在中國的傳統(tǒng)文明中，獅為祥瑞神獸，舞獅相傳即是為驅(qū)邪逐魅而來。別看天津只有600年歷史，但舞獅文化一點也不比其他歷史悠遠的地方遜色。而且，天津現(xiàn)有的河西藝術(shù)團舞獅隊，是全國僅有的三支國家級舞獅隊之一。

　　最高難度

　　他們會的最多

　　沿著復(fù)興河岸的蜿蜒小道前行500多米，一排平房院落中傳來悅耳的鑼鼓聲，門口一個簡易木牌上寫著“天津河西藝術(shù)團”。原來，這支國家級舞獅隊就藏身于此。

　　藝術(shù)團團長、國際龍獅運動總會國際級裁判孫文旗略感歉疚地說：“現(xiàn)在的場地確實差了點，不過，明年我們就可能搬到新建的體育場訓(xùn)練了。”走進藝術(shù)團辦公室，靠墻一排展柜中陳列的各種獎狀、獎杯、獎牌不下百種。

　　孫文旗介紹說：“1984年藝術(shù)團成立，那時我開始組織隊員學(xué)習(xí)舞獅舞龍。剛開始時也只是按照老師傅的方法，隨便地舞弄一陣，技術(shù)難度與動作安排還很不到位。后來，國內(nèi)舞龍舞獅越來越受歡迎，各種慶典對舞獅舞龍的要求也越來越高，所以我和隊員便開始到外地取經(jīng)，學(xué)習(xí)人家的長處，提高自己的水平。1996年我們參加全國比賽時，最高難度的c級動作只有9個；而現(xiàn)在我們已經(jīng)做到了18個，并且獲得全國舞獅(南獅和北獅)項目的金銀牌，在全國打出了天津的名氣。

　　舞獅拿金牌

　　“女獅”立頭功

　　中國的舞獅依地域區(qū)分的話(也就是以長江流域作一分界點)，大致上可分為南方獅及北方獅。南方獅包括我國東南沿海的福建、廣東、臺灣、海南島及廣西的獅子造型；廣義的南方獅則涵蓋長江流域各地區(qū)。北方獅主要指黃河流域中、下游地區(qū)，包括山西、山東、河北、河南及陜西五省。

　　所謂“北獅”即北派的舞獅，是相對于“南獅”而言的。北獅與南獅在風(fēng)格上有很大不同，現(xiàn)代比賽都分成兩個項目來競賽。北獅表現(xiàn)的是一種“閑適”，像是兩只吃飽了的小獅子在草坪上悠閑地玩耍、打逗，比賽中要體現(xiàn)出舒展的特點。而南獅表現(xiàn)的則是一種“焦躁”，像饑餓的獅子在漫無目的地搜尋食物，比賽中更強調(diào)動作的節(jié)奏感。

　　河西藝術(shù)團舞獅隊曾在2004年的舞龍舞獅比賽中獲得一等獎，賽場上，在女引獅人的引領(lǐng)下，兩頭獅子隨著鼓點千姿百態(tài)、妙趣橫生，引得觀眾掌聲不斷。偌大的獅頭被玩得溜溜轉(zhuǎn)，不知情的人怎么也想不到這個翻滾跳躍、騰挪輾轉(zhuǎn)的獅子是被一個17歲的瘦瘦弱弱的小姑娘———劉淼舞出來的。

　　這個叫劉淼的小姑娘現(xiàn)在又準備著即將舉行的又一次大賽，雖然獲得了全國比賽的冠軍，但對她并沒有產(chǎn)生多少壓力?！拔矣X得舞獅挺好玩的，特別是將獅子的動作做得逼真，讓人看了說好，我就覺得高興。所以，比賽時我覺得我就是‘獅子’，動作做出來感覺特別好。”劉淼說。

　　孫文旗告訴記者：“劉淼原來是練跆拳道的，后來因為喜歡改練舞獅，別看說話挺文氣，但舞起獅頭一點也不含糊，要力量有力量，來靈氣有靈氣。而且，劉淼舞獅還特別‘艮’。在上一次全國大賽前的訓(xùn)練中，她不慎撞傷了小腿，縫合了21針。眼看比賽臨近，我想換人替她比賽。但她說什么也不讓，咬牙繼續(xù)訓(xùn)練。在比賽前，不得不打封閉。雪上加霜的是，她的搭檔趙寶春肩部也受了傷。比賽時，劉淼承擔(dān)著獅頭大部分的動作，跳躍動作最多，為了減少她落地時的沖擊力，趙寶春每一次托舉都特別用力，因為這樣可以緩沖她的速度；而劉淼也盡量不給趙寶春受傷的肩加力。十分鐘的比賽對于兩人來說似乎比平常慢了許多，比賽結(jié)束了，動作完美無缺，觀眾和裁判都給予他們熱烈的掌聲。”

