齊小玉

　　我非常喜愛周敦頤的《愛蓮說》。這不僅因?yàn)樗抢韺W(xué)宗師和中國古代廉潔文化的奠基人，也被他這篇經(jīng)典散文彰顯的人格魅力所深深感染。
　　
　　小時(shí)候，父親常給我講《愛蓮說》，但對為何牡丹為花之富貴者、菊花為花之隱逸者、蓮花為花之君子者，我卻似懂非懂。上大學(xué)時(shí)，我曾反復(fù)誦讀《愛蓮說》，文中那一百一十九個(gè)字就像精靈一樣，潛入我的心靈。每次讀時(shí)，眼前總浮現(xiàn)出一朵亭亭玉立，“出淤泥而不染、濯清漣而不妖”的蓮花。
　　
　　以花喻人，是古代文人常用的一種手法。將花與人放在社會(huì)背景下分類對應(yīng)，花對應(yīng)的不僅是人，更是一種人生態(tài)度和人的品格。牡丹難以栽培，卻美麗絕倫、雍容華貴，代表著人間富貴。菊花凌霜而發(fā)、孤芳自賞，不與世俗同沉浮，象征著孤高的飄逸和脫俗的傲骨。而蓮花于污泥處生根，于碧水之上綻放，不離世俗而又高于世俗，看似平凡，實(shí)則不平凡——蓮花不正是人間的君子嗎！
　　
　　誠然，富貴難求亦可求，或不懈追求，甚或趨炎附勢、投機(jī)鉆營，或許也會(huì)有所得。至于想超脫世俗，或縱情于狂歌，或飄逸于江湖，炎涼不論、冷暖自知、隨心所欲，只要不妨礙別人，自然亦可使得。然而，一個(gè)人要想做“得志澤加于民、不得志修身見于世”，“窮則獨(dú)善其身、達(dá)則兼濟(jì)天下”的君子，卻非常不易。
　　
　　《愛蓮說》所彰顯的君子品格，非一般人所能企及。首先是“不染”、“不妖”。試想，在人心不古、追名逐利的氛圍中，你要“不染”、“不妖”，就會(huì)被人視為“清高”，甚至?xí)陨黼y保。相形之下，能守得住清貧、耐得住寂寞、經(jīng)得住誘惑者，便顯得難能可貴。周敦頤在世時(shí)，宋朝雖國力日強(qiáng)，官場腐敗之風(fēng)卻在滋長，奢靡之風(fēng)盛行，士大夫或沉溺于聲色，或放縱于田園。對周敦頤來說，要么隨波逐流、同流合污；要么潔身自好，被同僚視為異類。然而，他堅(jiān)持“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，始終保持高潔的品格。其超然物外、恪守清廉品格的自尊意識，躍然紙上、昭示后人。
　　
　　其次是“不蔓不枝”。周敦頤為官三十余年，歷經(jīng)三朝，曾任知縣、判官、通判、知軍州等職。當(dāng)時(shí)，官場關(guān)系復(fù)雜，新黨舊黨、改革派保守派等爭斗激烈，周敦頤無根無基，稍不留神就會(huì)丟掉烏紗帽。然而，他不找“靠山”，不趨炎附勢；他雖然政績顯赫，卻仕途坎坷。即使這樣，他依然故我，清廉為官。其“不蔓不枝”的自立精神，堪為后世楷模。
　　
　　再次是“不可褻玩”。周敦頤待人處事秉持公心，從不畏懼權(quán)勢。他寧肯辭官，力阻上司濫殺無辜；身遭不白之冤，仍處之泰然。他人格獨(dú)立而絕不低聲下氣，如蓮花般“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”。此中精義，頗耐人尋味。
　　
　　塘中蓮花亭亭玉立，世間難得高潔之人。每讀《愛蓮說》，我不禁感慨系之。