈之根，呼吸之門，三焦之原，一名守邪之神。”明代醫(yī)學(xué)家孫一奎在《醫(yī)旨緒余》里認(rèn)為：“命門乃兩腎中間之動(dòng)氣，非水非火，乃造化之樞紐，陰陽之根蒂，即先天之太極，五行以此而生，臟腑以繼而生。”孫一奎明確指出命門不是水火，不屬臟腑，而是無形之氣。 7. 練功特定部位叫命門。宋代道士爰清子在《至命篇·下卷》寫道：“兩腎之間，混元神室也?！彪记遄釉跁姓f，練功可以調(diào)息引氣而下，降至混元神室，使心腎相交，以保長(zhǎng)生。后世也稱混元神室為命門。 二. 從現(xiàn)代整體觀的角度來看 從現(xiàn)代整體觀的角度來看，命門是軀體混元?dú)饩奂牡胤健，F(xiàn)代整體觀認(rèn)為，人的混元?dú)夥譃槿糠?，其中一部分叫做軀體混元?dú)?，它的聚?B style="mso-bidi-font-weight: normal">處在腹腔內(nèi)靠后的地方，具體位置在肚臍與命門穴連線的前2/3、后1/3之處，這個(gè)地方相當(dāng)于兩腎之間的部位，它不是一個(gè)點(diǎn)，而是一個(gè)區(qū)域，叫做命門竅。命門竅作為軀體混元?dú)獾木奂瘏^(qū)域，與人的生命活動(dòng)息息相關(guān)，其中原因有三： 首先，命門竅是先天元?dú)馍l(fā)的地方。命門竅是胎兒時(shí)期生殖系統(tǒng)所在之處，帶有人生命的全部信息，是人的先天元?dú)夂蜕?，雖然后來生殖系統(tǒng)下移了，但帶有先天全息功能的氣場(chǎng)仍留在命門竅。 其次，命門竅是先天氣和后天氣混化的地方。人后天從外界攝取的混元?dú)?，大部從食物中獲得，對(duì)食物的消化及吸收主要在小腸，位置與命門竅相近、相關(guān)，因此命門竅是先天氣和后天氣混化的地方，它不僅能增進(jìn)胃腸的消化能力，還可直接賦予經(jīng)混化而新生的水谷之氣以生命全息性。 第三，命門竅是維系人體平衡的重心所在。人體腰部的脊椎是人體形體運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵部位，是支撐身體重量的中心，腰椎比身體的其他部位需要更多的混元?dú)獬漯B(yǎng)。而這些氣就來自命門竅。因此，命門竅與腰椎的功能息息相關(guān)，練命門竅與練松腰是密不可分的。 綜上所述，不論是從傳統(tǒng)醫(yī)家和道家的立場(chǎng)來看，還是從現(xiàn)代整體觀的角度來看，命門都是一個(gè)與人體生命活動(dòng)息息相關(guān)的東西，強(qiáng)化、鍛煉命門的功能是養(yǎng)生和健身的一個(gè)重要內(nèi)容。 在《命門九法》體系里面，命門指的是命門竅。從形式上來說，命門竅不是一個(gè)點(diǎn)而是一個(gè)體；從內(nèi)容上來說，命門竅不是有形之物，而是無形之氣。 根據(jù)現(xiàn)代整體觀的觀點(diǎn)，命門竅的說法不但涵蓋了前述七種傳統(tǒng)觀點(diǎn)中的后三種說法：兩腎之間為命門、腎間動(dòng)氣為命門、混元神室為命門，也與其他三種說法有關(guān)聯(lián)：右腎為命門、兩腎總號(hào)命門、督脈上的穴位叫命門。只是與眼睛為命門的說法關(guān)系不大。因此，鍛煉命門會(huì)至少有如下四方面的好處： 第一，鍛煉命門可以強(qiáng)腎。站在現(xiàn)代整體觀的立場(chǎng)來看，命門雖然不等于腎，但與腎緊密相關(guān)。從胚胎發(fā)生學(xué)來看，人的睪丸、卵巢與腎都源于尿生殖嵴，雖然在胎兒內(nèi)臟形成的過程中，睪丸（或卵巢）下降了，腎后移了，但根據(jù)現(xiàn)代整體觀的原理，人的混元?dú)獾姆植急３种c人體先天結(jié)構(gòu)的一致性。所以命門這個(gè)地方的混元?dú)馀c睪丸、卵巢、腎的功能息息相關(guān)，鍛煉命門就能夠強(qiáng)化生殖系統(tǒng)和腎的功能。 因此，因腎功能不佳而引起的注意力下降，記憶力衰退，精力不足，缺乏自信，焦慮恐懼，夜尿頻煩，月經(jīng)不調(diào)，性欲減退等現(xiàn)象，可以通過鍛煉命門而得到一定程度的調(diào)整。比如有的學(xué)員通過練習(xí)《命門九法》體系的面壁蹲墻法，在一個(gè)月內(nèi)使夜尿頻煩的現(xiàn)象得到了有效的改善。 第二，鍛煉命門有助于強(qiáng)健身體、益壽延年?，F(xiàn)代整體觀認(rèn)為，命門竅是人的軀體混元?dú)饩奂牡胤?，而軀體混元?dú)馐怯脕砉?yīng)人體各組織細(xì)胞的新陳代謝的，因此軀體混元?dú)獾亩喙雅c運(yùn)動(dòng)的正常與否，決定了一個(gè)人的軀體健康程度。也就是說，一個(gè)人能否健康和長(zhǎng)壽，與命門的氣機(jī)密切相關(guān)。
