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一、 教學目標 1、 知識目標 ① 積累詞語，了解“玄虛、誆騙、懷古傷今、為民請命”的讀音、詞義，并學會運用 ② 理解本文反駁論證的方法 ③ 理解重要語句的深層含義，體會其語言尖銳犀利、富于戰(zhàn)斗力和嘲諷意味的藝術特點 2、 能力目標 ①通過分析文章中所用的論證方法和語言訓練，使學生認識魯迅雜文的特點，并培養(yǎng)其邏輯思維能力 ②學會用道理反駁別人的觀點 3、 情感目標 體會文中體現(xiàn)出來的愛憎分明的思想感情，并通過這種感情培養(yǎng)學生的自信力和愛國主義精神 二、 重點難點 重點：掌握文章的駁論方法，并理解其語言特色 難點：①理解文章中的幾處“中國人”分別指的是什么人？怎樣的中國人才算“中國的脊梁”？ ②探求為什么文章從反駁對方的論證，即指明其論據(jù)不能證明論點為“突破口”？ 三、課時安排：兩課時 四、教學過程設計 第一課時 教學目標：疏通文義，理解文章內容 1、導語設計：（教師板書《我愛這土地》，并請同學朗誦這首詩） 我愛這土地 假如我是一只鳥 我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱 這被暴風雨所打擊著的土地 這永遠洶涌著我們的悲憤的河流 這無止息地吹刮著激怒的風 和那來自林間的無比溫柔的黎明…… ——然后我死了 連羽毛也腐爛在這土地里面 為什么我的眼里常含淚水？ 因為我對這土地愛得深沉…… 教師介紹：這首詩是一位名叫艾青的詩人（蔣海澄）于1938年寫下的。同學們知道1938年中國的土地上正發(fā)生著怎樣的一場戰(zhàn)爭，中華民族正經(jīng)歷著怎樣的一場浩劫嗎？（學生）這個時候日本侵略者的鐵蹄正在我國廣袤的國土上肆虐。東北、華北、華東、華南等廣大地區(qū)都籠罩在了日本侵略者侵略的陰霾之下，所以說這是一片被暴風雨打擊著的土地。國土淪喪、民族危亡，中華民族發(fā)出了悲憤的吼聲，并試圖用這激怒的吼聲沖破這黑暗，迎來無比溫柔的黎明。同學們從這短短數(shù)行詩里讀到了怎樣的感情??？（學生）對，正是懷著對敵人無比的憤怒和對祖國深沉的摯愛，我們的艾青先生發(fā)出了這樣的吶喊。其實，不僅僅是1938年，早在1931年的9月18日，日本關東軍炸斷了沈陽柳條湖的一段南滿鐵路，然后向沈陽北大營和沈陽城的中國守軍發(fā)動進攻，制造了震驚中外的“九?一八”事變，打響了日本侵華戰(zhàn)爭的槍聲，所以每年的9月18日成了我國的“國恥日”。從這一天起，東北成為遭受日本帝國主義統(tǒng)治14年的殖民地；從這一天起，東北父老鄉(xiāng)親淪為亡國奴?？墒牵蠹抑绬?，當時以蔣介石為首的南京國民政府居然拋出了所謂的“不抵抗政策”，于是“九一八”后一周內，日本關東軍占領了遼寧、吉林兩省的30多座城市，“九一八”后一月內，東北淪陷。在未遇到任何抵抗的情況下，中國東北半壁大好河山竟拱手相讓。緊接著，日本帝國主義又向華北地區(qū)步步逼近，亡國滅種危機迫在眉睫。這個時候如果是一名有血有肉有骨氣的中國人，你認為他應該怎么做？（學生）可偏偏就有些不爭氣的中國人，大家看到課本P123，從這篇《中國人失掉自信力了嗎》的文章中找出這些不爭氣的中國人發(fā)出了怎樣的慨嘆？ 從夜郎自大，自我炫耀“地大物博”到抓住所謂的“國聯(lián)”作為自己的救命稻草，卻哪曾想到“國聯(lián)”居然會對日本的侵略聽之任之，當人間最后一根救命稻草失去后，他們居然把希望寄托于那虛無縹緲的神靈了，變得玄虛之至了?！