　　一個好漢三個幫

　　鼓樂助陣配合忙

　　在欣賞舞獅的同時，另一個令人神魂蕩漾的要數(shù)動聽的舞獅鼓樂。雖然樂器不多，伴奏只有三個人，但在敲打中，鼓樂聲為獅子注入了生命的靈魂。

　　孫文旗說：“舞獅要舞得好，另一個重點就在于鼓、鑼、鈸的配合。舞獅的快、慢、輕、重及表情都需要鼓、鑼、鈸的配合，尤其是鼓，舞獅人說：鼓聲是舞獅當中的靈魂。這話一點不假，鼓聲扮演所有舞獅過程當中的靈魂角色，擊鼓者更似整個舞獅表演當中的指揮家，掌握全場節(jié)奏的快慢及氣勢的強弱，因此必須對鼓法的技術(shù)非常熟練，這就得靠平時不斷的練習(xí)。廣東獅鼓最大的特色是單面鼓，內(nèi)含鼓膽八個，以較硬的牛皮為鼓面。廣東獅鼓的打法種類及變化，要較其他獅種的鼓法來得多，基本上配合基本舞獅的動作，也可略分為幾個基本鼓法：三拜獅鼓、高獅鼓、低獅鼓、三拋獅鼓。

　　獅子舞什么動作，就打什么鼓音；相對的，獅子聽到什么樣的鼓音，就舞什么動作；獅與鼓之間配合得天衣無縫。當獅頭準備開始表演時，向鼓手一發(fā)信號，鼓聲便應(yīng)聲而起。鑼、鈸與北方的基本一致，但廣東獅鑼僅一面。在舞獅表演時，樂隊的眼睛要寸步不離看著場內(nèi)的形勢，在獅子表演完高難動作后，順利過渡為和緩的鼓點，以利于舞獅隊員調(diào)整氣息，為下一個難度動作做準備?！?o:p>

　　北獅講休閑

　　嬉笑招人愛

　　據(jù)史書記載，舞獅源自漢朝，漢武帝通西域，每當招待西域使節(jié)到訪時，便設(shè)歌舞助興，演員戴上面具扮鳥獸。但外國使節(jié)發(fā)現(xiàn)扮獸行列中，獨缺獅子，經(jīng)詢問后，原來當時中國還未有獅子出現(xiàn)。后來西域使節(jié)便送了一對獅子，經(jīng)西亞的絲綢之路運來送給中國。由馴獅郎帶領(lǐng)獅子表演的西亞馴獅舞也一并流傳中國。清以后，舞獅更結(jié)合了武術(shù)技藝，變成廣受喜愛的民間體育活動。

　　北獅的外形與真獅十分接近，舞獅者(一般兩人合舞一只大獅子)只露雙腳，不見其人。“北獅”獅頭一般是木雕，舞者下身需著和獅披同樣的金黃色褲子和花靴，舞時全身獅披遮蓋，只露出雙腳；動作一般有跌撲、翻滾、跳躍、搔癢等，也有滾繡球、過跳板、上樓臺等技巧動作。

　　看著色彩艷麗的獅頭放在桌上，記者用手抓過來試了一下分量，好家伙，怎么也得有二十多斤！孫文旗笑著說：“這回知道獅頭‘分量’了吧，普通人不用說把它舞起來，就是用手端10分鐘也受不了。而按照現(xiàn)在國際比賽規(guī)則，北獅套路必須表演10~12分鐘，而南獅則為10~15分鐘，耍獅頭的人要是沒有力氣，不光等著出丑了嗎？”

　　舞獅講究的是技巧與難度的融合，不要以為穿上服裝，兩個人隨便在地上轉(zhuǎn)兩圈就叫舞獅。這里的道道多著呢。孫文旗介紹說：“北獅的舞姿，主要在表演的頑皮與靈巧，翻滾跳躍，首尾相引合，步法整齊合一，加上京鈸、京鑼、京鼓等音樂節(jié)拍，按樂聲起舞，引者徐徐持球引獅起舞，而獅頭除跟隨持球武士各種動作而配合演出各種舞姿外，還必須給獅尾以充分默契，而獅尾必須留意獅頭動向，頭動則尾亦動，頭定則尾亦定，跳躍翻滾、緊密跟隨，使頭尾舞姿調(diào)協(xié)，融成一體。除了配合默契，再有就是套路難度。北獅多以三張高桌表現(xiàn)獅子跳躍的本領(lǐng)，在不到1平方米的高桌上，要表演獅馱獅(獅子上面站另外一只獅子)、獅尾高臺旋轉(zhuǎn)720度(表演獅尾的人借獅頭的力量圍著桌子飛旋兩周)、高臺側(cè)躍接滾翻等多種高難動作。而每一個動作都不能有任何差錯，否則兩個人都會受傷。當年這批隊員在練舞獅時，除了基本功外，我還帶他們到動物園看獅子，讓他們體會小獅子打逗動作表情。”

　　南獅討口彩 程序不能亂

　　舞獅熱潮的興起與黃飛鴻的電影不無關(guān)系，成龍的《醉拳》風(fēng)靡一時，帶來了武術(shù)的狂熱；而新一代黃飛鴻電影的出現(xiàn)，除了票房外，還帶來了舞獅的興起。幾乎每部電影都有的獅王爭霸，讓南獅受到各地人士的關(guān)注?！熬毩?xí)南獅的隊伍要遠遠超過北獅，這不得不歸功于電影。”孫文旗說。

