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經典一：一切皆為虛幻。 經典二：不可說。 經典三：色即是空，空即是色。 經典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷， 如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。 經典五：一花一世界，一佛一如來。 經典六：一花一世界，一葉一菩提。 經典七：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。 經典八：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。 經典九：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。 經典十：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。 經典十一：我不入地獄，誰入地獄 應作如是觀 諸法因緣生,我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說 ?！对焖Φ陆洝?nbsp; 此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅?！峨s阿含經》第262 一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂?！对鲆话⒑洝肪?0 凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來----金剛經 一切有為法。如夢幻泡影。 如露亦如電。應作如是觀----金剛經 歸元性無二，方便有多門?！独銍澜洝肪? 我昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。 華嚴經----普賢菩薩行愿品 若人造重罪,作已深自責；懺悔更不造,能拔根本業(yè)。 ----<佛為首迦長者說業(yè)報差別經> 覺悟世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。 ----<佛說八大人覺經> 有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。 ---雜阿含經卷二 佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發(fā)慧。是則名為三無漏學?！独銍澜洝?nbsp; 舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執(zhí)持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸圣眾，現(xiàn)在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應當發(fā)愿，生彼國土。-----阿彌陀經 我本因地，以念佛心，入無生忍，今于此界，攝念佛人，歸于凈土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一?！独銍澜洝?nbsp; 當舍于懈怠，遠離諸憒鬧；寂靜常知足，是人當解脫。----大寶積經第91卷 若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。——《楞嚴經》 佛曰：一花一世界，一葉一菩提。 佛曰：苦海無涯，回頭是岸。 佛曰：前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過 佛曰：為何不必? 佛曰：一切皆為虛幻 佛曰：不可說,不可說 佛曰：菩提并無樹,明鏡亦無臺,世本無一物,何處染塵埃! 佛曰：放下屠刀，立地成佛 佛曰：救人一命，勝造七級浮屠 佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。 問曰：“為何人有善惡之分？” 佛曰：“人無善惡，善惡存乎爾心” 問曰：“如何能靜？如何能常？” 佛曰：“尋找自我?！?nbsp; 問曰：“世間為何多苦惱？” 佛曰：“只因不識自我?！?nbsp; 問曰：“人為何而活？” 佛曰：“尋根。” 問曰：“何謂之根？” 佛曰：“不可說?！?nbsp; 佛曰：不可說,不可說,一說即是錯 佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。 佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。 佛曰：笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。 佛曰：剎那便是永恒。 佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。 佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。 佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖 佛曰：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也。 佛曰：人無善惡，善惡存乎爾心。 老子曰。上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。 佛言：眾生以十事為善，亦以十事為惡。何等為十？身三、口四、意三。身三者，殺盜淫。口四者，兩舌、惡口、妄言、綺語。意三者，嫉恚癡。如是十事，不順圣道，名十惡行。是惡若止，名十善行耳。緣起偈 諸法從緣起，如來說是因。彼法因緣盡，是大沙門說。 釋迦牟尼說倒惑偈 未香以涂身，并熏衣纓絡。倒惑心亦爾，謂從已身出。如彼丑陋婢，見影謂已有。龐蘊舉家修行偈 世人多重金，我愛剎那靜。金多亂人心，靜見真如性。 王安石論戲場偈 諸優(yōu)戲場中，一貴復一*。心知本相同，所以無欣怨。 蘇軾地獄變相偈 我聞吳道子，初作豐都變；都人懼罪業(yè)，兩月罷屠宰。此畫實無相，筆墨假和成；譬如說食飽，何處生怖汗？乃知法界性，一切唯心造；若人了此言，地獄自破碎。 蘇轍呈順禪師偈 中年悟道覺前非，邂逅相逢老順師。搐鼻經參真面目，掉頭不受別鉗錐。 枯藤破衲師何事，白酒青鹽我是誰。慚愧東軒殘月上，一杯甘露滑如飴。 黃庭堅自贊偈 似僧有發(fā)，似俗無塵，作夢中夢，見身外身。 宋濂贊永明延壽偈 我與導師有宿因，般若光中無去來。今觀遺像重作禮，忽悟三世了如幻。靈山一會猶儼然，愿證如如大圓智。 張拙隨順世緣偈 光明寂照遍河沙，凡圣含靈共我家。一念不生全體現(xiàn)，六根才動被云遮。 愛欲纏綿偈 如火蓋干薪，增長火熾然；如是受樂者，愛火轉增長。薪火雖熾然，人皆能舍棄；愛火燒世間，纏綿不可舍。 無常偈 諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂。 七佛通戒偈 諸惡莫作，諸善奉行。自凈其意，是諸佛教。 香偈 戒香定香解脫香，光明云臺遍法界。供養(yǎng)十方無量佛，見聞普熏證寂滅。 三力偈 以我功德力，如來加持力，及與法界力，周遍眾生界。 三諦偈 眾因緣生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義。 涅盤經 本有今無，本無今有。三世有法，無有是處。 回向偈 愿以此功德，莊亞佛凈土。上報四重恩，下濟三途苦。若有見聞者，悉發(fā)菩提心。