因此，要想益壽延年，或改善因人體生命功能下降而出現(xiàn)的各種現(xiàn)象，如思維遲鈍，步履緩慢，皮膚干澀，牙齒脫落，視力、聽力退化等等，可以通過加強(qiáng)命門鍛煉來改善。 第三，鍛煉命門有助于松腰。松腰是指使腰部松動(dòng)，它一方面使腰椎（尤其是第二、第三節(jié)腰椎）的活動(dòng)范圍擴(kuò)大，另一方面使氣滲透到脊柱里面。中醫(yī)認(rèn)為，腰為腎之外府，因此松腰能夠有效地強(qiáng)化腎的功能。另外，中國傳統(tǒng)內(nèi)家拳認(rèn)為，松腰是內(nèi)練的一個(gè)重要內(nèi)容，松腰以后可以使人氣圓、力整。因此，鍛煉命門可以為進(jìn)一步修煉中國傳統(tǒng)內(nèi)練功法打下良好的基礎(chǔ)。 第四，鍛煉命門有助于學(xué)習(xí)、掌握整體觀。整體觀分有傳統(tǒng)整體觀和現(xiàn)代整體觀兩部分，傳統(tǒng)整體觀認(rèn)為，命門是人體先天氣生發(fā)的地方，它與人的整體生命活動(dòng)息息相關(guān)；現(xiàn)代整體觀認(rèn)為，命門是人體軀體混元?dú)饩奂牡胤?，要完善、提高人體生命活動(dòng)，應(yīng)該從鍛煉軀體混元?dú)忾_始。因此，鍛煉命門的過程是一個(gè)學(xué)習(xí)整體觀理論的過程，也是一個(gè)知行合一的過程。 命門作為一個(gè)鍛煉對(duì)象有兩個(gè)特點(diǎn)：一個(gè)是它在體內(nèi)而不在體外，另一個(gè)是它是無形之氣而不是有形之物。這兩個(gè)特點(diǎn)決定了命門鍛煉與一般體育鍛煉有著本質(zhì)的區(qū)別。 一. 命門鍛煉的意識(shí)活動(dòng) 在鍛煉命門的過程中，人的意識(shí)活動(dòng)要有兩個(gè)轉(zhuǎn)變。首先，要轉(zhuǎn)變意識(shí)活動(dòng)的指向，變平時(shí)的外向性意識(shí)活動(dòng)為內(nèi)向性意識(shí)活動(dòng)。這種轉(zhuǎn)變包括兩方面的內(nèi)容，一是把思維活動(dòng)的方向由向外變?yōu)橄騼?nèi)，另一方面要把思維活動(dòng)由發(fā)散變?yōu)閷Ｗⅰ?BR> 第二，要轉(zhuǎn)變意識(shí)活動(dòng)的內(nèi)容，要把邏輯思維和形象思維變?yōu)轶w察思維。命門鍛煉的過程中體察的主要對(duì)象不是有形有象的形體，而是無形無象的氣。氣和氣的運(yùn)動(dòng)既不同于我們熟悉的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，但又是一種真實(shí)的存在。因此在鍛煉的過程中需要建立起一種新的思維方式-----體察思維。 二.命門鍛煉的途徑和方法 由于鍛煉命門的實(shí)質(zhì)是鍛煉氣，而氣是事物整體屬性的本質(zhì)體現(xiàn)，按照整體學(xué)的原理，引動(dòng)氣的途徑可以有四種：導(dǎo)引意識(shí)、導(dǎo)引形體、導(dǎo)引呼吸、導(dǎo)引音聲。在《命門九法》系統(tǒng)里面，這四個(gè)途徑體現(xiàn)在九個(gè)方法、四種形式和三個(gè)階段之中。 九個(gè)方法分別是：扣齒咽津、開合貫氣、揉按命門、平轉(zhuǎn)立轉(zhuǎn)、塌腰凸腰、起落升降、俯身供腰、三心并合、揉腹聚氣。九個(gè)方法的前后還有起式和收式。 四種形式分別是：站式練法、坐式練法、臥式練法、行式練法。其中以站式練法、坐式練法為主，以臥式練法、行式練法為輔。 三個(gè)階段分別是：第一階段，以形體練習(xí)為主，第二階段，以呼吸和發(fā)音為主，第三階段，以意識(shí)活動(dòng)為主。其中第三階段的意識(shí)活動(dòng)，是指在體察思維的基礎(chǔ)上直接用意識(shí)來導(dǎo)引氣機(jī)。 三.命門鍛煉方法的源流 《命門九法》系統(tǒng)的各種方法都有相關(guān)的背景和源流，它們一方面源自傳統(tǒng)道家、醫(yī)家的修煉養(yǎng)生方法，另一方面來自現(xiàn)代整體學(xué)的知識(shí)體系。在后面的教學(xué)過程中會(huì)對(duì)相關(guān)的知識(shí)作出介紹。 《命門九法》講義4 ：古說叩齒咽津
命門九法的第一個(gè)功法就叫作扣齒咽津?？埤X咽津又叫扣齒吞津，它是一種中華傳統(tǒng)養(yǎng)生、保健和修煉的方法。叩齒咽津這種練法究竟源自何人、何時(shí)，不是很清楚，從文字記載來看，至少在魏晉時(shí)期就有這種練法，唐宋以后相關(guān)的記載就更多而且更詳細(xì)。下面就介紹幾則相關(guān)的資料。
一. 魏晉時(shí)期魏華存的《黃庭內(nèi)景經(jīng)》
先說魏晉時(shí)期，魏晉時(shí)期有一本書叫《黃庭內(nèi)景經(jīng)》，相傳這本書是魏華存 (252—334)所作的，為道教上清派經(jīng)典之一。
書中在《肺之章第三十四》中寫道：“肺之為氣三焦起，視聽幽冥候童子，調(diào)理五華精發(fā)齒，三十六咽玉池里，開通百脈血液始，顏色生光金玉澤，齒堅(jiān)發(fā)黑不知白，存此真神勿落落”。其中“玉池”指口腔，經(jīng)文認(rèn)為反復(fù)吞咽唾液有開通百脈、養(yǎng)顏美容、堅(jiān)齒黑發(fā)的作用。
二. 唐代孫思邈的《備急千金要方》
唐代孫思邈(581—682)被后人稱為藥王，他的名著《備急千金要方》里記載了一個(gè)三國時(shí)期的故事：有一天，已經(jīng)當(dāng)上皇帝的曹操問皇甫隆，你都一百多歲啦，還耳聰目明，體力不衰，有秘方?jīng)]有？皇甫隆回答說，我這不算啥，道人蒯京活到一百七十八歲還挺壯實(shí)，靠的就是每天清晨玩叩齒和咽唾液，俺就是學(xué)他的練法而長(zhǎng)壽的。