　　孫文旗介紹：“南獅是集觀賞性、藝術(shù)性、競技性為一體，具有強烈吉祥、喜慶色彩和氣氛渲染能力。黃飛鴻的電影將佛山醒獅(南獅)推向了廣大觀眾，作為富有南方風(fēng)格的一種獅形，它額高而窄、眼大而能轉(zhuǎn)動、口闊、背寬、鼻塌、面頰飽滿、牙齒能隱能露。全套舞獅動作主要表現(xiàn)獅子喜、怒、哀、樂、動、靜、驚、疑8種神態(tài)，表現(xiàn)以采青(覓食)為目的，歷盡艱險取得的過程。按照不同舞獅隊的設(shè)計，獅子可以上山、下水、過橋、攀巖，一套動作表現(xiàn)一種風(fēng)格?！?o:p>

　　按照孫教練的介紹，一套完整的南獅祝賀表演程序很快便勾勒出來：點睛、采青、望鋪、拜四神?！鞍凑漳溪{的禮節(jié)，任何慶典都應(yīng)該以這個程序表演(至少為一對獅子)。舞獅前，先舉行一項點睛儀式。點睛時，嘉賓會用朱砂涂在醒獅的眼睛上，代表給予它們生命。獅子點睛后，獅子便外出尋青(主人設(shè)置)；然后采青；采青后，獅子將‘青’拋給主人，寓意將財運拋給這家主人，而主人則將紅包遞進獅子嘴中，以示感謝；然后獅子進入主人的住宅，望鋪、拜四神，寓意將不好的東西驅(qū)趕出去；最后向主人行拜禮結(jié)束。”孫文旗說。

　　別看表演程序很簡單，但真的表現(xiàn)出這里的奧妙，普通人要費一番功夫。點睛之后，南獅首先表現(xiàn)出睡醒的動作，醒獅舞獅技巧有七字訣，那就是靜、看、探、采、聞、睡、醒。以馬步開場，用探步、虛步表現(xiàn)出獅子饑餓后出洞覓食的動作。獅子睡醒，配合眼睛及嘴巴的眨動，最能博得觀眾的喝彩。醒獅的基本舞法，著重于步法及獅子神情的表演，也稱得上是醒獅的基本功夫。出洞之后，接著是戲獅、過橋、采青這幾個步驟。如果是兩只獅子表演，則表現(xiàn)一段兩只獅子戲耍的場面，這時的動作還在地面上完成。然后，南獅表演的第一個高潮掀起。

　　孫文旗介紹說：“正式比賽中，南獅都有特技項目，也就是在梅花樁上表現(xiàn)獅子翻山躍澗。”在藝術(shù)團的院落一角，有兩排平行的鋼樁，高低錯落，這就是梅花樁。傳統(tǒng)的梅花樁是木樁，后來改進為鋼樁后，上面增加了提高穩(wěn)定用的圓盤，直徑不過30厘米，腳踩上去剛剛夠用。

“這種梅花樁最低的高度為80厘米，最高的為3米，樁距從1.2米至2.8米逐漸加大。表演的兩名選手就要在這咫尺的樁柱上逐級飛躍并走過一段鋼絲，最后達到最高處，其間還有可能多次在樁上反復(fù)飛躍，任何一次失誤，兩名隊員都會掉下樁來。皮肉傷是萬幸，搞不好就得骨折。南方人在出獅前，都會對著獅王(黑獅)與樁柱上香磕頭，保佑不出現(xiàn)失誤。當獅子一路辛苦找到食物時，會表現(xiàn)出喜、驚、疑的特點。喜的是發(fā)現(xiàn)食物高興地甩頭；驚的是發(fā)現(xiàn)食物陌生會試探著接近；疑的是食物是否安全不敢貿(mào)然采摘。當獅子采青、拋青后，舞獅表演即將結(jié)束，隨著鼓聲一停，獅子用拜禮結(jié)束演出。在10多分鐘里，讓觀眾感受到傳統(tǒng)文化的魅力。”孫文旗說。

廣東梅州蕉嶺：發(fā)揚舞獅的傳統(tǒng)民間藝術(shù)

　　獅子外形威武，動作剛勁，神態(tài)多變。獅子是祥瑞之獸，舞獅能夠帶來好運，所以每逢春節(jié)或一些慶典活動，在陣陣鑼鼓鞭炮聲中，都會有舞獅助慶祈求吉利。廣東省梅州市蕉嶺縣積極發(fā)揚舞獅這一傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)，鼓勵廣大群眾組織舞獅隊，活躍節(jié)日氣氛，增強體育鍛練，傳承客家人奮發(fā)向上，積極進取，團結(jié)務(wù)實，努力拼搏的精神。