靶摗本褪怯檬谷嗣曰蟮男问絹硌谏w真相的欺騙手段。當日本帝國主義的鐵蹄踐踏自己的國土的時候，他們從沒想到“能拯救自己的只有自己”，自夸“地大物博”是信地、信物，只希望國聯(lián)是信國聯(lián)，“自信力”多么圣潔的字眼，用在這些人身上簡直是糟蹋，所以魯迅先生說這部分人失去的是什么？ 學生：“他信力” 教師：“他信力”失掉后，按理應該發(fā)展自信力，偏偏他們發(fā)展的又是“自欺力”，這是多么令人絕望的一群中國人??！這一部份中國人不但沒有自信力，現(xiàn)在就連曾經(jīng)有過的他信力都沒有了，為了掩蓋自己的恐懼、悲觀和喪失自信的心態(tài)，就開始發(fā)展自欺力，就開始成天叫嚷著“中國人失掉自信力”了。自己失掉了自信力，卻誣蔑所有的中國人都失掉了自信力，多么荒謬。為了批駁這種荒謬，作者提出了自己怎樣的觀點？（學生）那么他們又有怎樣的表現(xiàn)呢？ 學生：埋頭苦干、拼命硬干、為民請命、舍身求法 教師：根據(jù)你的理解，說說下面的解釋對應著哪一類人？ 創(chuàng)造社會財富和燦爛文化，推進歷史前進的普通勞動者。（ ） 不怕流血犧牲，反抗反動統(tǒng)治的革命者和堅持抗戰(zhàn)抵御外侮的民族英雄。（ ） 代表人民利益，不顧個人安危，為解除或減輕人民疾苦奔走呼告的人。（ ） 舍棄自己的肉體而去尋求佛法，本指佛教教徒不惜犧牲自己，遠道求取佛經(jīng)，后比喻為真理獻身。（ ） 我們注意到第7自然段的開頭說“我們從古以來”就有這些埋頭苦干、拼命硬干、為民請命、舍身求法的人，那么自古以來這些人都有哪些人呢？大家能舉出相應的例子嗎？ 教師舉例：一種是不求名利，埋頭苦干，創(chuàng)造社會財富和燦爛文化，推動歷史前進的廣大勞動人民和創(chuàng)造發(fā)明家。如畢升、李時珍、祖沖之等。 一種是不怕流血犧牲，起而反抗反動統(tǒng)治的革命者和堅持抗戰(zhàn)抵御外侮的民族英雄。如陳涉、李自成、洪秀全、岳飛、文天祥（文天祥被俘后，元軍一再逼迫他投降，文天祥便毅然寫了”人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句作了回答，表現(xiàn)了堅定的民族氣節(jié)和崇高的精神境界。）屈原、林則徐等。（青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣） 一種是代表人民利益，不顧個人安危，為解除或減輕人民疾苦而奔走呼號，為民請命的人。如杜甫(《茅屋為秋風所破歌》)、白居易、關漢卿、孫中山等。 一種是歷盡艱辛，奮不顧身，探求佛教教理的人。如法顯、玄奘等。 教師：魯迅接下來說“這一類人，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？”（齊讀）大家能舉出這些有確信、不自欺、前仆后繼的人的例子來嗎？ 學生 教師：“九?一八”事變后，中國共產黨于9月20日和22日連續(xù)發(fā)表宣言，提出“組織群眾的反帝運動，發(fā)動群眾斗爭，反抗日本帝國主義的侵略”的戰(zhàn)斗號召。在黨的號召和領導下，全國掀起聲勢浩大的抗日運動，堅決反對蔣介石政府的不抵抗政策。1931年9月至12月，曾發(fā)生三次規(guī)模很大的學生請愿運動。 