皇甫隆把練法和功用說的很清楚：“朝旦未起，早嗽津令滿口乃吞之，琢齒七十遍。如此者，乃名練精。”他說清晨醒來的時(shí)候，躺在床上扣齒、嗽津，津滿口腔就把它吞下去，這種方法就叫作練精。練精是道家修煉的專門術(shù)語，皇甫隆指出扣齒咽津可以作為練精的一種方法。
后來曹操有沒有練叩齒咽津呢？我估計(jì)沒有練，他太忙了，老想著吞并別人，結(jié)果只活了六十五歲。
三.北宋蘇軾的《上張安道養(yǎng)生訣論》
蘇軾（1037－1101），號(hào)東坡居士，是北宋大文豪，同時(shí)對(duì)養(yǎng)生之道也很重視，曾編有《養(yǎng)生論》、《續(xù)養(yǎng)生論》等著作。他在《上張安道養(yǎng)生訣論》一文中介紹了一種養(yǎng)生方法，他說自己接觸過的養(yǎng)生方法有數(shù)百種之多，唯有這個(gè)方法特別奇妙，于是把它記錄下來，推薦給朋友們。
蘇東坡介紹的方法是一種與叩齒咽津有關(guān)的練法：夜里盤腿打坐，叩擊牙齒，調(diào)整呼吸，去除雜念，專心內(nèi)觀。然后以舌舔唇齒，轉(zhuǎn)動(dòng)舌頭漱煉津液，當(dāng)津液滿了以后就低頭咽下，送入丹田，下咽時(shí)要“谷谷然有聲”，唾液要分三口咽下。蘇東坡在文章中很認(rèn)真地說：初練的時(shí)候效果可能不明顯，但百日之后就不一樣了，其效果比起服藥要好許多。并說：“其妙處，非言語文字所能形容”，“若信而行之，必有大益”。
四.宋明時(shí)期的八段錦
扣齒咽津作為命門九法的第一個(gè)功法，內(nèi)含六部分內(nèi)容：叩齒、攪舌、點(diǎn)舌、鼓漱、咽津、揉腹。下面說一下其中的要點(diǎn)。 一.叩齒。叩齒的順序是先叩門齒，然后叩左臼齒和右臼齒，再叩門齒。古人對(duì)叩齒很重視，說叩左臼齒為擊金鐘或天鐘，可以去不祥；叩右臼齒為擊玉罄或天磐，可以戰(zhàn)邪惡；叩門齒為鳴法鼓，也叫擂鼓聚將，可以召集眾神，如元代柯丹邱的《荊釵記》就寫道：“揑訣驚三界，扣齒動(dòng)百神。” 叩齒究竟有什么作用？從健身和養(yǎng)生的角度來看，叩齒可以有四個(gè)作用：1.可以堅(jiān)固牙齒。隋代醫(yī)學(xué)家巢元方在《諸病源候論》就說：“雞鳴時(shí)，常叩齒，三十六下，長(zhǎng)行之，齒不蠹蟲，令人齒牢?！?2.可以集中精神，叩齒的時(shí)候是用意念支配上、下頜骨同時(shí)運(yùn)動(dòng)。3.可以強(qiáng)腎，因?yàn)槟I主骨，齒為骨之余。4.可以增加唾液。 二. 攪舌。舌頭在口腔內(nèi)舔磨內(nèi)齒齦，從上門齒中間開始，按上、左、下、右的方向轉(zhuǎn)動(dòng)，然后再反轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)的時(shí)候要注意兩點(diǎn)，一是要慢而均勻，二是要把所有牙齒都轉(zhuǎn)到。 古人把攪舌稱為赤龍攪海，赤龍指的是舌頭，舌頭轉(zhuǎn)動(dòng)后口腔內(nèi)的唾液會(huì)增多，就如赤龍?jiān)跀嚭Ｒ粯?。攪舌為什么?huì)使唾液增多呢？原因是除了刺激口腔唾液腺以外，還刺激了舌頭的有關(guān)竅穴，如口腔的內(nèi)齦交，如舌下左側(cè)的金津穴，右側(cè)的玉液穴等。攪舌的目的是要增加唾液，如果唾液不多，可以采用兩個(gè)手段，一是增加攪舌的次數(shù)，二是增加攪舌的方式，轉(zhuǎn)完內(nèi)齒齦以后加轉(zhuǎn)外齒齦。 三. 點(diǎn)舌。用舌頭先點(diǎn)上牙齦，再點(diǎn)下牙齦，最后點(diǎn)門齒縫。古人把點(diǎn)舌稱為開三皇鎖，點(diǎn)上面叫開天皇，點(diǎn)下面叫開地皇，點(diǎn)門縫叫開人皇。點(diǎn)舌可以強(qiáng)化任督二脈的溝通，有助于氣機(jī)的通暢。 四. 鼓漱。用唾液漱口。漱口的作用有兩個(gè)，一是對(duì)唾液進(jìn)行加工，二是進(jìn)一步增加唾液。加工后的唾液可以無泡、無味，如清水一樣。這個(gè)時(shí)候的唾液就叫玉液瓊漿，當(dāng)然還有很多叫法，如金津、玉泉、玉醴、甘露、自家水、醴泉、華池之水等。 五.咽津。把唾液咽下去。吞咽津液的時(shí)候要注意幾點(diǎn)：1.下咽時(shí)咽喉用力，汩汩作響。2.意念要跟下去，直到命門竅。3.把唾液一分為三，咽第一口的時(shí)候，意念從正中下去，第二口從左邊下去，第三口從右邊下去。如果唾液不多，就一口咽下，然后再從叩齒做起，連做三次，就可以咽下三口唾液了。 咽唾液有什么好處？可以從三個(gè)角度來看，第一，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為唾液能滋養(yǎng)五臟六腑，明代醫(yī)學(xué)家龔居中在《紅爐點(diǎn)雪》中寫道：“津既咽下，在心化血，在肝明目，在脾養(yǎng)神，有肺助氣，在腎生精。自然百骸調(diào)暢，諸病不生?！钡诙F(xiàn)代醫(yī)學(xué)曾經(jīng)認(rèn)為唾液只是唾液腺分泌的液體，作用是幫助消化和攪拌濕潤(rùn)食物。后來發(fā)現(xiàn)唾液含有一些與生命活動(dòng)有關(guān)的物質(zhì)，具有殺菌的作用。第三，養(yǎng)生家則把唾液視為人體的生命基礎(chǔ)物質(zhì)之一，就跟精和血一樣。而且認(rèn)為唾液的一部分是從氣轉(zhuǎn)化而成的，也可以通過一定的方式使它再次轉(zhuǎn)化成氣，進(jìn)而提高人體生命的活動(dòng)層次。 六. 揉腹。每咽下一口唾液就揉腹三下。揉腹的時(shí)候兩手掌重疊在小腹部，按左、下、右、上的方向揉按三下，揉按的時(shí)候意念放在命門竅，手在外面揉，意念在里面轉(zhuǎn)。當(dāng)熟練了以后可以加上調(diào)息和發(fā)音等內(nèi)容。 叩齒咽津看上去沒有什么難度，但功效不低。道家有些門派把這類煉法叫做“草還丹”，也叫“玉液還丹”， 把它當(dāng)作煉丹的一種手段或階段。如果我們認(rèn)真練習(xí)，會(huì)取得很好的健身和養(yǎng)生效果的。