　　鑼鼓喧天，金獅起舞，剛才大家聽到的是蕉嶺縣蕉城黃田村栗子樹園舞獅表演現(xiàn)場，來自廣州花都市的醒獅隊與該村醒獅隊一起同臺表演舞獅。古雅圓大的獅頭，寬闊隆起的前額，黑亮有神的活眼睛，前伸而突起的鼻子，張閉有度的大嘴，稍微顫動的雙耳，五官起伏有致，加之頭頂用彩綢扎成的彩球的映襯，更顯得獅子的威武雄壯，憨態(tài)可掬。一件花團錦簇的藝術(shù)品，加入了喜、怒、哀、樂、動、靜、驚、疑各種神態(tài)，舞動起來，就變成一頭活生生的獅子，栩栩如生了。

　　“引獅者”頭戴大頭佛面具，身穿長袍，腰束彩帶，手握葵扇而逗引獅子，以此舞出各種優(yōu)美的招式，動作滑稽風(fēng)趣。在“獅子采青”表演中，隊員配合默契，模仿真獅子的看、站、走、跑、跳、睡、抖毛等動作，一一展現(xiàn)，形態(tài)逼真。醒獅隊隊員對記者說：“舞獅是我們客家人的文化傳統(tǒng)，同時還可以強身健體。舞獅的精神是我們客家人的精神，是奮發(fā)向上的精神，是我們中華民族向前發(fā)展的精神。”

　　一位年過花甲的醒獅隊鼓手說：“我今年63歲了，打了十幾年的鼓?，F(xiàn)在是教這些年輕人(打鼓)，把傳統(tǒng)世世代代傳下去，從而后繼有人。打鼓是為了配合獅頭，才能打得好。打鼓也要看獅，獅也要聽鼓，雙方配合才能打得好。”

　　醒獅隊隊員們相繼表演了“獅子過橋”、“獅子飲酒”等高難度技巧。獅子暴躁、兇猛、嬉戲、親昵的性格，神態(tài)多變，形象逼真，活靈活現(xiàn)，惟妙惟肖。精彩的表演引得眾多村民前來觀看，并報以熱烈掌聲。一位老人高興地對記者說：出錄音：“很久沒有看過舞獅了，心情不一樣，是歡樂的一種心情。因為有了這種活動，所以賭博的現(xiàn)象少了，文化活動也活躍起來了?？图胰藨?yīng)該有醒獅精神，要有積極向上的東西。”

　　據(jù)了解，蕉城黃田村的醒獅隊成立于去年，為學(xué)好舞獅，還專門請來花都市的師傅傳授技巧。平時一有空，舞獅隊就組織隊員一起學(xué)習(xí)舞獅，村里的20多名青年參加舞獅隊后，不良活動少了，鍛煉身體的勁頭上來了。在該縣各鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，還成立有不少舞獅隊，眾多農(nóng)村青年積極參與到這一活動中，展現(xiàn)了年輕一代認真學(xué)習(xí)、奮發(fā)向上、團結(jié)合作的精神風(fēng)貌。

　　客家地區(qū)的獅舞活動是在春節(jié)期間。此時城鄉(xiāng)各地的公共場所都有獅舞活動。獅班的規(guī)模大小不等，但最少都得有8個人，扮獅子2人，大頭和尚1人，猴子1人，打鑼鼓的4人。獅舞活動不但增添了節(jié)日的氣氛，還豐富了當?shù)厝罕姷奈幕睢?/SPAN>

　　閩粵贛邊客家地區(qū)的獅子，各地不盡相同，有青獅、金獅、黃獅、紅獅、闊嘴獅、高腳獅等多種。往往一縣之中就有多種不同類型的獅班，例如大埔縣有開口青面獅、斗牛獅、青面蓋子獅、獨角獅、貓頭獅等5種，青獅為王中之王，均為南派獅，只一個獅頭，獅身為一塊畫布，有單人、雙人兩種。此外，還有一種仔獅燈。

梅州的客家獅舞，有獨特的表演程式。獅舞開場之前，一般都有一套武術(shù)表演，包括拳術(shù)和刀、槍、棍等器械。逗獅子的，是一個戴面具的大頭和尚，一手拿蒲扇，一手拿一撮樹葉。有的地方還有一個帶面具的猴子。獅舞除獅子表演跳躍、翻滾攀登(上八仙桌)之外，要在鑼鼓伴奏下，由獅子與和尚、猴子有節(jié)奏地表演一套程式，如拜山、出山、參獅、洗獅腳、洗獅身、種假青、種真青、吃青、挖井、飲水、睡獅、扇獅、逗獅、鎮(zhèn)獅、歸山等。據(jù)傳，這是來源于《西游記》的一段故事：唐僧師徒去西天取經(jīng)，路過一山莊，見瘟疫流行，暴尸遍野，卻苦于無救治之法。晚上，觀音菩薩降臨，賜給唐僧長命草一撮和蒲扇一把，告知往數(shù)十里之外山洞中，用長命草逗引沉睡的千年雄獅，用蒲扇鎮(zhèn)獅，令雄獅繞山莊一周，病魔便除。唐僧師徒依計而行，果然奏效。獅舞中的和尚便是沙僧，猴子便是孫悟空了。因此，獅子成了鎮(zhèn)邪、吉祥的象征，在表演之前，總要先登門入堂參拜，以驅(qū)邪魔保平安。

