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        明白了書(shū)與春秋在孔子那個(gè)時(shí)期人們政治與生活的作用之后，咱們?cè)賮?lái)談?wù)劇墩撜Z(yǔ)》。

        現(xiàn)在通常的結(jié)論是《論語(yǔ)》是孔子的弟子及其徒孫們收集整理的有關(guān)孔子與弟子言行的一本書(shū)。關(guān)鍵的問(wèn)題是，人們?yōu)槭裁匆占磉@一本書(shū)，目的何在？難道它的作用就像拉扎菲語(yǔ)錄一樣，是一門(mén)專(zhuān)門(mén)用來(lái)拍馬吹牛的書(shū)？ 事情的原委是這樣的：在孔子時(shí)期，禮樂(lè)制度遭到了破壞，史稱(chēng)禮崩樂(lè)壞。

        禮崩樂(lè)壞有兩方面的含義，一方面有些制度缺失了，另一方面有些制度還有，但是人們不肯好好履行它了。

        孔子通過(guò)自己的挖掘整理復(fù)原了這套制度，因此他成了那個(gè)時(shí)代的政治學(xué)大師，從《論語(yǔ)》中的一些記載也可以看出，當(dāng)時(shí)的許多人都向他請(qǐng)教政治問(wèn)題，該如何管理國(guó)家，《史記》中這樣評(píng)價(jià)孔子在當(dāng)時(shí)的這種地位：自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中於夫子。

        對(duì)許多人而言，他就是禮樂(lè)制度的標(biāo)準(zhǔn)答案。

        孔子對(duì)此也頗為自得，他說(shuō)：述而不作，信而好古，竊比于我老彭。意思是說(shuō)他所傳述的主張不是自己的發(fā)明創(chuàng)造，而是傳自古代。 孔子一生想在政治上有所建樹(shù)，卻處處不得志，這是非常遺憾地一件事情。

        雖然在政治上不得志，他另一件事情做得卻特別成功，就是廣受弟子，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)私人教育的先河，傳播禮樂(lè)制度。史稱(chēng)孔子有弟子三千，賢者72名。

        在孔子死后，這些人繼續(xù)向后人傳授孔子的思想與政治主張。大家將孔子與弟子們?cè)谝黄鸬囊恍┙?jīng)典講論編纂到一起，為研究學(xué)習(xí)禮樂(lè)制度提供一種參考。

        這樣說(shuō)來(lái)，《書(shū)》是禮樂(lè)制度的總綱，《春秋》是禮樂(lè)制度的經(jīng)典案例集，而《論語(yǔ)》則是孔子及其弟子對(duì)禮樂(lè)制度做的解讀，他告訴人們?cè)诙Y樂(lè)制度下該如何處理人和社會(huì)的關(guān)系，該如何治理國(guó)家。

        說(shuō)白了，《論語(yǔ)》就是一本人們?yōu)榱搜芯慷Y樂(lè)制度收集整理的政治參考書(shū)。