命門九法的第二個(gè)功法叫作開合貫氣。它包括了兩部分內(nèi)容，一部分是開合，另一部分是貫氣。 先說開合。開合有兩層含義，一層是指人體混元?dú)獾幕具\(yùn)動(dòng)形式，一層是指形體的運(yùn)動(dòng)方式。在命門九法里面，是要通過形體運(yùn)動(dòng)和意識(shí)活動(dòng)的配合來強(qiáng)化人體混元?dú)獾倪\(yùn)動(dòng)，也就是說，是通過形體的開合，來促進(jìn)混元?dú)獾拈_合。 形體怎么做開合？把兩手臂上抬，大臂與小臂成直角，兩肘貼肋，手心相對(duì)，然后手臂和手掌慢慢合攏，再慢慢張開，這就是一種開合的方法。做開合動(dòng)作的時(shí)候要注意兩點(diǎn)：一是合攏的時(shí)候兩掌要盡量靠近，但又不能相碰；二是合攏時(shí)掌跟要對(duì)著肚臍，也就是要對(duì)著里面的命門竅，不能過高或過低。 反復(fù)練習(xí)開合以后，通常會(huì)感覺兩手之間出現(xiàn)張力，合攏的時(shí)候感覺有阻力，張開的時(shí)候感覺有拉力。這種現(xiàn)象可以理解為：開合動(dòng)作一方面能夠凝聚虛空之氣，另一方面能夠強(qiáng)化人的感覺功能。 當(dāng)開合動(dòng)作開始使兩手出現(xiàn)感覺以后，意識(shí)活動(dòng)可以有兩種形式，一種是把注意力放在手掌之間的虛空，另一種是注意全身皮表。前一種方式可以強(qiáng)化凝聚虛空之氣的作用，后一種方式可以強(qiáng)化人體混元?dú)獾拈_合。剛開始練習(xí)的時(shí)候適宜采取前一種方式，熟練后可以意注全身皮表，體察并強(qiáng)化人體混元?dú)獾拈_合。 再說貫氣。貫氣是在開合的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，經(jīng)過開合練習(xí)以后，手上有氣了，意識(shí)活動(dòng)也有了氣的印記以后，兩手臂就捧氣上升，至頭頂上方后再往下貫。兩手經(jīng)過臉部、胸部，到肚臍后中指相接，點(diǎn)按肚臍。 貫氣的重點(diǎn)是外導(dǎo)內(nèi)行：手在頭頂上往下貫，意念要進(jìn)入頭部和軀干；手在身體外下落的時(shí)候，意念要在體內(nèi)貫通而行。到了中指點(diǎn)按肚臍的時(shí)候，意念要定在命門竅。 開合貫氣動(dòng)作雖然簡(jiǎn)單，但應(yīng)用廣泛，而且內(nèi)含練功的奧秘，它既是一種練氣、養(yǎng)氣的簡(jiǎn)捷方法，也是一種調(diào)整身體不適的有效方法。比如當(dāng)胸部出現(xiàn)不舒服的時(shí)候，可以在胸前開合；當(dāng)感冒鼻塞的時(shí)候，可以在鼻前做開合。另外，貫氣本身就是一種有效的放松方法，而且對(duì)調(diào)整高血壓有幫助。 為什么開合貫氣能夠起到這些作用呢？現(xiàn)代整體觀認(rèn)為，人是一個(gè)混元整體，這個(gè)整體有幾種運(yùn)動(dòng)形式：開合、出入、聚散、混化，其中開合是基礎(chǔ)。因?yàn)殚_合貫氣法能夠通過形體和意念的配合，有效地強(qiáng)化人體混元?dú)獾拈_合和聚散運(yùn)動(dòng)，因此能夠有效地強(qiáng)化人體生命活動(dòng)，從而起到健身和養(yǎng)生的作用。 《命門九法》講義7：命門呼吸與揉按命門
命門九法的第三個(gè)功法叫做揉按命門。揉按命門的動(dòng)作比較簡(jiǎn)單，但在揉按之前需要進(jìn)行命門呼吸，因此這個(gè)功法包括了兩部分內(nèi)容，一部分是命門呼吸，另一部分是揉按命門。 一.命門呼吸 命門呼吸是腹式呼吸的一種變通練法，因此在學(xué)習(xí)命門呼吸之前需要了解一下什么叫腹式呼吸。腹式呼吸是指呼吸的時(shí)候以腹部為動(dòng)點(diǎn)的呼吸方式，它又分為兩種形式：第一種叫順腹式呼吸，吸氣的時(shí)候腹部漲起，呼氣的時(shí)候腹部還原；第二種叫逆腹式呼吸，吸氣的時(shí)候腹部凹陷，呼氣的時(shí)候腹部還原。 命門呼吸一詞是由中醫(yī)、武術(shù)、氣功學(xué)者龐明先生提出來的。上世紀(jì)九十年代初，龐明先生在談到松腰問題時(shí)說，松腰以后的特征之一是呼吸時(shí)腰部命門能夠明顯后凸，并明確指出呼吸也是松腰的一種手段。這就是命門呼吸一詞的由來。 那什么叫命門呼吸？命門呼吸的著眼點(diǎn)不在腹部而在腰部，吸氣的時(shí)候腰部命門部位往后凸，呼氣的時(shí)候復(fù)原，這就是命門呼吸。