發(fā)揚客家舞獅

.「獅」象徵吉祥.驅(qū)邪.避兇的一種瑞獸.以博取吉祥如意的好采頭.也為節(jié)慶增添熱鬧氣氛.於是每年皇親廟會都去表演.後來流傳下來一切的精神  永垂不朽。在臺灣民俗中,無論在迎神賽會.國家慶典,只要其中有熱鬧歡騰的名俗遊藝表演,必定以舞龍舞獅作為重頭戲,而這兩種蓬勃的民俗體育活動,不但具有特殊的風(fēng)族風(fēng)味,更是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會以來宗教信仰轉(zhuǎn)化為娛樂活動的具體表徵．舞獅是一種文化．是一種藝術(shù).它是一種象徵.它是一種精神.它是一種教育.客家舞獅屬於開口獅,為傳統(tǒng)客家人所舞,客家人以舞獅鍛鍊體魄,培養(yǎng)團隊合作精神,客家獅以舞步動作與鼓聲配合協(xié)調(diào)著名,強調(diào)人獅和一．馬步紮穩(wěn),動作細膩活潑有趣,舞獅戲劇化為其特色,客家舞獅全劇獅動作有:請拳.請金．行禮{七星步}．跳躍．打桌角．抓癢．抓耳．抓鬚．提腿．旋腿．過橋．探井．舔毛．打瞌睡．睡覺．翻滾．採青．蓆捲江山．咬紅包．祥獅獻瑞等單元,各動作細膩生動,自然.劇化為客家獅獨具特色.配合文場音樂節(jié)奏．.讓我感受到每一種舞獅都有它的特色客家舞獅分別有兩種顏色．一為青色．二為黃色．為何客家舞獅分為兩種顏色呢？我們從宗教面來解說．太極生兩儀．這兩儀也就是乾坤．乾坤分為稱之〔男女〕．〔左右〕．〔龍虎〕．等．．．．青色為龍．黃色為虎。〔青色〕舞獅為左青龍作品含意．嘴巴咬是元寶．咬是把握．代表是多財多富．招財進寶之意義．左腳踩圓彩球作品含意．圓是圓滿．好彩頭的象徵．〔黃色〕舞獅為右白虎作品含意．嘴巴咬是葫蘆．咬是把握．代表是多福多壽．吉祥如意的象徵。



看過很多舞獅表現(xiàn).身體流著客家人的血.內(nèi)心充滿客家精神.在外看了很多舞獅表演.內(nèi)心深感無奈.自我認為我們客家獅因該有這國際舞臺.本人任職.內(nèi)埔國中.麟落國小.東寧國小.富田國小.豐田國小.還有社區(qū)教練.在於客家獅的動作表現(xiàn).還有客家獅的生態(tài)表現(xiàn).都可以提升起來.獅子的表現(xiàn)分為兩種.第一種為靜態(tài).所為靜態(tài)就是獅子的製造表現(xiàn).第二種為動態(tài)也就是舞動獅子的表現(xiàn).在於表現(xiàn)中重點就是客家獅的傳承跟舞獅的程序不要變質(zhì).這樣才能達到真正客家舞獅的精神。

新春佳節(jié)，一支支舞獅隊伍給節(jié)日增添了不少的氣氛，但同時也有不少的禁忌，舊時如果不小心犯了禁忌，輕則被趕出門，重則惹上是非。?
一、舞獅禁見神不參拜
        客家傳統(tǒng)中多神論，每村每屋都有守護神，是每村每屋中的精神支柱，舞獅隊伍經(jīng)過神壇，一定要參拜，否則視為不懂禮節(jié)，看不起本村人，村中鄉(xiāng)人也不會出錢請舞獅隊。
二、舞獅禁先從新屋表演
        傳統(tǒng)民俗中，不到祖屋先舞獅者，其后裔新屋，不能請其舞獅。據(jù)傳此規(guī)矩與客家崇拜祖先有關(guān)。  
三、舞獅禁從右邊進入圍屋
        傳統(tǒng)民俗中，認為右邊為小片，左邊為大片，圍屋來龍?zhí)幵谧筮?，所以舞獅隊伍一定要從左片進入圍屋，左邊（大片）來龍來獅，意兆龍騰獅躍，人財二旺。所以舞獅隊伍  禁忌從右邊進入圍屋。而且進入圍屋前一定要走丁字步，敲添丁鑼進入圍屋參拜，意在祝此屋添丁發(fā)財，新年萬事如意。
四、舞獅隊員禁與圍屋相對而坐  
        傳統(tǒng)民俗中，舞獅隊員禁與圍屋相對面而入坐，相傳圍屋中女子一般都在屋檐下看舞獅，舞獅隊員坐在屋檐下，背向著屋檐，女子站在其背后看舞獅，如果相對向而坐，會視為輕眺，而遭冷落。
五、禁打亂鼓
        傳統(tǒng)打鼓分快鑼、慢鑼，獅鑼與龍鑼，如果亂打一通，視為不尊敬本屋，而受到驅(qū)逐。
六、參神禁吹滅神前及花燈燈盞  
        神前及花燈燈盞，每一盞代表一位新丁，燈火愈旺，代表新丁愈興，如果不小心吹滅了燈火，輕則賠禮，重則驅(qū)逐出門。
        舞獅隊如果遇上本圍屋的獅子，或是比自已早來的舞獅隊伍，要拱三下獅頭表示禮讓。讓先來的舞獅隊伍先表演。否則視為不禮貌。