消除宿業(yè)障，同登無上覺。 布施偈 能施所施及施物，于三世中無所得。我今安住最勝心，供養(yǎng)一切十方佛。 誕生偈 天上天下，唯我獨尊。今茲而往，生分已盡。 黃昏偈 此日已過，命即衰減，如少水魚，斯有何樂？ 初夜偈 白眾等聽說，初夜無常偈；煩惱深無底，生死海無邊；度苦船未立，云何樂睡眠？勇猛能精進，攝心常在禪。 四第一偈 無病第一利，知足第一富，善友第一親，涅盤第一樂。 1千江有水千江月，萬里無云萬里天。 2萬里青天開口笑，三間白屋豎拳頭。 3少時學語苦難圓，只道功夫半未全。到老方知非力取，三分人事七分天。--清 趙翼 4無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，愿解如來真實義。--唐 武則天 5云何得長壽，金剛不壞身。復以何因緣，得大堅固力。云何以此經，究竟到彼岸。愿佛開微密，廣為眾生說。--武則天 6世間莫若修行好，天下無如吃飯難。 7風月無古今，情懷自淺深。 8佛在心中莫浪求，靈山只在汝心頭。人人有個靈山塔，只向靈山塔下修。 9不俗即仙骨，多情乃佛心。 10花落水流紅，閑愁萬種，無語怨東風。--元 王實甫《西廂記》 11人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕。--宋 蘇軾 12緇衣?lián)Q卻冕旒輕，托缽千家汗漫行。何事勞生終草草，蒲團洗盡旅途情。--南懷瑾 13萬象都緣一念波，護心那用修多羅。巖中宴坐已多事，況起多余問什么。--南懷瑾 14四相初生四象殊，羲皇以上一無無。劇憐多少修途客，壽我迷人猶諱愚。--南懷瑾 15人生蹤跡知何似，應似飛鴻踏雪泥。雪上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。--南懷瑾 16形役心勞塵役人，浮生碌碌一心身。繁華過眼春風歇，來往雙丸無住輪。--南懷瑾 17反復叮嚀無相形，覺時戀夢夢戀醒。慈悲空灑常啼淚，沉醉心扉依舊扃。--南懷瑾 18當時只是平常事，過后思量倍有情。 19苦瓜連根苦，甜瓜徹蒂甜。修行三大劫，反被老僧嫌。--文喜和尚 20燒香不敲磬，菩薩不相信。拜佛不放炮，菩薩不知道。 21才說點頭頭已點，案山自有點頭時。 22金雞夜半作雷鳴，好夢驚回暗猶明。悟到死生如旦暮，信知萬象一毛輕。--南懷瑾 23巢空鳥跡水波紋，偶爾成文似錦云。得失往來都不是，有無俱遣息紛紛。--南懷瑾 24錦繡乾坤似奕棋，人天福德枉成癡。原來佛法無多子，脫縛離粘說向誰。--南懷瑾 25五十年前王守仁，開門即是閉門人。 26曾拜瑤池九品蓮，希夷授我指玄篇。光陰荏苒真容易，回首滄桑五百年。--清 劉鶚 27四果階梯著意成，由來一念最難平。兒啼黃葉飄然落，誑捏空拳大小擎。--南懷瑾 28佛說一切法，為度一切心。我無一切心，何用一切法。 29此是選佛場，心空及第歸。--唐 丹霞天然禪師 30外我無身是大身，若留凈土即留塵。然燈吩咐莊嚴地，掛角羚羊何處尋。--南懷瑾 31萬斛珠量斗富豪，江山無主月輪高。娑婆淚海三千界，爭入空王眼睫毛。--南懷瑾 32天人針砭一言師，尊敬方知無可疑。涕淚感恩拜未了，萬緣放卻只低眉。--南懷瑾 33世界微塵漚沫身，懸崖撒手漫傳薪。黃花翠竹尋常事，般若由來觸處津。--南懷瑾 34四大原無我，五蘊本來空。將頭臨白刃，猶似斬春風。 35優(yōu)曇花發(fā)實還無，塵剎今吾非故吾。笑指白蓮閑處看，污泥香里養(yǎng)靈珠。--南懷瑾 36落紅不是無情物，化作春泥更護花。--清 龔自珍 37躍馬投鞭星斗橫，一呼百喏作雷鳴。江山無恙漁翁老，何似靈山補衲輕。--南懷瑾 38欲知前生事，今生受者是。欲知來生事，今生作者是。 39了即業(yè)障本來空，未了還須償宿債。--唐 永嘉玄覺禪師 40業(yè)識奔馳相續(xù)流，茫茫無岸可回頭。同為苦海飄零客，但了無心當下休。--南懷瑾 41摶空為塊塊非真，粉塊為空空亦塵。罔象玄珠蹤跡杳，故留色相幻人人。--南懷瑾 42形形色色不同觀，手眼分明一道看。宇宙浮漚心起滅，虛空無著為誰安。--南懷瑾 43浮圖樓閣立中天，點滴功勛豈自然。倒卻剎竿回首望，繁華散盡夢如煙。--南懷瑾 44形象由來不是真，都依心色起閑因。可堪舉世癡狂客，偏向枯樁境里尋。--南懷瑾 45生公說法，頑石點頭。 46為誰辛苦說菩提，倦臥空山日又西。遙指海東新月上，夜深忽聞遠雞啼。--南懷瑾 47不論平地與山尖，無限風光盡被占。采得百花釀蜜后，為誰辛苦為誰甜。--唐 羅隱《蜂》 48多年行腳覓歸途，入室知為道路愚。檢點舊時新衣缽，了無一物可提扶。--南懷瑾 49鏡花水月夢中塵，無著方知塵亦珍。畫出牡丹終是幻，若無根土復何春。--南懷瑾 50富嫌千口猶伶仃，貧恨身存似紲刑。何事莊生齊物了，一聲青磬萬緣醒。--南懷瑾 51同為物化到娑婆，憂樂無端且放歌。鐘鼓歇時魔舞散，悠然一曲定風波。--南懷瑾 52八駿日行三萬里，穆王何時不重來。 53此身不上如來座，收拾河山亦要人。--南懷瑾 54粉墨登場笙管濃，誰知檻外雪花重。推窗窺見清涼界，明月蘆花不定蹤。--南懷瑾 55翻云覆雨雨成云，點滴如絲亂不分。凍作冰河冰化水，漫從光影捉斜曛。--南懷瑾 56光明寂照遍河沙，凡圣含靈共一家。一念不生全體現(xiàn)，六根才動被云遮。斷除煩惱重增病，趣向真如亦是邪。隨順世緣無牽掛，涅磐生死等空花。--唐 張拙 57默然無語是真聞，情到無心意已薰。撒手大千無一物，莫憑世味論功勛。--南懷瑾 58安排擺布只為他，身外無心不著磨。若向畫眉深淺看，迷人豈止髻堆螺。--南懷瑾 59塵沙聚會偶然成，蝶亂蜂忙無限情。同時劫灰過往客，枉從得失計輸贏。--南懷瑾 60九霄鶴嚦響無痕，泣血杜鵑落盡魂。譜到獅弦聲斷續(xù)，為誰辛苦唱荒村。--南懷瑾 61一日清閑自在仙，六神和合報平安。丹田有寶休尋道，對境無心莫問禪。--唐 呂純陽 62是誰多事種芭蕉，早也瀟瀟，晚也瀟瀟。是吾心緒太無聊。種了芭蕉，又怨芭蕉。 63衡陽歸雁一聲聲，圣域賢關幾度更。蓑笠橫挑煙雨散，蒼茫云水漫閑行。--南懷瑾 《楞嚴大義今釋》詩詞輯錄 1自從一讀楞嚴后，不看人間糟粕書。 2春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。--唐 李商隱《無題》 3紫陌芳塵日轉斜，琵琶門巷偶停車。 枝頭羅綺春無限，落盡天人一夜華。 好夢初回月上紗，碧天凈掛玉鉤斜。一聲蕭寺空林馨，敲醒床頭億萬家。 碧紗窗外月如銀，宴坐焚香寄此身。 不使閑情生綺障，莫教覺?；t塵。 --南懷瑾 4羊亡幾度泣多歧，錯認梅花被雪迷。 疑假疑真都不是，殘蕉有鹿夢成癡。 一枕沉酣杜德機，塵埃野馬亂相吹。 壺中偶放偷天日，照破乾坤無是非。--南懷瑾 5華發(fā)無知又上顛，幾回攬鏡奈何天。離離莫羨春風草，落盡還生年復年。 生死無端別恨深，浪花流到去來今。白頭霧里觀河見，猶是童年過后心。 --南懷瑾 6碎卻菩提明鏡臺，春光秋色兩無猜。 年來不用觀花眼，一任繁華眼里栽。 不汝還兮更是誰？兒時門巷總依稀。 尋巢猶是重來燕，故傍空梁自在飛。--南懷瑾 7魚龍鵬雁互相催，瞬息千秋息往來。 小坐閑窗觀萬化，乾坤一馬走云雷。 萬物由來自不齊，南山高過北山低。 空明虛室時生白，子夜漫漫啼木雞。 --南懷瑾 8誰教苦自結同心，魂夢清宵帶影臨。 悟到息機唯一念，何須解縛度金針。 妙高峰頂路難尋，萬轉千回枉用心。 偶傍清溪閑處立，一聲啼鳥落花深。 秋風落頁亂為堆，掃盡還來千百回。 一笑罷休閑處坐，任他著地自成灰。 --南懷瑾 9黃河之水天上來，奔流到海不復回。--唐 李白《將進酒》 10臨行密密縫，意恐遲遲歸。--唐 孟郊《游子吟》 11欲知山下路，須問過來人。 12游戲何妨幻亦真，莫將魔佛強疏親。 心源自有靈珠在，洗盡人間萬斛塵。 欲海情波似酒濃，清時翻笑醉時濃。 莫將粒粒菩提子，化做相思紅豆紅。 幾年魂夢出塵寰，濁世保方乞九還。 一笑拋經高臥穩(wěn)，龍歸滄海虎歸山。