1932年一二八事變發(fā)生前，日本人叫囂“上海一旦發(fā)生戰(zhàn)事，4小時即可了事”，然而蔡廷鍇、蔣光鼐率領十九路軍頑強抵抗，堅持了一個多月，使日本侵略者受到重創(chuàng)，死傷一萬多，粉碎了侵略者的美夢，用鮮血和生命捍衛(wèi)了民族的尊嚴。 1935年，二十九軍血戰(zhàn)喜峰口，以大刀和血肉之軀與敵拼搏，震驚中外。 明知道前面是墳，而偏要往前走，這是多么偉大的自信，這是多么偉大的民族精神。這樣的人我們用什么樣的詞加在他們身上才能顯出對他們足夠的尊敬呢？ 學生：“中國的脊梁” 教師：他們可以稱得上是真正的中國人，這樣的民族脊梁當時還有嗎？ 學生 教師：對，這些人。也是我們民族的脊梁 除歷史人物外當今的英雄更多，斗爭更偉大?？蔀槭裁磪s不能為大家知道呢？ 教師點撥：第一，他們在追求自由、理想和民族解放的過程中總是被統(tǒng)治階級鎮(zhèn)壓、暗殺，他們的精神不能被很好地宣傳彰顯；第二，由于中國長期的專制奴役統(tǒng)治，”中國人向來就沒有爭到過‘人’的價值，至多不過是奴隸”(《燈下漫筆》)，許多事情自然無權知道真相。因此，魯迅先生在贊美革命者具有堅定的信仰和不屈不撓的精神的同時，怒不可遏地揭露了敵人“摧殘”、“抹殺”革命者的罪行。最后魯迅先生鄭重宣告: “說中國人失掉了自信力，用指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。”直斥“有人”的無恥讕言。觀點十分鮮明，感情十分強烈。所以那些踏踏實實地為民族進步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的”脊梁”，他們代表著廣大民眾的利益，他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼地戰(zhàn)斗。這些民族的中堅又怎會喪失民族的自信力呢？魯迅先生隊他們寄予了無限的希望。也正是在這群脊梁的支撐下，1945年日本宣布無條件投降。所以文章在最后說到要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙。 教師：請同學讀最后一自然段?！白孕帕Φ挠袩o，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下”這一句話中，”狀元宰相”“地底下”分別指什么? 大家一起看到課后練習題二。 第二課時 教學目標：①理解文章的論證方法 ②體會文章的諷刺藝術，培養(yǎng)學生的愛國主義情懷 1、導語設計：上節(jié)課我們知道魯迅先生針對當時出現(xiàn)的“中國人失掉自信力”的感慨進行反駁，在揭露那些失掉自信力的中國人的丑惡面目地同時，還告訴我們中國還有許許多多的脊梁在為國家、為民族熱血奮戰(zhàn)。 2、分析文章的駁論方法 前面我們學習的《應有格物致知精神》是篇立論性質的議論文，這篇文章則是一篇駁論文。我們看到這樣一段對話： 孩子：媽媽，你為什么不買汽車？ 媽媽：買不起??！ 孩子：那怎么才能買上小汽車呢？ 媽媽：你現(xiàn)在好好學習，長大后就可以買小汽車了。 孩子：那你小時侯為什么不好好學習呢？ 教師：我們看到，孩子到底同不同意媽媽的觀點呢？（不同意）倒不一定是媽媽小時候沒有認真讀書，只是好好讀書也不一定能買小汽車??！其實，大家注意到，孩子的回答算是很精彩的反駁。就某一事物或觀點發(fā)表議論，反駁對方的言論就是駁論。我們知道議論文的三要素是（論點、論據(jù)、論證），指出對方的錯誤，或直接反駁，駁其論點，或間接反駁，駁其論證、論據(jù)，繼而提出自己的觀點加以論證，就是駁論文。 