肖金蘭在精心制作貓頭獅

    肖金蘭制作的貓頭獅包括獅頭、猴面具和紅、白沙僧面具。他還能制作龍頭、龍尾。

    一頭銀發(fā)，一雙粗糙有力的大手，就著午后的陽光，一筆一色描畫別具特色的客家舞獅貓頭獅。這是民間藝人肖金蘭老人當下的詩意生活。６月１６日下午３時，當記者來到和平縣貝墩鎮(zhèn)南壩村６９歲的肖金蘭家時，他正像往常一樣，在精心制作貓頭獅。

    據(jù)肖家族譜記載，公元１４４４年，興寧人肖德茂來到南壩村學(xué)東片定居，同時也將客家地方特色舞龍、舞獅道具的制作技藝帶到南壩。數(shù)百年來，肖家將此技藝代代相傳。由于年代久遠，加上各種歷史原因，目前，和平縣貝墩鎮(zhèn)南壩村只有１０多人懂此技藝。其中，肖金蘭的手藝最好。他不但精于此道，還一通百通，自行摸索出一套紙馬、鳳凰的制作技藝。

    在肖家的廳堂里，肖金蘭一邊描畫獅頭，一邊向記者介紹貓頭獅的制作工序。

制作手法異于南北

    既異于北獅，也不同于南獅，和平縣周邊地區(qū)的舞獅獅頭形貓似獅，獅頭正額寫有一個金光閃閃的“王”字，獅面牙尖、鼻高、眼大、眉顯，整個獅頭上繪有七彩龍、鳳，梅、蘭、竹、菊，八仙的法器及海浪、浮云，使獅頭在威武中透著和善，在凝練中顯出生機，活脫脫彰顯著客家人在不斷的遷徙中積極應(yīng)對自然挑戰(zhàn)的豪情。

    在肖金蘭家的門檐下，安放著幾個不同規(guī)格的貓頭獅模具。這是肖金蘭創(chuàng)新制作手法，用水泥沙漿制成的?！耙郧暗哪＞呤怯灭ね磷龅模?jīng)不起風(fēng)雨侵蝕，要是頑皮的孩子時不時用枝條戳一下，模具就坑坑洼洼不平整了。”進入新世紀后，肖金蘭改用水泥沙漿制作貓頭獅模具。雖然水泥沙漿沒有黏土柔和，但在肖金蘭的不斷修改和多次遴選之后，水泥沙漿的模具也透出了虎虎生威的神氣。

    “雖然模具改用水泥沙漿制作，但制作貓頭獅的毛坯還是要用竹子制成的草紙?！庇弥褡咏?jīng)過腌制發(fā)酵之后制成的草紙，一層層涂上糨糊粘在模具上拓成的毛坯，可以承載１００公斤以上的重量。這就為舞獅打下了一個物質(zhì)基礎(chǔ)。

    毛坯拓好之后，要先用竹板箍住，以防毛坯龜裂；然后，用白紙再糊一層定型，最后就是最為詩意的工序了。用炭條在潔白成型的獅頭上繪出“王”字、龍、鳳、梅、蘭、竹、菊及海浪、浮云，再逐一用赤、橙、黃、綠、青、藍、紫七色描繪。“前面的毛坯不存在特色，獨特的是描畫。據(jù)查證，只有和平周邊地區(qū)舞獅才用貓頭獅。除了獅頭上有一個貓頭上才有的‘王’字外，貓頭獅上要畫上龍、鳳和梅、蘭、竹、菊。龍、鳳是炎黃子孫的圖騰，梅、蘭、竹、菊則是華夏文化的特有意象。更為奇特的是貓頭獅上一定要繪上八仙的法器。這就為舞獅添上了神秘的色彩。”和平縣文化館館長莊學(xué)誠認為，貝墩鎮(zhèn)南壩村的貓頭獅是和平地區(qū)客家文化的一個重要載體，既彰顯了客家先民源于漢人的歷史，又佐證了客家文化起根于中原文明。