當(dāng)進(jìn)行命門呼吸的時(shí)候，小腹的變化通常有兩種形式，一種是吸氣的時(shí)候小腹?jié)q起，另一種是吸氣的時(shí)候小腹基本不動(dòng)。 怎么判斷自己的呼吸是不是命門呼吸呢？把手放在腰部，如果吸氣的時(shí)候感覺腰部往后凸，那就算是命門呼吸。開始的時(shí)候腰部后凸的現(xiàn)象不會(huì)很明顯，隨著練習(xí)的深入，腰部后凸的幅度會(huì)慢慢變大，進(jìn)而能感覺到腰部的幾節(jié)腰椎也在往后凸。 二.揉按命門 把雙手撫在腰部?jī)蓚?cè)，手指朝下，雙手之間保持一段距離，然后揉按。先按上、外、下、里的順序揉按，再進(jìn)行反方向揉按，這就是揉按命門。揉按命門的時(shí)候要注意兩點(diǎn)：首先，手掌要粘著皮肉一齊揉按，不是手掌在皮膚上摩擦。其次，要以肩帶臂，以臂帶手。 兩手撫在腰部揉按，看上去是在揉按腰腎，其實(shí)著眼點(diǎn)在命門，當(dāng)兩手掌在腰際同時(shí)劃圓揉按的時(shí)候，就對(duì)命門部位進(jìn)行了擠按，使其形成有規(guī)律的內(nèi)合和外開，這也是一種開合，是通過形體的開合來強(qiáng)化命門氣的開合。 揉按命門能強(qiáng)化命門氣機(jī)，有助于改善腎和腰部的功能，是一種簡(jiǎn)單有效的健身養(yǎng)生方法。另外，在練習(xí)揉按命門的時(shí)候還需要注意兩點(diǎn)：一是做命門呼吸的時(shí)候，吸氣時(shí)要提會(huì)陰。二是揉按命門的時(shí)候，要百會(huì)上領(lǐng)，脊柱抻直，不要弓腰駝背。 轉(zhuǎn)腰的方法又多種，如晃動(dòng)腰部、轉(zhuǎn)動(dòng)胯部、轉(zhuǎn)動(dòng)尾閭等，我們常見的轉(zhuǎn)呼拉圈就是晃動(dòng)腰部。命門九法的第四個(gè)功法叫平轉(zhuǎn)立轉(zhuǎn)，是通過轉(zhuǎn)動(dòng)腰部來帶動(dòng)腰椎的旋轉(zhuǎn)，這種轉(zhuǎn)動(dòng)又分為平轉(zhuǎn)和立轉(zhuǎn)兩種方式。這節(jié)功法可以站著練習(xí)也可以坐著練習(xí)，下面講一下站式的練法。
有一位朋友消化功能不好，老放屁。 他在學(xué)練命門九法的時(shí)候屁是照放不誤，我說練功不能老放屁，應(yīng)該注意提會(huì)陰。他注意提會(huì)陰之后放屁現(xiàn)象有所控制，但時(shí)好時(shí)壞。我讓他提會(huì)陰的時(shí)候注意頭頂上方，他做了以后效果好一些，但放屁的次數(shù)還是過多。 按照生理學(xué)的觀點(diǎn)，人吃進(jìn)去的食物總有未分解吸收的部分，這些食物經(jīng)過消化道菌群的作用后產(chǎn)生氣體，氣體隨著腸蠕動(dòng)由肛門排出，這就是放屁的機(jī)理。因此生理學(xué)認(rèn)為放屁是一種正常的生理現(xiàn)象，只有放屁過多過臭才是異常的。 從練功的角度來看，練功后人體功能會(huì)發(fā)生變化，一方面腸胃蠕動(dòng)加快，會(huì)出現(xiàn)放屁增多的現(xiàn)象。另一方面由于內(nèi)氣增多，人體一下子吸收轉(zhuǎn)化不了，也會(huì)產(chǎn)生放屁增多的現(xiàn)象。因此，練功的人平時(shí)要注意提會(huì)陰，通過提會(huì)陰來加強(qiáng)吸收轉(zhuǎn)化內(nèi)氣的能力。如果一有屁意就往外排放，就可能把一部分內(nèi)氣也排放掉。 練功的時(shí)候如果想放屁怎么辦？對(duì)應(yīng)的方法是提會(huì)陰，同時(shí)意念上升到頭頂上方，先左轉(zhuǎn)3圈，后右轉(zhuǎn)3圈。這樣做了以后放屁的沖動(dòng)會(huì)消失或降低，如果再次出現(xiàn)屁意，就再做一次。一般做了三次以后還想放屁，就把屁放掉，這時(shí)候排放的大部分都是濁氣。 這位朋友為什么提了會(huì)陰以后還是放屁不斷呢？他說屁來得又快又猛，經(jīng)常剛要提會(huì)陰，屁就已經(jīng)奪門而出?？磥硭膯栴}是提不住會(huì)陰，往下排放的慣性大，這提示需要加強(qiáng)提攝能力的鍛煉，于是我讓他強(qiáng)化塌腰凸腰的練習(xí)。 塌腰凸腰是命門九法的第五個(gè)功法，做的時(shí)候跟第四節(jié)的平轉(zhuǎn)立轉(zhuǎn)一樣，也是兩腳平行站立，略比肩寬，然后叉腰稍下蹲。然后正式練習(xí)，功法分兩部分：1.塌腰。塌腰是指小腹前突，腰塌到盡處停一下。2.凸腰。凸腰是指收小腹，提會(huì)陰，凸命門，凸到極限停留一下。然后反復(fù)練習(xí)。 這位朋友連續(xù)練習(xí)100下以后，情況明顯好轉(zhuǎn)，這樣強(qiáng)化練習(xí)了幾天，放屁過多的現(xiàn)象就得到了扭轉(zhuǎn)。塌腰凸腰為什么能夠改善放屁過多的現(xiàn)象呢？主要原因有三個(gè)：一是鍛煉了肛門括約肌的收縮功能，二是加強(qiáng)了意識(shí)和氣機(jī)向上的趨勢(shì)，三是強(qiáng)化了命門竅氣機(jī)的開合、聚散運(yùn)動(dòng)。換言之，放屁過多除了與飲食有關(guān)以外，還與肛門括約肌的收縮功能減弱、命門竅氣機(jī)開散過多有關(guān)。 一般而言，經(jīng)常進(jìn)行塌腰凸腰的練習(xí)，有助于減肥和縮小腰圍，可以提高消化功能和腎的功能，從而有利于改善便秘、尿頻、小便不凈等毛病。西方也有類似的方法，稱作凱格爾運(yùn)動(dòng)(Kegel excercises)，這種方法是用來對(duì)治婦女產(chǎn)后尿失禁并提高性能力的。從練功的角度來看，經(jīng)常進(jìn)行塌腰凸腰的練習(xí)，有利于強(qiáng)化命門氣機(jī)，從而有助于松腰和精氣的轉(zhuǎn)化，也有助于養(yǎng)成“天門常開，地戶常閉”的習(xí)慣。