--南懷瑾 13窮諸玄辯，若一毫置于太虛。徹世機樞，私一滴投于巨壑。--德山禪師 1． 恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。 2． 天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。 3． 所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。 4． 眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。 5． 凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。 6． 眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或難知是假，任復念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。 7． 根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。 8． 一切處無心是凈；得凈之時不得作凈想，名無凈；得無凈時，亦不得作無凈想，是無無凈。（無凈無無凈，即是畢竟凈。） 9． 與外不染色聲等，與內不起妄念心，得如是者名為證；得證之時不得作證想，名無證；得無證時，亦不得作無證想，是名無無證。（無證無無證，是名畢竟證。） 10． 若起精進心，是妄精進；若能心不妄，精進無有涯。 11． 一切處無心者，即修菩提、解脫、涅槃、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。 12． 不以有行，亦不以無行。 13． 諸行性相，悉皆無常。 14． 諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。 15． 疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。 16． 參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。 17． 臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。 18． 忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。 19． 起見生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。 20． 平常心是道， 趣向即乖，到崮里正要腳踏實地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見。 21． 一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。 22． 道貴無心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內燭，脫體通透。 23． 真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質礙水洗無為身。 24． 不憶一切法，乃名禪定。 25． 一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清凈。 26． 能善分別諸法相，于第一義而不動。 27． 佛身者即法身也，從無量功德智慧生，從戒定慧解脫知見生。 28． 見無所見即名正見。 29． 眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只為五陰重云覆，如瓶內燈光，不能顯現(xiàn)。 30． 終日不見己過，便絕圣賢之路。終日談人過，便傷天地之和。 31． 無妄想時，一心是一佛國；有妄想時，一心是一地獄。 32． 住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。 33． 若悟真心本空，萬法自然消殞。 34． 自美三寸舌頭，一日改頭換面，輾轉吞食，那時痛苦恨悔，無人能釋。 35． 色欲二字生死之根。 36． 妄言、綺語、兩舌、惡口、殺人無血，其過甚惡。 37． 爾勿崇飲，狂藥非佳味，能使謹厚性，化作兇頑童。 38． 怒為萬障之根，忍為百福之首。 39． 世人言忍，忍字最難，非大智慧，斷然不能。 40． 來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。 41． 念動急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。 42． 盡其心知其性，知其性則知其天。 43． 悟佛之言，定要行佛之行。 44． 從外入者不是家珍，從內發(fā)者，方謂真慧。 45． 真心應物，不生分別。 46． 一念才生，萬法齊現(xiàn)，假指心性，而明易道。 47． 真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無惡。 48． 知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。 49． 物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。 50． 佛云若能轉物即同如來。 51． 本性體若太虛，無內無外，非來非去。 52． 三教圣賢，本乎一理，若離心性盡是魔說。 53． 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。 54． 樂天知命，無喜無憂，妙性朗然，其樂難述。 55． 知晝則知夜，知始則知終，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之處。 56． 若不究心，坐禪徒增業(yè)苦；如能護念，罵佛猶益真修。 57． 念佛人心清凈，凈心念佛凈心聽；心即佛兮佛即心，成佛無非心凈定。 58． 明明白白無生死，去去來來不斷常；是是非非如昨夢，真真實實快承當。 59． 一水一山何處得？一言一默總由伊；全是全非難背觸，冷暖從來只自知。 60． 終日拈花擇火，不知身是道場。 61． 夜夜抱佛眠，朝朝還共起，欲識佛去處，只這語聲是。茍能念念不忘，心心彌陀現(xiàn)前，步步極樂家鄉(xiāng)，何必遠企十萬億土。 62． 坐石看云閑意思，朝陽補衲靜工夫；有人問我西來意，盡把家私說向渠。 63． 情不附物，物豈礙人。 64． 境緣無好丑，好丑起于心。 65． 一切煩惱業(yè)障本來空寂，一切因果皆如夢幻，無三界可出，無菩提可求。人與非人，性相平等，大道虛曠，絕思絕慮。 66． 莫貪短利將心昧，輪回之人皆因此；快刀斬斷迷魂夢，直取正心超俗塵。 67． 離俗家與出家相應，去業(yè)障與道人相應，去習氣與工夫相應，去煩惱與清凈相應，此數相應，雖然覺得，不如不相應好。 68． 不悟本性，即佛是眾生，一念悟時，眾生是佛故萬心盡在自心應從自心中頓見真如。 69． 若頓悟此心，本來清凈，元無煩惱，無漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無異。 70． 源乎源乎，千山勢到嶽邊止，萬派聲歸海上消。 71． 未生前本來面目，死了燒了什么處相見。 72． 只愁不作佛，莫愁佛不解語是也。 73． 悟門了當，澈見圣凡不二，迷悟不二，生死涅槃不二，有情無情不二。 74． 不睹惡生嫌，不觀善勸措，不舍智就愚，不拋迷就悟。 75． 迷時師度，悟時自度，只合自性自度。