    如今，肖金蘭的大兒子肖稻穗也深得貓頭獅制作精髓，完全可以自行制作。   

表演傳承后繼乏人

    南壩貓頭獅制作匯聚了泥塑、版畫、裱糊等民間工藝，表演更是吸納了中華武術(shù)的精髓。

    莊學(xué)誠說：“貓頭獅必須畫３６顆牙，代表天方地圓、五湖四海。舞獅時，獅子上場要先拜四方，以祈禱人壽年豐、四季平安。”據(jù)了解，舞貓頭獅演繹的是《西游記》。據(jù)傳唐僧取經(jīng)途中遭遇獅怪，沙僧出面大戰(zhàn)，將其降伏，遂重上征途。表演時，貓頭獅先上場，搖頭擺尾，得意洋洋一番。隨后，代表沙僧的紅面沙僧上場。貓頭獅挑逗紅面沙僧，惹其惱怒，兩者遂打在一起。這時，代表孫悟空的小猴上場。小猴要教紅面沙僧如何打敗貓頭獅，紅面沙僧不聽，小猴氣惱，便與紅面沙僧打在一起。其間，代表唐僧的玉面沙僧搖搖擺擺出場，他一會勸紅面沙僧，一會勸小猴，還要不時躲避貓頭獅的騷擾。整個場面熱鬧、詼諧，是和平縣周邊地區(qū)節(jié)慶期間最為喜聞樂見的民間娛樂活動。

    舞獅需要武術(shù)功底，紅面沙僧和小猴要站在獅頭上騰挪跳躍，才能降伏暴戾兇悍的貓頭獅。因此，制作貓頭獅時，貓頭獅的載重量必須達到１００公斤以上。

    莊學(xué)誠說：“現(xiàn)在制作貓頭獅的民間藝人有相當一部分，而表演貓頭獅舞卻后繼乏人。”

    貓頭獅制作技藝是肖家祖?zhèn)?，肖家人很看重它的傳承。但令人?dān)憂的是，舞獅表演卻日漸式微。“現(xiàn)在的舞獅表演，根本看不到紅面沙僧和小猴站上獅頭。因為舞獅者舉不起，裝扮紅面沙僧和小猴的人在獅頭上也站不住，原因是大家都沒有武術(shù)功底。”說到這一點，擁有一手好技藝的肖金蘭顯得有點落寞。