同學們看到作者要批駁的是什么觀點？要確立的又是怎樣的觀點？ 學生：中國人失掉自信力了 有不失掉自信力的中國人在 教師：這兩個觀點作者用什么論據(jù)加以論證呢？（學生） 中國人失掉自信力了：1、兩年前：總自夸“地大物博”；2、不久，只希望國聯(lián)；3、現(xiàn)在，一味求神拜佛 有并不失掉自信力的中國人在：從古至今滿懷自信的“中國的脊梁” 魯迅先生通過樹立正確的觀點，并用確鑿的事實證明自己的觀點來揭示對方觀點的荒謬性，這就是駁論點。 我們再來看到支撐對方論點的論據(jù)，作者在談到這些的時候（看到文章第一自然段），他連用了一個什么詞？ 學生：事實 教師：既然對方的觀點是錯誤的，作者為什么又要說證明他的論據(jù)是事實呢？為什么不直接說他們不是事實，這樣對方的觀點也就不成立了？（學生） 其實，作者這里是欲擒故縱，先承認他們說的是事實，但這些事實卻不能推導出他們得出來的結論，反而得出相反的結論。謬論論據(jù)都是被作者給予肯定的事實，通過分析事實，發(fā)現(xiàn)對方說的其實不是自信力的問題，否認對方的觀點。這是駁論的一種形式，由”真實存在”的依據(jù)推導出錯誤的結論，從而證明對方的觀點是錯誤的，指出對方論據(jù)證明論點的過程不成立，這是駁論證。 教師總結：作者抓住對方的論據(jù)不能證明他的論點位突破口，從公開的文字的三個階段談起，先是自夸“地大物博”，然后寄希望于國聯(lián)，最后一味求神拜佛，懷古傷今，亮出了批駁的靶子“中國人失掉自信力了”。最是“一味求神拜佛，傷古懷今”一句，將矛頭直指國難當頭，不號召人民奮起反抗，而是以解救國難為名求神拜佛的國民黨政府和所謂的社會民名流。文中反復承認“是事實”，確認對方論據(jù)的真實性，但指出不能證明其論點，為后面的駁論框定了基礎。自夸“地大物博”是他信，希望國聯(lián)也是他信，求神拜佛則是自欺，由此證明失掉的是他信，不是自信，然后從正面樹立了“有并不是掉自信的中國人在”的正確論點，間接反駁了敵論論點。 3、分析自欺和他信的實質 “他信力”的實質：依賴聽信于帝國主義(特別是英美法)，企圖借國聯(lián)的力量來抵制日本的侵略。戳穿了反動政府的賣國嘴臉，作了深刻地諷刺和無情的嘲笑。（二戰(zhàn)的時候亞洲的主要戰(zhàn)場就是中日戰(zhàn)事。1931年9月18日，日本關東軍在中國的東北發(fā)動九一八事變，并迅速占領中國的東三省，強行成立由關東軍控制的偽滿洲國。日本法西斯要實現(xiàn)自己吞并中國的野心，而英法美等國偉樂實現(xiàn)自己在中國的既得利益，對日本采取放任不管的政策，所以更加劇了日本侵略者的囂張氣焰。） “自欺力”的實質：談到求神拜佛，我想請同學們注意這樣一個事實。前面我們談到的國民黨著名政客戴季陶和下野的北洋軍閥段祺瑞等發(fā)起，請第9世班禪喇嘛于4月28至5月18在杭州的靈隱寺舉行“時輪金剛法會”，請班禪大師求佛、菩薩保佑，鼓吹“法會可以為國內消災患，為世界求和平?！倍戊魅鹗堑玫饺毡局С值模骷咎沼质菄顸h政營中積極的降日分子，他們用這樣玄虛的手段掩蓋的真相究竟是什么呢？ 學生 教師：他們妄圖用它來籠罩一切，毒害廣大人民的思想，瓦解人民的抗爭斗志，這麻醉藥自有它不可道破的妙用。另外我們想到當時主張積極抗日的是什么人??？（共產黨）國民黨反動者用這樣的玄虛手段掩蓋其不抵抗政策，進而鎮(zhèn)壓國內革命勢力。