聽法頓中漸，悟法漸中頓，修行頓中漸，證果漸中頓。 76． 菩提無是處，佛不得，眾生亦不失菩提，但一切眾生，即菩提相。 77． 心生種種法生，心滅種種法滅。 78． 處凡愚而不減，在賢圣而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂，不斷、不常、不來、不去、不在中間及內外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。 79． 不生不滅者，本自無生，今亦無滅，非外道，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說不生。 80． 于一切處不住相，彼相中不生憎愛，亦無取舍，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融淡泊，此名一相三昧。 81． 行住坐臥，純一直心不動道場，真成凈土，名一行三昧。 82． 心性虛空，動靜之源莫二，真如絕慮，緣計之念非殊。 83． 惑見紛馳，窮之則唯一寂，靈源不狀，見之則以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非異，慧眼之號斯存，理量雙銷，佛眼之功圓著。 84． 學道須是鐵漢，著手心頭便判，直取無上菩提，一切是非莫管。 85． 佛是眾生藥，病生病除，藥亦無用。?。ú∽诸^里面一個 " 差 " ）藥除佛魔俱掃。始于此大事因緣有少分相應。 86． 佛是眾生界了事漢，眾生是佛界不了事漢。 87． 欲得一如，但佛與眾生一時放下，則無了無不了。 88． 但于事上通無事，見色聞聲不用聾。 89． 是人知得世間有為虛妄不實底道理，及至對境遇緣，驀地撞在面前，不隨他去，否則被伊穿卻鼻孔定也。 90． 佛說：汝以色空相傾相奪于如來藏，而如來藏隨為色空，周遍法界。 91． 佛說：我以妙明，不滅不生，合如來藏。而如來藏惟妙覺明，圓照法界是故于中，一為無量，無量為一。小中現(xiàn)大，大中現(xiàn)小。不動道場，遍十方界無盡虛空。 92． 于一毫端現(xiàn)寶王剎，坐微塵里轉大□□。 93． 道，但以假名字，引導于眾生。未識得破時千難萬難，識得破后，有什么難易。 94． 凡夫志量狹妄，說有難易。離相如虛空，盡契諸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要識病么？不是別物，只是個執(zhí)難執(zhí)易。 95． 妄生取舍者，這個病根拔盡。生死海里浮沉，真是無出頭時。 96． 斷除煩惱重增病，趨向真如亦是邪。隨分世緣無掛礙，涅槃生死等空華。 97． 要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虛豁豁地。事來則隨時拔置，如水之定，如鑒之明，好惡妍丑到來，逃一毫不得，信知無心自然境界，不可思議。 98． 離妄想顛倒無真如佛性。離貪嗔邪見，無菩提涅槃。 99． 三界之中，以心為主。真觀心者，究竟解脫。不能觀者，究竟沉淪。 100． 眾生之心，猶如大地。五谷五果從大地生。如是心法，生世出世，善惡五趣，有學無學，獨覺菩薩，及于如來。以此因緣，三界唯心，心名為地。 101． 赤肉團上，人人古佛家風。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。 102． 不住一切處心即是佛心。 103． 慕道真士，自觀自心，知佛在內，不向外尋。 104． 求趣無上菩提者，要凈自心，福田方凈。 105． 真心是菩薩凈土。 106． 發(fā)菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。 107． 十方如來，同一道故，出離生死，皆以直故。 108． 菩薩不與法縛，不求法縛。 109． 于一切相，離一切相，即是無相。 110． 但離卻有無諸法，心如日輪常在虛空，光明自然，不照而照，無棲泊處即是行諸佛行，亦便是應無所住而生其心。 111． 邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現(xiàn)影。 112． 菩薩心無取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅槃。 113． 菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無可作相。 114． 本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。 115． 但學無心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無人無我，無貪塵、無憎愛、無勝負，但除卻如許多種妄想，性自本來清凈，即是修行菩提法佛等。 116． 智者任物不任己，愚人任己不任物。 117． 不見一物名為見道，不行一物名為行道。 118． 念念無相，念念無為，即是學佛。 119． 息念忘慮，佛自現(xiàn)前。 120． 但悟一心，更無少法可得。 121． 但能無心，便是究竟。若不直下無心，累劫修行，終不成道。 122． 凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。 123． 但于一切一切法，不作有無見，即見法也。 124． 一念離真，皆為妄想。 125． 若欲無境，當忘其心，心忘即境空，境空即心滅。 126． 但契本心，不用求法。 127． 愚人除事不除心，智者除心不除事。 128． 菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪著。 129． 無法可說，是名說法。 130． 佛本是心自作，哪得向文字中求。 131． 一切法相，皆是假名，本來即非，蓋生即無生也。 132． 一切法相本為緣生，緣生之法，當體即空。 133． 一切諸眾生，無始幻無明，皆從諸如來，圓覺心建立。猶如虛空花，依空而有相，空花若復滅，虛空本不動。 134． 無明不過是本性中緣起之幻相。 135． 一切如來本起因底，皆依圓照清凈覺相，永斷無明，方成佛道。 136． 何謂圓照？前念已滅，后念未生，正恁么時，一心湛寂，了了明明，是之謂照。圓者，非著力，非不著力，不沉不浮恍如朗月孤圓是也。此寂一念未起，清凈無比，遍體清涼，便是本來面目。 137． 自性本來不生也，本來不生即是本來不動。生滅即指無明，意謂自性中本無無明，說有無明，由于妄見耳。 138． 一切萬法，皆與自己無違無背，直下透脫成一片。 139 佛祖妙道徑截，唯直指人心，務見性成佛爾，但此心源，本來虛靜明妙。 140． 道本無言，因言顯道，若真體道之人，通之于心，明之于本。 141． 參問之要在專一，不強作為，只守本分，須根腳有透脫處，明見本來面目。 142． 學道深宜退步體究，但以生死為念，世諦無常，是身非堅久，一息不來，便是異世。 143． 平常心是道，然才起念待要平常，早乖差了也，此最為微細難湊處。 144． 契證佛祖妙道，最宜上智利根，忘懷體究，不墜機境，直下拔萃超群。 145． 先悟妙心，行無修之修，證無證之證，不用向外馳求，只自回光便了。 146． 脫虛妄纏縛，破生死巢窟，第一要根器猛利軒豁，次辦長久不退之心。 147． 佛祖妙道，唯在各人根本上，實不出本凈妙明，無為無事心矣。 148． 死生之變亦大矣，衲僧家坐斷報化佛頭，不立纖毫知見，直下透脫。 149． 大道體寬，無易無難，小見狐疑，轉急轉遲，若達大道體寬，廓然同太虛空。 150． 道本無言，法本無生，以無言言，顯不生法，更無第二頭。 151． 至道之要唯在息心，心即息，則萬緣休罷廓同太虛了然無寄。 152．不識本心，求無上佛道，無異煮沙成飯。 153．