今無和尚海幢寺開法

    今無和尚，是嶺南名僧天然和尚的第一法嗣，又稱阿字禪師，是廣州河南海幢寺的開山大師，洞宗三十五代傳人，他同時(shí)也是一位在詩文、書法上頗有建樹的藝術(shù)僧人。

    阿字俗姓萬，番禺沙園人，生于明崇禎六年(1633年)。16歲時(shí)即師從天然和尚為僧，法名今無，字阿字。年十九隨天然入江西匡廬問道。清兵攻破江南，函可因犯事被流放沈陽。天然就派今無徒步萬里探訪，三年后回廣州。

    康熙元年(1662年)今無和尚海幢開法，“買四畝余地，改創(chuàng)大殿、藏經(jīng)閣……”“一時(shí)法席交游之盛，不減晦堂”，再加上平南王尚可喜及總兵許爾顯、巡撫劉秉權(quán)等人的捐建，使得“海幢局式宏廓甲于嶺南”。12年后，今無請(qǐng)藏入北，過山東。1675年又回海幢，六年后病逝，享年49歲。    

    釋成鷲擴(kuò)建肇慶慶云寺

    釋成鷲(1637—1719年)，本名方顓愷，字麟趾。明末孝廉方國華之子，番禺韋涌人。天性聰穎，能文能武，既飽讀儒家詩書，下筆成章，又喜愛舞槍弄棒，好打抱不平。少年時(shí)適逢國難，歷經(jīng)種種艱辛，中年看破紅塵，皈依佛門。康熙十八年(1679年)禮博羅縣羅浮山石洞禪院元覺離幻和尚出家，得其法嗣。次闡化于瓊州府(今海南省)會(huì)同縣多異山海潮巖靈泉寺，再轉(zhuǎn)廣東南海馬山龍華禪院，康熙二十九年(1690年)遷香山縣(今中山縣)東林一庵，效東林黨結(jié)社于香山城東高氏園林，入社者三十余人，均一時(shí)名流。又曾往澳門普濟(jì)禪院秘密進(jìn)行反清活動(dòng)。1708年任慶云寺住持，六年之后自愿退院，晚年曾住持番禺縣大通煙雨寶光古寺(大通寺)。

    1708年，成鷲法師入主慶云寺，成為慶云寺第七代住持。他在任雖只短短六年(1708—1714年)，卻使慶云寺各方面建設(shè)步入一個(gè)新的境界。他在原有的基礎(chǔ)和格局上對(duì)寺院進(jìn)一步擴(kuò)建、改建，使寺院殿宇寮舍之布局和用途更加完善合理；又撰修《鼎湖山志》(又稱《慶云寺志》)，使鼎湖勝景并慶云僧史載入史籍，供當(dāng)代后世了解、研究；并且增寫《重申祖訓(xùn)約》，著《僧鐸》讓寺內(nèi)僧人學(xué)習(xí)，重振戒風(fēng)；他任期滿后自動(dòng)退職，定下以后歷任住持退院之規(guī)矩。成鷲以前的六任住持都是當(dāng)?shù)綀A寂為止，成鷲任住持六年后，自動(dòng)退院，此后，歷任住持都一任、二任之后自動(dòng)退院。

    成鷲在住持慶云期間，曾邀集各方文士賢達(dá)，為慶云寺鼎湖山選定了“十景”，并將“十景”之精華所在、登臨題詠詳細(xì)記載在山志之中。這是鼎湖山作為風(fēng)景區(qū)的首次正式記述，說明至少從那個(gè)時(shí)候開始，鼎湖山不但作為佛教圣地，而且作為著名的旅游風(fēng)景區(qū)為人們所認(rèn)識(shí)。另外，據(jù)山志所載，康熙末年，寺中專門開設(shè)了豆腐寮和炒菜寮，可知聞名遐邇的鼎湖素菜，在那時(shí)已嶄露頭角了。