蹲墻是內(nèi)家拳用來松腰的秘法，由中醫(yī)、武術(shù)、氣功學(xué)者龐明先生傳出，成為一種動(dòng)作簡(jiǎn)單而又效果顯著的健身方法。蹲墻又叫面壁蹲墻，動(dòng)作要領(lǐng)是面對(duì)墻壁，下蹲上起。它的特征之一是強(qiáng)迫性地收腹凸命門，在練習(xí)過程中，腳越接近墻壁，腰部命門后凸的幅度就越大。因此，面壁蹲墻能夠有效地松腰，有效地強(qiáng)化命門竅的氣機(jī)。 命門九法的第六個(gè)功法叫作起落升降，起落升降就是原地下蹲上起，它是面壁蹲墻的變通練法。這樣做一方面有利于命門九法練習(xí)的連貫性，另一方面也可以作為面壁蹲墻的一種預(yù)備功，如果連原地下蹲都做不好，就難以取得面壁蹲墻的效果。 起落升降作為命門九法的一個(gè)功法，它與一般的蹲起是有區(qū)別的，主要區(qū)別如下：1.起落時(shí)要盡量保持身體中正，上身不要過多前傾。2.下蹲的時(shí)候收小腹、提會(huì)陰、凸命門；上起的時(shí)候百會(huì)上領(lǐng)。3.不要急上急下，起落的速度要均勻緩慢，下蹲時(shí)肩膀微微內(nèi)含，上起后肩膀張開。4.下蹲的時(shí)候要大腿和小腿相接，身體站直以后，要注意從上到下的放松。 有的人在下蹲時(shí)不能蹲到底，有的人在下蹲時(shí)腳跟翹起，這時(shí)候要注意，下蹲時(shí)腳跟不能翹起，在腳平鋪的情況下能蹲到那里算那里，然后加一個(gè)意念：我已經(jīng)蹲到底了。這樣練習(xí)一段時(shí)間以后，下蹲的幅度就會(huì)逐漸增大。 起落升降是一個(gè)組合詞，起落指的是形體的運(yùn)動(dòng)方式，就是身體的下蹲上起；升降指的是人體混元起的運(yùn)動(dòng)形式，是指上下方向的開合。我們已經(jīng)知道，人體混元?dú)獾幕具\(yùn)動(dòng)形式是開合、出入、聚散、混化，其中開合是基礎(chǔ)。因此僅僅練習(xí)一個(gè)原地的起落升降，就能夠有效地強(qiáng)化命門竅混元?dú)獾倪\(yùn)動(dòng)，可以收到強(qiáng)身健體的作用。 另外，命門九法是由不同的練功方法組合而成的，它們之間既有聯(lián)系，又具有自身的獨(dú)立性。習(xí)練者一方面可以進(jìn)行系統(tǒng)的練習(xí)，另一方面可以專門強(qiáng)化某一個(gè)功法的練習(xí)，以滿足自身的需要。比如，起落升降可以抽出來單獨(dú)練習(xí)，當(dāng)原地練習(xí)有基礎(chǔ)以后，再進(jìn)行面壁蹲墻，并把腳與墻壁的距離逐步縮小。通過循序漸進(jìn)的練習(xí)，就能夠加強(qiáng)松腰、強(qiáng)腎的效果，就可以把命門竅的開合、聚散運(yùn)動(dòng)提升一個(gè)層次。
曲身拱腰是命門九法的第七個(gè)功法，具體練習(xí)的時(shí)候有兩種方式，一種是站式，一種是坐式。下面對(duì)這兩種方式分別作一下介紹。 一 站式 站式練習(xí)的時(shí)候要求兩腳并攏，身體站直，然后兩手臂上舉，手掌朝前。手臂伸直以后用力上拔，再下頦內(nèi)收，手臂前伸，頭部慢慢向下，接著是胸部和腰部，使脊柱逐節(jié)卷曲而下。彎曲到了極限以后，手指尖朝向下或兩掌按在地面上，然后收小腹、提會(huì)陰、拱腰。做完拱腰以后再從腰部開始，脊柱逐節(jié)伸直，身體慢慢復(fù)原。 練站式曲身拱腰時(shí)要注意：1曲身之前手臂要伸直上拔，通過這個(gè)動(dòng)作把脊柱抻拉起來。2曲身而下的時(shí)候要求脊柱逐漸彎曲，不要折疊而下；同理，上起的時(shí)候也要求脊柱逐漸伸直，而不是一仰而起。3 曲身過程下肢不要打彎，不要為了手觸地而彎曲膝蓋。4 身體上起伸直以后，要有一個(gè)落肩向下放松的過程。5如果站式練習(xí)感到很吃力，就不要勉強(qiáng)站立，可以改為坐式練習(xí)。 二 坐式 坐式練習(xí)的時(shí)候要求兩腳并攏，身體坐直，這種坐姿叫做直腿坐。坐式練習(xí)的動(dòng)作要領(lǐng)與站式相似，先是兩手臂上舉上拔，再收下頦，手臂前伸，頭部帶動(dòng)上身慢慢向下卷曲。彎曲到了極限，手臂貼下肢或地面，頭部朝下，然后收小腹、提會(huì)陰、拱腰。做完以后再慢慢復(fù)原。 練坐式曲身拱腰常見的一個(gè)毛病是，曲身以后上身呈板狀貼向下肢，這是不對(duì)的。正確的姿勢(shì)是上身呈一個(gè)弓形，頭部接近或觸及下肢，然后再收小腹拱腰。 三 作用 曲身拱腰與八段錦的“兩手攀足固腎腰”有點(diǎn)類似，都可以有效地鍛煉人體的脊柱，可以強(qiáng)化腰腎功能。只不過曲身拱腰的關(guān)注點(diǎn)在腹內(nèi)命門竅，是在曲身的狀態(tài)下來練收腹、提會(huì)陰、拱腰，以進(jìn)一步強(qiáng)化軀體混元?dú)庠诿T竅的開合、聚散運(yùn)動(dòng)，從而達(dá)到強(qiáng)身健體的目的。另外，曲身拱腰練習(xí)深入以后，還可以增添其他動(dòng)作和內(nèi)容，可以練氣入骨，也可以煉精化氣。