古德云：不識佛道，徇世名字，如狗逐塊。 154．古德云：佛號入于亂心，亂心不得不佛。 155．法界無界，唯是一心，一心現(xiàn)六凡，一心現(xiàn)四圣。 156．佛是無心道人。 157．心遇緣而不動，是則一切法無性。 158．古德云：一心是萬法之性，萬法是一心之相。 159．諸佛法身，湛然不動猶如虛空，如虛空故，所以遍滿一切，以便滿故，所以空即無量，無量即空。 160．無陰皆空即是平等法身，徹知緣起，便明法由心生。 161．不執(zhí)著我，不分別法，便能調伏其心，若能調伏其心，便能徹明諸法緣起，洞悉緣起法性空無。 162．修道重在修心，若能一心情境，不著不然，便是無上菩提大道。 163．若有人有法，則是邪魔外道見解也。 164．心不妄取過去法，亦不貪著未來事，不于現(xiàn)在有所住，了達三世悉空寂。 165．過去事或善或惡，不復思量，思量則障道矣，未來事不須計較，計較則狂亂矣，現(xiàn)在事在面前，或順或逆，亦不須著意，著意則擾方寸矣。但一切臨時，隨緣酬酢，自然合道這個道理。 166．佛為增上慢人，說離淫怒癡為解脫耳。若無增上慢者，佛說淫怒癡性，即是解脫。 167．逆我意者，只消一個忍字。 168．入得世間，出世無余。 169．于逆順境界中無起滅相，始離得增上慢名字。 170．隨流認得性，無喜亦無憂。 171．若以靜處為是鬧處為非，則是壞世間相而求佛相。離生滅而求寂滅。 172．汝若歇得念念馳求心，與釋迦老子不別。 173．十方同聚會，個個學無為。 174．心不馳求，不妄想，不緣諸境，即此火宅塵勞便是解脫。 175．與一切境，無依無住，無有分別，明見法界，廣大安立，了諸世間及一切法，平等無二。 176．此事如青天白日，皎然清凈，不變不動，無減無增，各各當人日用應緣處。頭頭上明，物物上顯，取之不得，舍之常存，蕩蕩無礙，了了空虛。 177．不分彼此隨處隨時，皆是現(xiàn)量，這就是平等獨立，大無畏，本來的面目。 178．已生無有生，未生亦無生，離已生未生，生時即無生。 179．若人生百歲，不見生滅法，不如生一日，而能得見之。 180．受得一分委屈，消得一分業(yè)障，開得一分智慧。任人取我頭去，截我飯碗，更不能顧。 181．根深則葉茂，性明則道成。 182．學道別無用心，直須見窮自己本源。 183．若得心中無事，佛至猶是冤家。 184．十方如來同一道故，出離生死，皆以直心。 185．隨處不失正念，自然脫體現(xiàn)成。 186．見性門中，唯在一念生信。 187．勇猛眾生成佛在一念，懈怠眾生亙涅槃三祗。 188．勇猛心不已必得果證。 189．實相是無相之相，真心是無心之心，真得是無得之得，真用是無用之用。 190．修行必到行起解絕，方有實益。 191．萬法本閑唯人自鬧。 192．益究無上妙道，窮則益堅，老當益壯。 193．為心無染，妄念不生，我人心滅，畢竟清凈。以清靜故，能生無量知見。 194．竹春生筍，不離于春，即與母齊，等無有異，何以故？為心空故。修頓悟者，亦復如是。為頓除妄念，永絕我人，畢竟空寂，即與佛齊，等無有異。 195．真如妙體，于空無相體中，具足恒沙之用，無事不應。 196．解一即千從，迷一即萬惑，若人守一，萬事畢。是悟道之妙也。 197．森羅即萬象,一法之所印。 198. 于一法中，而生種種見，如此功業(yè)，由行為本；若不降心，依文取證，無有是處。 199. 事來不受，一切處無心，永寂如空，畢竟清凈，自然解脫。 200. 作在心，秧在身，不須怨訴更尤人，欲得不招無間業(yè)，莫謗如來正□□。 201. 不見一法即如來，方得名為觀自在，了即業(yè)障本來空，未了應須還宿債。 202. 嗟末法，惡時世，眾生福薄難調制，去圣遠兮邪見深，魔強法弱多恐害，聞說如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。 203. 心不迷，不墮生死。業(yè)不繁，不憂形質。愛不重，不入娑婆。念不起，不生業(yè)累。 204. 競利奔名何足跨，清閑獨許野僧家，心田不長無明草，覺苑常開智慧花。 205. 念佛無非念自心，自心是佛莫他尋。眼前林樹并池沼，晝夜還能演法音。人人自己天真佛，晝夜六時常放光，別起眉毛觀見得，何勞特地禮西方。 206. 假借四大以為身，心本無生因境有，前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。 207. 覓身無實是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別。 208. 佛不見身知是佛，若是有知別無佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。 210. 一切眾生心清凈，從本無生無可滅，即此身心是幻生，幻化之中無罪福。 211. 法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法。 212. 心莫作放逸，圣法當勤學，如是無憂愁，心定入涅槃。 213. 一切惡莫作，當奉行諸善，自凈其志意，是則諸佛教。 214. 譬如蜂采花，不壞色與香，但取其味去，比丘入聚然，不違戾他事，不觀作不作，但自觀身心，若正若不正。 215. 一性圓通一切性，一法遍含一切法，一月普現(xiàn)一切水，一切水月攝一月，諸佛法身入我性，我性同共如來合。 216. 一切中知一，一中知一切，是佛極至說。 217. 無念之念，生無生相，住無住相，異無異相，滅無滅相，非思慮計度所知，惟洞徹法源者，頗測齊彷佛，未易與纏情縛識者語也。 218. 不見垢法可厭，不見凈法可求，不見眾生可度，不見槃可證，不作度眾生心，不作不度眾生心，是名最上乘。 219. 真心無相，不來不去，生時性亦不來，死時性亦不去，湛然圓寂，心境一如。 220. 不識自心是真佛，不識自性是真法。欲求法而遠推諸圣，欲求佛而不觀己心。若言心外有佛，性外有法，堅執(zhí)此情，欲求佛道者，縱經塵劫，修種種苦行，如蒸沙作飯，只益勞爾 221. 過去諸如來，只是明心底人?，F(xiàn)在諸圣賢，亦是修心底人，未來修學人，當依如是法。 222. 能悟自性無字真經，即一切經論皆成注腳矣。 223. 直了上無佛果可求，求無眾生可化，是名為至佛地。 224. 見性是佛，性在作用，在胎曰身，處世曰人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香，在舌談論，在手執(zhí)捉，在足運奔。遍現(xiàn)俱沙界，收攝在一微塵，識者知是佛性，不識者喚作精魂。 225. 頓悟法門，以無念為宗，妄心不起為旨。以清凈為體，以智為用。 226. 知見一切法，心不染著，是為無念。 227. 直了自心，無性無念，則在眼曰見，在耳曰聞，在手執(zhí)捉在足運奔。六根門頭，無障無礙，六塵堆里，無染無雜。謂之無念行。 228. 但離妄緣，即如如佛。 229. 悟心容易息心難，息得心緣到處閑。 230. 若不修內行，唯只外求，希望獲福，無有是處。 231. 若欲求佛但求心，只這心心心是佛。 232. 三世諸佛以自心為本師。 233. 若能自識本心，念念磨練；莫住者，即自見佛性也。 234. 不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。 235. 一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。 236. 卻物為上逐物為下，此乃是學道省力工夫。 237. 佛法在日用處，吃茶吃飯?zhí)?，語言相問處。 238. 自性發(fā)時，業(yè)識來空。 239. 自見性者一切業(yè)障剎那滅卻。 240. 現(xiàn)定見聞覺知是法，法離見聞覺知，非達法也。 1．恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。 2．天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。 3．所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。 4．眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。 5．凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。 6．眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或難知是假，任復念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。 7．根身器界一切鏡相，皆是鏡花水月，迷著計較，徒增煩惱。 8．一切處無心是凈；得凈之時不得作凈想，名無凈；得無凈時，亦不得作無凈想，是無無凈。（無凈無無凈，即是畢竟凈。） 9．與外不染色聲等，與內不起妄念心，得如是者名為證；得證之時不得作證想，名無證；得無證時，亦不得作無證想，是名無無證。（無證無無證，是名畢竟證。） 10．若起精進心，是妄精進；若能心不妄，精進無有涯。 11．一切處無心者，即修菩提、解脫、涅槃、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。 12．不以有行，亦不以無行。 13．諸行性相，悉皆無常。 14．諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。 15．疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。 16．參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。 17．臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。 18．忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。 19．起見生心，分別執(zhí)著,便有情塵煩惱、擾攘,若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。 20．平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤危峭，不立毫發(fā)知見。 21．一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。 22．道貴無心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內燭，脫體通透。 23．真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質礙水洗無為身。 24．不憶一切法，乃名禪定。 25．一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清凈。 26．能善分別諸法相，于第一義而不動。 27．佛身者即法身也，從無量功德智慧生，從戒定慧解脫知見生。 28．見無所見即名正見。 29．眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只為五陰重云覆，如瓶內燈光，不能顯現(xiàn)。 30．終日不見己過，便絕圣賢之路。終日談人過，便傷天地之和。 31．無妄想時，一心是一佛國；有妄想時，一心是一地獄。 32．住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。 33．若悟真心本空，萬法自然消殞。 34．自美三寸舌頭，一日改頭換面，輾轉吞食，那時痛苦恨悔，無人能釋。 35．色欲二字生死之根。 36．妄言、綺語、兩舌、惡口、殺人無血，其過甚惡。 37．爾勿崇飲，狂藥非佳味，能使謹厚性，化作兇頑童。 38．怒為萬障之根，忍為百福之首。 39．世人言忍，忍字最難，非大智慧，斷然不能。 40．來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。 41．念動急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。 42．盡其心知其性，知其性則知其天。 43．悟佛之言，定要行佛之行。 44．從外入者不是家珍，從內發(fā)者，方謂真慧。 45．真心應物，不生分別。 46．一念才生，萬法齊現(xiàn)，假指心性，而明易道。 47．真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無惡。 48．知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。 49．物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。 50．佛云若能轉物即同如來。 51．本性體若太虛，無內無外，非來非去。 52．三教圣賢，本乎一理，若離心性，盡是魔說。 53．人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。 54．樂天知命，無喜無憂，妙性朗然，其樂難述。 55．知晝則知夜，知始則知終，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之處。 56．若不究心，坐禪徒增業(yè)苦；如能護念，罵佛猶益真修。 57．念佛人心清凈，凈心念佛凈心聽；心即佛兮佛即心，成佛無非心凈定。 58．明明白白無生死，去去來來不斷常；是是非非如昨夢，真真實實快承當。 59．一水一山何處得？一言一默總由伊；全是全非難背觸，冷暖從來只自知。 60．終日拈花擇火，不知身是道場。 61．夜夜抱佛眠，朝朝還共起，欲識佛去處，只這語聲是。茍能念念不忘，心心彌陀現(xiàn)前，步步極樂家鄉(xiāng)，何必遠企十萬億土。 62．坐石看云閑意思，朝陽補衲靜工夫；有人問我西來意，盡把家私說向渠。 63．情不附物，物豈礙人。 64．境緣無好丑，好丑起于心。 65．一切煩惱業(yè)障本來空寂，一切因果皆如夢幻，無三界可出，無菩提可求。人與非人，性相平等，大道虛曠，絕思絕慮。 66．莫貪短利將心昧，輪回之人皆因此；快刀斬斷迷魂夢，直取正心超俗塵。 67．離俗家與出家相應，去業(yè)障與道人相應，去習氣與工夫相應，去煩惱與清凈相應，此數相應，雖然覺得，不如不相應好。 68．不悟本性，即佛是眾生，一念悟時，眾生是佛故萬心盡在自心應從自心中頓見真如。 69．若頓悟此心，本來清凈，元無煩惱，無漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無異。 70．源乎源乎，千山勢到（山獄，按：‘山'在上，‘獄'在下）邊止，萬派聲歸海上消。 71．未生前本來面目，死了燒了什么處相見。 72．只愁不作佛，莫愁佛不解語是也。 73．悟門了當，澈見圣凡不二，迷悟不二，生死涅槃不二，有情無情不二。 74．不睹惡生嫌，不觀善勸措，不舍智就愚，不拋迷就悟。 75．迷時師度，悟時自度，只合自性自度。聽法頓中漸，悟法漸中頓，修行頓中漸，證果漸中頓。 76．菩提無是處，佛不得，眾生亦不失菩提，但一切眾生，即菩提相。 77．心生種種法生，心滅種種法滅。 78．處凡愚而不減，在賢圣而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂，不斷、不常、不來、不去、不在中間及內外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。 