舞獅是客家地區(qū)春節(jié)元宵常見的藝能形式之一。實為舞蹈與武術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。閩西長汀一帶的舞獅有文獅和武獅兩種形式。文獅由五人表演。二人扮獅子，一人滾球，一人飾和尚，另一人扮猴子。武獅注重武功，有跳躍、跌撲、騰翻、直立、走梅花樁、爬梯、疊羅漢等技巧，主要表現(xiàn)獅子威武雄壯、勇猛矯健的性格特點。上杭的武獅昔有黃獅、青獅之分。黃獅著重于娛樂，青獅則以切磋拳腳工夫為目的。如今青獅技藝失傳，僅存黃獅。粵東豐順的舞獅活動比較盛行，他們自愿組織，利用農(nóng)閑排練，主要在春節(jié)期間活動，獅的造型類似北方金獅，獅首較扁平，獅身較長。表演時有雙獅、單獅之分，伴舞者戴上“猴子”等面具，逗弄金獅。表演者依照獅的生活習(xí)性擺舞動作，舞獅后緊接著登場的就是武術(shù)表演，隨之有跳高桌、躍風(fēng)車等高難度動作表演。舞獅前金獅還要到各家參拜“灶神”，獅班留下一張“金獅參拜”紅帖。戶主自愿封上一個紅包，錢多少不拘，以示吉祥、幸運。表演結(jié)束后獅班派人到各家收禮。
揭西“金獅”。在揭西縣民間，每年春節(jié)有舞金風(fēng)俗。相傳很古以前，大地上風(fēng)和日麗，泉水叮咚，山花燦爛，靈芝遍地，佳果紛呈，百獸和睦共處，彩鳳翔集，它們餐果飲泉，自由自在，一如仙境。
　　一天，忽然從天上飛來一只金毛獅子，獨霸大地，傷噬萬類，飛禽走獸遂幾絕，花萎果落，歡樂的大地頓時陷于死寂。
　　大慈大悲的西天佛祖見狀，為了普救眾生，指派沙和尚下凡，施展神通，制服金獅，命令它皈依佛法，為眾生造福。金獅依法，與靈猴為友，每年春節(jié)前夕即至，為眾生驅(qū)除災(zāi)病瘟疫，歲歲如是，萬眾皆樂，遂成風(fēng)俗。
粵東舞獅。舞獅流傳于大埔、梅縣等地，有獅仙、獅王、仔獅、席獅四種不同形式的獅子舞。獅仙、獅王、仔獅活動于新春節(jié)日喜慶中，而席獅卻出現(xiàn)在以往農(nóng)村的喪事中，即和尚為喪事做齋（佛事）的佛場中。
　　獅仙舞稱“五鬼弄金獅”和“金獅舞”。取材于民間故事《西游記》中一段傳說：唐僧去西天取經(jīng)途遇毒霧癘癉，訪悉某靈山販獅仙能除此害，遂令悟空、悟凈、悟能眾弟子前往逗、弄、引，請得獅仙出山驅(qū)邪除害。舞蹈以兩個孫猴子，一個沙僧、一個豬八戒、一個駝背佛－－俗稱五鬼的五個角色與獅仙（金獅）相抵角、逗弄為主要情節(jié)。獅仙由單人作舞（獅子道具的獅尾纏在舞者腰間），五鬼各戴頭具，穿不同的服飾和裝扮，手持揮袋、耙頭、蒲扇、杖棍等道具。如獅仙智取了孫猴的揮袋，口銜揮袋跳上高臺（八仙桌或四方臺）戲耍，五鬼便在臺下競逐，獅仙跳桌（一般跳越２至３張并連的八仙桌或四方臺），孫猴、沙僧亦跳桌緊追，八戒和駝背佛卻鉆臺底而過。此外，還有孫猴“騎桌角”、“翻高架”等表演，屬武藝見長又別有情趣的獅子舞。
　　獅王舞又稱青獅舞，獅子的臉膛是青色的。按古分八卦和季節(jié)、方位配合。青主東方為春，一年四季之首。如北周《郊廟歌辭》有《周杞五歌》，其《青帝云門舞》的《配帝舞》說：“帝出于震……其位居春?！贝褐髑嗟?、夏主赤帝、秋主白帝、冬主黑帝。百獸常以青者居首為王，如昔時金獅與青獅路遇，金獅須禮讓青獅先過、先行。青獅的獅王舞，尤以武術(shù)高強見長，以獅子先和一個大面佛對舞，舞畢再演舞一場拳、棍、刀、槍四大行檔的武功才宣告完場。相傳古時，閩粵贛邊以福建連城的獅班武藝高強而聞世，一般的外地獅班莫敢進連城，而大埔的青獅則多次直闖連城。其中有湖寮莒村的獅班，師父頭武功超群，連舞獅尾的角色，人生得十分矮小、綽號七厘子的武功也驚人。有一回，他們舞到連城城外，進城的大路被堵塞，熙熙攘攘的人群在觀看一大幫連城婦女挑糞，挑著滿滿的糞擔(dān)在狹窄的田唇（?。┥峡觳郊诧w。這分明是在故意考考廣東來的獅班的底細。而七厘子竟一馬當先挑起獅糞（道具擔(dān)），略施輕功帶頭在那條涂滿爛泥的田唇上飛越而過，且不留半點腳跡，一舉打通了進城的大門，暢舞連城。
　　“仔獅戲球”是在民間提線木偶戲廣泛流傳的基礎(chǔ)上，吸取提線技藝、揉合雜技、戲曲舞蹈發(fā)展而形成的一種舞蹈。其道具制作與舞法均有獨特的技藝。舞中的獅子是羽翼尚未豐滿、天真活潑、精靈調(diào)皮的仔（幼）獅，配上一個別致的彩球（燈），由一人操舞（運用提線技藝、巧制成獅子和球），既連成一體又可以分離活動的燈（道具）。球可以翻上拋落、或左或右甚至翻上獅子的頭頂。仔獅時而吐球于掌上搖頭晃腦戲耍，時兒含球飛奔、搶球蹦跳，甚至跪、臥、翻滾跌撲、口吐火焰等等，其動作有雄獅出山、畫眉跳架、流星追月、貓兒撲鼠、龍床滾珠等等，饒有情趣，別開生面。
流傳于山村做喪事、和尚做齋超度亡魂活動中的席獅舞，又格外不同。它于悲切切的喪期令人心寒的夜間舞之于佛場。舞時由一個和尚就地卷起一張草席作獅子道具，另一個和尚持扇、青伴舞，隨著單調(diào)、沉悶的做佛事的打擊樂舞了起來。盡管道具和音樂都很簡單，但出現(xiàn)在念經(jīng)、拜佛超度亡靈的佛事中，倒似題外的花絮、插曲，且舞者舞得維妙維肖，頗有情趣，令人神往。席獅舞的形式和流傳與粵東客家山區(qū)特定的歷史、環(huán)境等等有關(guān)。一是山區(qū)村落星散、交通不便，村落小、房舍少，碰上做喪事來客多，住宿都難解決。因而，常借通宵做齋以助解決住宿的困難，并伴主家度過那難熬的長夜。二是以佛事謀生的僧尼們?yōu)榱诉m應(yīng)地方、民間的需要，為了職業(yè)上的競爭，為了滿足主戶的要求，就得運用一些其它的形式充實其做齋場中的項目與效果。故除了佛門傳統(tǒng)的念經(jīng)、拜佛、有唱有做外，還不斷吸取民間音樂、舞蹈甚至雜耍參與佛事。如大量套用民間小調(diào)如《孟姜女》、《花鼓調(diào)》、《瓜子仁》等，甚至有些曲如《一拜拜到滑苔崗》等，無論旋律、曲式結(jié)構(gòu)或節(jié)奏，都和民間竹板歌（五句板）相類似，而帶有丑角表演的“挑棺錢”則來自雜耍，饒鈸舞、火花舞、蓮池舞以及席獅舞等等舞蹈節(jié)目，亦皆取之民間舞蹈又傳之于佛場之中。