這就是上層統(tǒng)治者自欺欺人，以掩蓋他們乞求于帝國主義鎮(zhèn)壓革命的罪惡目的。統(tǒng)治者既然背離人民，與人民大眾為敵，就必然是孤獨無力的，必然更加發(fā)展起自欺欺人的一套，那便是求神拜佛了。 4、分析文章的語言特色 教師：這篇駁論文也是一篇短小精悍的雜文，魯迅先生的雜文向來有“投槍”“匕首”之稱，尖銳洗禮，富有戰(zhàn)斗性和諷刺意味。你們能從文章中找出來嗎？ 教師總結：“總”、“一味”、“只”。這一系列的詞語栩栩如生地勾勒了國民黨官僚和所謂社會名流的臉譜。 “自信力”、“他信力”、“自欺力”三個概念都有共同的語素“力”，作者取“自信力”中的語素“自”的反義語素“他”，構成“他信力”；取“信”的反義語素“欺”，構成“自欺力”?！八帕Α?、“自欺力”都是反義拈連的“仿擬”修辭方法。這兩個新造的詞和原詞“自信力”一對照，就顯出極其深刻的諷刺意義。 “地”、“物”、“國聯(lián)”、“信”、“他信力”、“自己”等都加了引號，試比較這幾個引號的作用有什么不同？為什么最后一處國聯(lián)和他信力都不加引號？ “地”、“物”、“國聯(lián)”加引號表引用；“信”加引號表懷疑、否定（諷刺）；“自己”，“他信力”加引號表強調與特指（諷刺）。不加引號是作者直接作出論斷。 加著重號的句子，是反動政府“書報檢查處”刪去的文字，它揭露了上層統(tǒng)治者大搞求神拜佛來掩蓋自己投降賣國真面目的反動實質。 教師：除了仿擬的修辭手法外，我們前面是不是還講到了一個借喻的修辭手法。這些手法的運用無疑都增加了語言的說服力和感染力，充滿了對反動者的嘲諷，憤怒地指出了他們不爭的事實。但文章又不僅僅是對敵方無情諷刺鞭笞，對那些中國的脊梁作者則贊頌謳歌，筆調是熱情奔放。 5、文章升華 有這樣一個故事，記者采訪一位少年，問他長大后的理想是什么，少年毫不猶豫地回答“去美國留學！”有的人聽了，感到鼻子有點酸；有的人看了感到憂心如焚。那么，你覺得這是不是有點不爭氣，是不是說明了中國人在先進國家面前有點自卑？ 教師提示：實際上孩子向往美國，這并不可怕。說明美國的確有它先進的東西，見賢思齊，正是我們民族的長處。我們也沒有必要自卑，我們有“雜交水稻之父”，我們有神六、神七，我們還有嬋娥一號等等，學習別人先進的東西，為我所用這并不是說我們就失掉自信力了。 6、結語 本書的開篇《沁園春?雪》中那北去的湘江流淌的是偉人的自信與豪情，那“指點江山，激揚文字”的魄力也無不預示著成功的必然。因為自信，曹孟德“烈士暮年，壯心不已”；因為自信，關云長單刀赴會；因為自信，劉翔超越夢想；因為自信，女排重奪桂冠。自信是“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”。自信是“天生我材必有用，千金散盡還復來”。 所以，我們知道中國不是失掉自信的民族。從古至今，我們并沒有把民族的自信力丟掉。 學習本文，一方面我們掌握了駁論的寫法，另一方面理解了魯迅先生精深的思想和寬廣的襟懷。九一八事變過去70多年的今天，中日兩國由于東海石油問題，釣魚島問題，臺灣問題爭端不斷，日本覬覦我國神圣國土的野心從不曾泯滅，只有國家強大了，才不會受外族的欺侮。梁啟超說過：“少年富則國富，少年強則國強，”，讓我們每一個同學永遠銘記先生的教誨，用堅挺的身軀迎接生活的挑戰(zhàn)，用堅不可摧的自信迎接時代的挑戰(zhàn)，為使我們的民族躋身于世界強民族之林而努力奮斗。 |
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