79．不生不滅者，本自無生，今亦無滅，非外道，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說不生。 80．于一切處不住相，彼相中不生憎愛，亦無取舍，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融淡泊，此名一相三昧。 81．行住坐臥，純一直心不動道場，真成凈土，名一行三昧。 82．心性虛空，動靜之源莫二，真如絕慮，緣計之念非殊。 83．惑見紛馳，窮之則唯一寂，靈源不狀，見之則以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非異，慧眼之號斯存，理量雙銷，佛眼之功圓著。 84．學道須是鐵漢，著手心頭便判，直取無上菩提，一切是非莫管。 85．佛是眾生藥，病生病除，藥亦無用。?。ú∽诸^里面一個"差"）藥除佛魔俱掃。始于此大事因緣有少分相應。 86．佛是眾生界了事漢，眾生是佛界不了事漢。 87．欲得一如，但佛與眾生一時放下，則無了無不了。 88．但于事上通無事，見色聞聲不用聾。 89．是人知得世間有為虛妄不實底道理，及至對境遇緣，驀地撞在面前，不隨他去，否則被伊穿卻鼻孔定也。 90．佛說：汝以色空相傾相奪于如來藏，而如來藏隨為色空，周遍法界。 91．佛說：我以妙明，不滅不生，合如來藏。而如來藏惟妙覺明，圓照法界是故于中，一為無量，無量為一。小中現(xiàn)大，大中現(xiàn)小。不動道場，遍十方界無盡虛空。 92．于一毫端現(xiàn)寶王剎，坐微塵里轉大□□。 93．道，但以假名字，引導于眾生。未識得破時千難萬難，識得破后，有什么難易。 94．凡夫志量狹妄，說有難易。離相如虛空，盡契諸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要識病么？不是別物，只是個執(zhí)難執(zhí)易。 95．妄生取舍者，這個病根拔盡。生死海里浮沉，真是無出頭時。 96．斷除煩惱重增病，趨向真如亦是邪。隨分世緣無掛礙，涅槃生死等空華。 97．要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虛豁豁地。事來則隨時拔置，如水之定，如鑒之明，好惡妍丑到來，逃一毫不得，信知無心自然境界，不可思議。 98．離妄想顛倒無真如佛性。離貪嗔邪見，無菩提涅槃。 99．三界之中，以心為主。真觀心者，究竟解脫。不能觀者，究竟沉淪。 100．眾生之心，猶如大地。五谷五果從大地生。如是心法，生世出世，善惡五趣，有學無學，獨覺菩薩，及于如來。以此因緣，三界唯心，心名為地。 、若失本心，即當懺悔，懺悔之法，是為清涼。（金剛三昧經） 2、菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養(yǎng)諸佛。若于眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。（華嚴經普賢行愿品） 3、我若多嗔及怨結者，十方現(xiàn)在諸佛世尊皆應見我，當作是念：云何此人欲求菩提而生嗔恚及以怨結？此愚癡人，以嗔恨故，于自諸苦不能解脫，何由能救一切眾生？（華嚴經修慈分） 4、迦葉白佛：我等從今，當于一切眾生生世尊想。若生輕心，則為自傷。佛言：善哉快論。（首楞嚴三昧經依寶王論節(jié)文） 5、應代一切眾生受加毀辱，惡事向自己，好事與他人。（梵網經） 6、離貪嫉者能凈心中貪欲云翳，猶如夜月，眾星圍繞。（理趣六波羅蜜多經） 7、生死不斷絕，貪欲嗜味故，養(yǎng)怨入丘冢，虛受諸辛苦。（大寶積經富樓那會） 8、是身如掣電，類乾闥婆城，云何于他人，數生于喜怒？（諸法集要經） 9、嗔恚之害則破諸善法，壞好名聞，今世后世，人不喜見。（佛遺教經） 10、行少欲者，心則坦然，無所憂畏，觸事有余，常無不足。（佛遺教經） 11、身語意業(yè)不造惡，不惱世間諸有情，正念觀知欲境空，無益之苦當遠離。（有部律周利槃陀伽尊者，三月不能誦得，即此伽陀也） 12、名譽及利養(yǎng)，愚人所愛樂，能損害善法，如劍斬人頭。（有部律） 13、世間色聲香味觸，常能誑惑一切凡夫，令生愛著。（智者大師） 14、嗔是失佛法之根本，墜惡道之因緣，法樂之冤家，善心之大賊，種種惡口之府藏。（智者大師） 15、凡夫學道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生誹。諦觀少言說，人重德能成，遠眾近靜處，端坐正思惟。但自觀身行，口勿說他短，結舌少論量，默然心柔軟。無知若聾盲，內智懷實寶，頭陀樂閑靜，對修離懈惰。（道宣律師） 16、處眾處獨，宜韜宜晦，若啞若聾，如癡如醉，埋光埋名，養(yǎng)智養(yǎng)慧，隨動隨靜，忘內忘外。（翠嚴禪師） 17、我且問你，忽然臨命終時，你將何抵敵生死？須是閑時辦得下，忙時得用，多少省力。休待臨渴掘井，做手腳不迭，前路茫茫，胡鉆亂撞。苦哉苦哉。（黃檗襌師） 18、鼻有墨點，對鏡惡墨，但揩于鏡，其可得耶？好惡是非，對之前境，不了自心，但尤于境，其可得耶？洗分別之鼻墨，則一鏡圓凈矣。萬境咸真矣。執(zhí)石成寶矣。眾生即佛矣。（飛錫法師） 19、修行人大忌說人長短是非，乃至一切世事非干己者，口不可說，心不可思。但口說心思，便是昧了自己。若專煉心，常搜己過，那得工夫管他家屋里事？粉骨碎身，唯心莫動。收拾自心如一尊木雕圣像坐在堂中，終日無人亦如此。旛蓋簇擁香花供養(yǎng)亦如此。贊嘆亦如此。毀謗亦如此。修行人常常心上無事，時時刻刻體究自己本命元辰端的處。（盤山禪師） 20、元無我人，為誰貪嗔？（圭峰法師） 21、報緣虛幻，不可強為。浮世幾何，隨家豐儉?？鄻纺骓槪涝谄渲?。動靜寒溫，自愧自悔。（佛眼禪師） 22、學道人逐日但將檢點他人底工夫，常自檢點，道業(yè)無有不辦，或喜或怒或靜或鬧，皆是檢點時節(jié)。（大慧襌師） 23、化人問幻士，谷響答泉聲，欲達吾宗旨，泥牛水上行。（永明禪師） 24、千峰頂上一茅屋，老僧半間云半間，昨夜云隨風雨去，到頭不似老僧閑。（歸宗芝庵襌師） 25、過去事已過去了，未來不必預思量；只今便道即今句，梅子熟時梔子香。（石屋襌師） 26、即今休去便休去，若覓了時無了時。（云峰襌師） 27、瑣瑣含生營營來去者，等彼器中蚊蚋，紛紛狂鬧耳。一化而生，再化而死，化海漂蕩，竟何所之？夢中復夢，長夜冥冥，執(zhí)虛為實，曾無覺日，不有出世之大覺大圣，其孰與而覺之歟？（仁潮禪師） 28、縱宿業(yè)深厚，不能頓斷，當方便制抑，自勸自心。（妙禪師） 29、放開懷抱，看破世間，宛如一場戲劇，何有真實？（蓮池大師） 30、達宿緣之自致，了萬境之如空，而成敗利鈍，興味蕭然矣。（蓮池大師） 31、伊庵權禪師用功甚銳。至晚，必流涕曰：今日又只恁么空過，未知來日工夫如何？師在眾，不與人交一言。（蓮池大師） 32、畏寒時欲夏，苦熱復思冬，妄想能消滅，安身處處同。草食勝空腹，茅堂過露居，人生解知足，煩惱一時除。（蓮池大師） 33、人之過惡深重者，亦有效驗?；蛐纳窕枞D頭即忘；或無事而常煩惱；或見君子而赧然消沮；或聞正論而不樂；或施惠而人反怨；或夜夢顛倒；甚則妄言失志，皆作孽之相也。茍一類此，即須奮發(fā)，舍舊圖新，幸勿自誤?。ㄔ朔玻?/div> 34、只‘強順人情，勉就世故?！藗€字，誤卻你一生大事。道業(yè)未成，無常至速！急宜斂跡韜光，一心向道，不得再誤?。ㄎ鞣酱_指） 35、深潛不露，是名持戒，若浮于外，未久必敗。有口若啞，有耳若聾，絕群離俗，其道乃崇。（西方確指） 36、種種惡逆境界，盡情看作真實受益之處。名利、聲色、飲食、衣服、贊譽、供養(yǎng)種種順情境界，盡情看作毒藥毒箭（蕅益大師） 37、將身心世界全體放下，作一超方特達之觀。