命門九法的第八個(gè)功法叫做三心并合，三心，是指頂心、手心、腳心，其中頂心指的是頭頂，手心指的是兩手掌，腳心指的是兩腳掌。并合，是指向命門竅聚合。三心并合，是通過意念把氣從頂心、手心、腳心導(dǎo)引致命門竅。這個(gè)氣既可以是體內(nèi)之氣，也可以是體外之氣。 三心并合通常是以站樁的形式來練習(xí)，這時(shí)候的樁法就叫三心并站莊，三心并站莊是中醫(yī)、武術(shù)、氣功學(xué)者龐明先生傳出的練功方法。注意龐明先生是用村莊的“莊”字，而不用樹樁的“樁”字，是取“莊”的四通八達(dá)之意，以表示三心并站莊是一個(gè)可以暢通體內(nèi)、體外的功法。 從形體動(dòng)作來看，三心并站莊與其他的樁法有點(diǎn)相似，其實(shí)三心并站莊有其自身的特點(diǎn)：首先，三心并站莊是兩腳內(nèi)扣，腳內(nèi)扣有利于圓襠、松腰、松胯。其次，三心并站莊的手勢(shì)不是固定的，而是根據(jù)練功的目的和進(jìn)程發(fā)生變化，如起始階段可以放在神闕部位，提高階段可以放在中脘部位等。第三，三心并站莊的意念活動(dòng)是三心并合，并合之后可以先守后忘，也可以一聚一散。第四，練三心并站莊能夠松腰，能夠強(qiáng)化命門竅的氣機(jī)。 要練好三心并站莊，關(guān)鍵有兩點(diǎn)，一點(diǎn)是關(guān)于形體的，另一點(diǎn)是關(guān)于意念的。關(guān)于形體，要求百會(huì)上領(lǐng)，命門后移，尾閭下垂，就是要保持脊柱中正而抻直。關(guān)于意念，一是要求以意引氣而不是以意領(lǐng)氣，即做三心并合的時(shí)候，意念從三心一想命門竅就行，不要找感覺，更不要領(lǐng)著感覺走。二是神照形氣，而不是形氣牽神，站莊的過程中意識(shí)可以體察形氣的變化，但意識(shí)不能被形氣的變化牽著走。 當(dāng)練三心并站莊有一定基礎(chǔ)以后，就可以把它的要領(lǐng)應(yīng)用到生活中去，如站立的時(shí)候保持百會(huì)上領(lǐng)，命門后移；睡覺前后在床上躺練三心并合；配合呼吸練三心并合，吸氣時(shí)想命門竅，呼氣時(shí)想三心等等。這樣一來，就有利于健身和養(yǎng)生的生活化，從而提高練功效果。 練三心并站莊有什么好處？簡(jiǎn)單而言有三個(gè)好處：1.強(qiáng)身健體的效果比較快、比較明顯。2.能夠強(qiáng)健腰腎功能。3.有利用松腰，為進(jìn)一步練功打下良好的基礎(chǔ)。最后補(bǔ)充一下，站樁雖然看上去比較簡(jiǎn)單，其實(shí)它是一門精深的學(xué)問，不同的樁法能夠強(qiáng)化人體不同的功能，同一個(gè)樁法在不同的階段可以起不同的作用。按照一些前輩的說法，站莊是一種承始承終的練法，初級(jí)階段練它，高級(jí)階段還練它，只是其中的神和氣有所不同而已。
一.揉腹的好處 揉腹是一種傳統(tǒng)的養(yǎng)生方法。中醫(yī)認(rèn)為，揉腹可以調(diào)整陰陽，充實(shí)臟腑，促進(jìn)氣血運(yùn)化。因此唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈在《千金要方》中說：“食畢當(dāng)散步，數(shù)里來回行，摩腹數(shù)百遍，可以無百病”。從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的角度來看，揉腹能夠促進(jìn)血液循環(huán)，加強(qiáng)腸胃蠕動(dòng)，改善消化功能和排泄功能，促進(jìn)機(jī)體的新陳代謝。在現(xiàn)實(shí)生活中，揉腹有減肥、改善便秘現(xiàn)象、提高睡眠質(zhì)量、提高腎功能等作用。 二.揉腹的分類 揉腹的手法有多種，根據(jù)目的不同可以簡(jiǎn)單地分為保健揉腹和內(nèi)練揉腹兩大類。顧名思義，保健揉腹是以保健養(yǎng)生為目的的，通常是兩手重疊在腹部區(qū)域作順時(shí)針和逆時(shí)針方向的按摩。如南宋詩人陸游在《早飯后戲作》一詩中寫道：“湯餅滿盂肥羜香，更留余地著黃粱。解衣摩腹西窗下，莫怪人嘲作飯囊?！?/FONT> 揉腹的另一種類別叫內(nèi)練揉腹，內(nèi)練揉腹的目的是為了練氣，因此對(duì)手法和意念有明確的要求，而且練習(xí)一個(gè)階段后身體會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的變化。如少林派（易筋經(jīng)）有練氣入膜的揉腹方法，要求揉腹的時(shí)候取仰臥，手腹相粘，神隨手轉(zhuǎn)，意注腹中，而且每次練習(xí)的時(shí)間不能太短。 三.揉腹聚氣 命門九法的最后一個(gè)功法叫做揉腹聚氣，它是從少林派練氣入膜的揉腹方法轉(zhuǎn)變過來的。揉腹聚氣既可以躺著練習(xí)，也可以坐著練習(xí)。揉腹的方法是：1.雙掌重疊在肚臍部位，按左下右上的方向轉(zhuǎn)動(dòng)。2.揉動(dòng)的時(shí)候不是磨擦轉(zhuǎn)動(dòng)，而是手掌粘著肚皮一塊轉(zhuǎn)動(dòng)。3.揉腹要慢而均勻，速度為每2~3秒轉(zhuǎn)一圈。4.揉腹時(shí)要集中精神，雙手在小腹部揉轉(zhuǎn)，意念在命門竅轉(zhuǎn)動(dòng)。 四.注意問題 在練習(xí)揉腹聚氣的時(shí)候要注意如下幾點(diǎn)：1.揉轉(zhuǎn)的時(shí)候要以肩帶動(dòng)手臂、手掌一塊揉動(dòng)。2.一般不要在飽食后進(jìn)行揉腹，而且平時(shí)揉按的時(shí)候力度要均勻適中，不要有壓痛感。3.如果在家里練習(xí)，在保暖的前提下，手掌最好直接接觸腹部揉按。4.如果腹部有急性炎癥或出現(xiàn)疼痛現(xiàn)象，應(yīng)該去醫(yī)院檢查治療，不要用簡(jiǎn)單的揉腹來對(duì)付。