（蕅益大師） 38、善友罕逢，惡緣偏盛，非咬釘嚼鐵，刻骨鏤心，何以自拔哉？（蕅益大師） 39、何不趁早放下幻夢塵勞，勤修戒定智慧？（蕅益大師） 40、勿貪世間文字詩詞而礙正法！勿逐慳、貪、嫉妒、我慢，鄙覆習氣，而自毀傷?。ㄊq益大師） 41、內不見有我，則我無能；外不見有人，則人無過；一味癡呆，深自慚愧！劣智慢心痛自改革?。ㄊq益大師） 42、籬菊數莖隨上下，無心整理任他黃，后先不與時花競，自吐霜中一段香。（誦帚襌師） 43、從今以后，愿遁世不見知而不悔，作一齋公齋婆，向廚房灶下安隱過日，今生不敢復作度人妄想（彭二林） 44、幸賴善緣得聞法要，此千生萬劫轉凡成圣之時。尚復徘徊歧路，乍前乍卻，則更歷千生萬劫，亦如是而止耳！況輾轉淪陷，更有不可知者哉？（彭二林） 45、輪轉生死中，無須臾少息，猶復熙熙如登春臺，曾不知佛與菩薩為之痛心而慘目也。（彭二林） 46、汝信心頗深，但好張羅及好游、好結交，實為修行一大障，祈沉潛杜默，則其益無量。戒之！（印光大師） 47、汝是何等根機，而欲法法咸通耶？其急切紛擾，久則或致失心。（印光大師） 48、當主敬存誠，于二六時中，不使有一念虛浮怠忽之相，及與世人酬酢，唯以忠恕為懷，則一切時，一切處，惡念自無從而起。（印光大師） 49、直須將一個死字掛到額顱上。（印光大師） 50、若善男子、善女人，聞說凈土法門，心生悲喜，身毛為豎如拔出者。當知此人，此過去宿命已作佛道來也。（無量清凈平等覺經依迦才凈土論引文） 51、汝今亦可自厭生死老病痛苦，惡露不浮，無可樂者?。o量壽經） 52、無憂惱處，我當往生，不樂閻浮提濁惡世也。（觀無量壽佛經） 53、才有病患，莫論輕重，便念無常，一心待死。（善導大師） 54、我未曾見聞，慈悲而行惱，互共相嗔恚，愿生阿彌陀。若人如恒河，惡口加刀杖，如是皆能忍，則生清凈土。（諸法無行經） 55、生宏律范，死歸安養(yǎng)，平生所得，唯二法門。（靈芝元照律師） 56、凡聞惡聲，則念阿彌陀佛以消禳之，愿一切人不為惡行。凡見善事，則念阿彌陀佛以贊助之，愿一切人皆為善行。無事則默念阿彌陀佛，常在目前，便念念不忘。能如此者，其于凈土決定往生。（王龍舒） 57、人生能有幾時？電光眨眼便過！趁未老未病，抖身心，撥世事；得一日光景，念一日佛名；得一時工夫，修一時凈業(yè)；由他命終，我之盤纏預辦，前程穩(wěn)當了也。若不如此，后悔難追！（天如禪師） 58、如就刑戮，若在狴牢，怨賊所追，水火所逼；一心求救，愿脫苦輪。（天如襌師） 59、于此土聲色諸境，作地獄想、苦海想、火宅想。諸寶物作苦具想。飲食衣服，如膿血鐵皮想。（妙什襌師） 60、此界釋迦已滅，彌勒未生，賢圣隱伏。眾生奔波苦海，猶失父之兒，若不以極樂愿王為歸，誰為救護？（妙什襌師） 61、聞教便行，奚待更勸？（妙什襌師） 62、惟名聞利養(yǎng)，甜愛軟賊，及嗔心嗔火；雖有佛力，不能救焉！行者當深加精進，以攘卻之?。钍惨R師） 63、又復當護人心，勿使夸嫌，動用自若；息世雜善，不貪名利，將過歸己，捐棄伎能，惟求往生。（妙什禪師） 64、娑婆有一愛之不輕，則臨終為此愛所牽；矧多愛乎？極樂有一念之不一，則臨終為此念所轉；矧多念乎？（幽溪法師） 65、若生恩愛時，當念凈土眷屬無有情愛，何當得生凈土？遠離此愛。若生嗔恚時，當念凈土眷屬無有觸惱，何當往生凈土？得離此嗔。若受苦時，當念凈土無有眾苦，但受諸樂。若受樂時，當念凈土之樂，無央無待。凡歷緣境，皆以此意而推廣之，則一切時處，無非凈土之助行也。（幽溪法師） 66、如何說得娑婆苦？苦事紛紛等猬毛！（西齋禪師） 67、當屏人獨處，自辦道業(yè)，以設像為師，經論為侶。（袁宏道） 68、五濁惡世，寒熱苦惱，穢相熏炙，不容一刻居住。（袁宏道） 69、問：人不信凈土，恐只是本來福薄？答：此言甚是！（蓮池大師） 70、余下劣凡夫，安分守愚，平生所務，惟是南無阿彌陀佛六字。今老矣！倘有問者，必以此答。（蓮池大師） 71、當生大歡喜，切勿懷憂惱，萬緣俱放下，但一心念佛。往生極樂國，上品蓮花生，見佛悟無生，還來度一切。（蓮池大師） 72、世情淡一分，佛法自有一分得力。娑婆活計輕一分，生西方便有一分穩(wěn)當。彈指歸安養(yǎng)，閻浮不可留。（蕅益大師） 73、歸命大慈父，早出娑婆關。（蕅益大師） 74、世之最可珍重者，莫過精神；世之最可愛惜者，莫過光陰；一念凈即佛界緣起，一念染即九界生因，凡動一念即十界種子，可不珍重乎？是日已過，命亦隨減，一寸時光即一寸命光，可不愛惜乎？茍知精神之可珍重，則不浪用，則念念執(zhí)持佛名。光陰不虛度，則刻刻薰修凈業(yè)。（徹悟禪師） 75、悲哉眾生！欲念未除，道根日壞。佛之視汝，將何以堪？（彭二林） 76、子等歸向極樂，全須打得一副全鐵心腸，外不為六塵所染；內不為七情所錮；污泥中便有蓮花出現(xiàn)也。（彭二林） 77、蓮花種子，榮悴由人。時不相待，珍重！珍重！（彭二林） 78、上品見佛速，下品見佛遲，雖有遲速異，終無退轉時。參禪病著相，念佛貴斷疑，實實有凈土，實實有蓮池。（張守約） 79、念阿彌陀佛，正覺圓滿之名；觀極樂世界，清凈莊嚴之相；如此滯著，只怕未能切實；果能切實，則世間種種幻化妄緣，自當遠離。（悟開禪師） 80、隨忙隨閑，不離彌陀名號，順境逆境，不忘往生西方（印光法師。以下悉同） 81、誠與恭敬，實為超凡入圣，了生脫死之極妙秘訣。 82、業(yè)障重、貪嗔盛、體弱、心怯、但能一心念佛，久之自可諸疾咸愈。 83、佛固不見棄于罪人，當承玆行以往生耳。 84、須信娑婆實實是苦，極樂實實是樂，深信佛言，了無疑惑。 85、應發(fā)切實誓愿，愿離娑婆苦，愿得極樂樂。其愿之切，當如墮廁坑之急求出離；又如系牢獄之切念家鄉(xiāng)；己力不能自出，必求有大勢力者提拔令出。 86、業(yè)識未消，三昧未成，縱談理性，終成畫餅。 87、入理深談，且緩數年！ 88、一句南無阿彌陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕！不學他法，又有何憾？ 89、汝雖于凈土法門，頗生信心；然猶有好高騖勝之念頭，未能放下，而未肯以愚夫愚婦自命。 90、其有平日自命通宗通教，視凈土若穢物，恐其污己者；臨終多是手忙腳亂，呼爺叫娘。 91、汝妄想之心遍天遍地，不知息心念佛，所謂向外馳求，不知返照回光。 92、今見好心出家在家四眾，多是好高騖遠，不肯認真專修凈業(yè)，總由宿世善根淺薄，今生未遇通人。 93、當今之時，其世道局勢，有如安臥積薪之上，其下已發(fā)烈火，尚猶悠忽度日，不專志求救于一句佛號，其知見之淺近甚矣。 94、心跳惡夢，乃宿世惡業(yè)所現(xiàn)之兆。然現(xiàn)境雖有善惡，轉變在乎自己，惡業(yè)現(xiàn)而專心念佛，則惡因緣為善因緣。 95、當恪守凈宗列祖成規(guī)，持齋念佛，改惡修善，知因識果，植福培德，以企現(xiàn)生消除業(yè)障，臨終正念往生，庶不虛此一生，及親為如來弟子耳。 96、但當志心念佛，以消舊業(yè)，斷不可起煩躁心，怨天尤人。 97、具縛凡夫，若無貧窮疾病等苦，將日奔馳于聲色名利之場而莫之能已。誰肯于得意烜赫之時，回首作未來沉溺之想乎？ 98、欲得佛法實益，須向恭敬中求，有一分恭敬，則消一分罪業(yè)，增一分福慧。 99、念佛要時常作將死、將墮地獄想，則不懇切亦自懇切，不相應亦自相應，以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是隨緣消業(yè)第一妙法。 100、末法眾生，無論有善根無善根，皆當決定專修凈土；善根有，固宜努力，無，尤當篤培。 101、汝須自知好歹，修行要各盡其分，潛修默契方可，急急改過攝心念佛。
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