下面的問題整理自《命門九法》班學(xué)員的提問，以及博客中相關(guān)的評(píng)論和留言。
失眠 問：練了命門九法以后身體是感覺不錯(cuò)，但長(zhǎng)期失眠的現(xiàn)象改善不大，請(qǐng)問怎么辦？ 答：注意幾個(gè)問題：1.命門九法放在白天練習(xí)，晚上睡覺之前只練預(yù)備功中的放松部分，可以反復(fù)練幾次，越練越慢，越練越輕。2.白天練命門九法的時(shí)候，在第二節(jié)開合貫氣中加上對(duì)頭部揉按、提拉的內(nèi)容，每組都加進(jìn)去，這樣有助于改善失眠現(xiàn)象。 問：別人在睡覺前練揉腹有助于入睡，但我是越揉越有精神，我是不是練的不對(duì)呢？ 答：可以這樣調(diào)整：第一，睡覺前先不要練揉腹，把揉腹挪到睡覺醒來后再練習(xí)。第二，如果還想在睡覺以前練習(xí)，就把揉腹的力度減少，使速度變慢，把意念放輕，這樣揉著揉著就能夠入睡了。第三，如果揉腹后人的精神很好，而且不影響第二天的生活，那就不必?fù)?dān)心，繼續(xù)揉下去。 問：以前曾經(jīng)練站樁一段時(shí)間，一直有嚴(yán)重失眠的問題，以前都是靠靜坐或者放松法等等的幫助睡眠，近幾天看了您的文章后又開始練習(xí)站樁，前2天是站1個(gè)小時(shí)，昨天是站了2次1小時(shí)的樁，可是結(jié)果是失眠加重了，所以想請(qǐng)教先生解決辦法。 答：1.如果練功是為了改善睡眠，而且你以前的靜坐或放松法也有效，那就繼續(xù)原來的方法，不必改用站樁。2.如果想嘗試用站樁來改善睡眠質(zhì)量，需要注意兩點(diǎn)，一是暫時(shí)不要在晚上練站樁，二是要把站樁的難度降低，把意念放輕，要注意在站樁時(shí)放松。 蹲墻 問：命門九法中練了起落升降，還要專門練蹲墻嗎？ 答：還需要。從質(zhì)量上來講，蹲墻要比起落升降難度大，因?yàn)槊媲岸嗔艘欢聣?。從?shù)量來講，起落升降的練習(xí)次數(shù)比較少，因?yàn)橐紤]到前后的連接，而蹲墻的次數(shù)可以不斷增加。從體系上來說，蹲墻功是一個(gè)獨(dú)立的練功體系，起落升降可以看作是蹲墻功的預(yù)備階段。 問：有的人強(qiáng)調(diào)凸命門向腰后方凸，有的說是向腹部方向前凸。不過我覺得最終的目的都是松脊椎，水往低處流流入大海是一定的，就是方向不一樣。 答：松腰練命門的目的之一，是要讓腰椎變得靈活，這個(gè)靈活不僅能往前，也能往后。由于一般人的腰椎只能往前，因此后凸就成了一個(gè)練習(xí)內(nèi)容。 問：我練蹲墻的時(shí)候，之前一直是呼蹲吸升，吸蹲呼升的話有點(diǎn)頭暈，不知道反著練可不可以？ 答：1.先不要管呼吸，順其自然地呼吸。2.把腳尖往后挪一下，擴(kuò)大腳與墻的距離。3.蹲墻過程中要注意收下頜。 問：蹲墻30個(gè)一組太正確不過了！只是還不能加上呼吸，等動(dòng)作熟了再加吧，只是總不小心碰鼻子。 答：如果蹲墻的時(shí)候鼻子老是碰墻，可以調(diào)整兩點(diǎn)：一是把腳往后挪一下，二是注意收下頦，把頭固定住。 問：我以前練別的功法把氣推入肛門，后來又練過一種氣往五臟的功法，現(xiàn)在腸臟的氣到了胃里，漲的很難受。以前也練過蹲墻，那時(shí)的氣還在大腸里憋著，一蹲墻氣就往下降，現(xiàn)在氣機(jī)到了胃里，有時(shí)氣能往下降，胃部舒服些，但大多數(shù)時(shí)候，蹲墻會(huì)導(dǎo)致胃部越來越漲，上起時(shí)重心不穩(wěn)，有向后栽的現(xiàn)象發(fā)生。我感覺是上起頭部無向上引的意念，請(qǐng)指點(diǎn)，不勝感激。 答：1.暫停練習(xí)各種功法，包括蹲墻。2.改為跑步或游泳。3.確定一個(gè)想法：你的腸胃沒有問題。 答：你現(xiàn)在這種蹲墻方法是可行的。如果自我感覺不錯(cuò)，可以把蹲墻的次數(shù)從50下提高到100下，然后小休一次。 答：如果你有興趣的話，可以嘗試一下蹲墻法，開始練習(xí)以前，建議你先把博客里關(guān)于練習(xí)蹲墻的相關(guān)文章看一下，尤其是關(guān)于蹲墻注意事項(xiàng)的文章。
答：在現(xiàn)代整體觀理論里面，體察思維是一種思維形式，它是介于局部思維與整體思維之間的一種過渡性思維方式。 答： 1.揉腹時(shí)減少手的力度。2.如果出現(xiàn)性快感，就提會(huì)陰，意想頭頂上方。 |
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