日本的茶室裝飾深受佛教禪宗的影響，一花一草中都可見茶室主人力圖把禪宗的精神滲透到實(shí)際生活中。

茶室由茶室本身、水屋、門廊、甬道（連接門廊和茶道）組成。一般日本的茶室本身面積都不大，五六平方米。據(jù)說日本茶室的面積是由15世紀(jì)的日本茶道大師紹鷗確定的。他受佛教經(jīng)書《維摩經(jīng)》里面的經(jīng)文啟發(fā)——維摩在一間五六平方米的屋子里會(huì)見文殊菩薩和八萬四千個(gè)佛家子弟。這個(gè)寓言表達(dá)了一種佛教觀點(diǎn)，即對(duì)于真正覺悟的人來說，空間是不存在的。

此外，茶室的組成部分也深受禪宗影響。從外界到茶庭（茶室前的小院子，又稱露底）意味著從喧鬧的塵世到安靜的禪境；從門廊通往茶室的甬道意味著冥想的第一階段，即自我啟示階段；在茶室里的禪思則是自我升華。

盡管日本的茶室不大，但它的建筑費(fèi)用卻不小，一個(gè)上等茶室所需要的費(fèi)用甚至超過一棟普通的住宅。茶室所使用的材料和工藝都要求極度精致，每一個(gè)細(xì)節(jié)都被周密考慮，每一個(gè)配置都是匠心獨(dú)運(yùn)的。

在茶室的裝飾上主要包含“空寂”與“不對(duì)稱”這兩種對(duì)禪宗精神的演繹。

日本第一個(gè)獨(dú)立茶室創(chuàng)始人千宗易（又名利休）追求的就是無上的孤寂，他主張露底的修建要“放眼皆寥寂，無花亦無楓，秋深海岸邊，孤廬立暮光?！痹谘b飾方面力求簡(jiǎn)潔，以及不對(duì)稱的美學(xué)原理，旨在用物質(zhì)的極度精簡(jiǎn)來反襯內(nèi)心精神的富饒強(qiáng)大，避免重復(fù)。比如，茶室里只能擺放一兩件必要的美感裝飾品，裝飾品的設(shè)置要符合茶室的主題。如果用了圓形的茶杯，那么茶壺就不應(yīng)該再是圓形的；如果有了一瓶鮮花，那就不該再掛一幅以花為主題的繪畫；如果用了白色茶碗，那茶罐就應(yīng)該是別的顏色······

“里面是一間恬靜明亮的四迭半茶席。兩扇紙拉窗納入柔和的光線。晨光太潔凈，仿佛光是待在那里，連內(nèi)心都能獲得洗滌。垂下目光，茶釜放在火爐上。蓋子半掩，但是沒有發(fā)出水聲。釜身渾圓飽滿，讓人忍不住想用手撫摸……茶釜里的水滾了。沸騰的聲音替柔軟的心靈注入嶄新的生命和活力?！边@是日本茶道始祖千利休布置的茶室給人的感覺。

步入這樣一個(gè)不受外界干擾的寂靜空間，內(nèi)心的一切浮躁都會(huì)慢慢沉淀，即使不去刻意尋找，禪意也會(huì)從清幽的茶器中油然而生，別有一番美的意境。

在日本，茶室是和神社、廟宇一般的圣殿。它透過抽象化的建筑和裝飾符號(hào)，表達(dá)了超凡脫俗的佛教禪宗。在16世紀(jì)，茶室聚集了武士和政治家來共謀日本的統(tǒng)一與改革；在17世紀(jì)，茶室成為德川嚴(yán)格形式主義環(huán)境里自由思想唯一能透氣的地方。而在如今，一個(gè)物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)，人們，不僅是日本人，似乎比以往都更需要一間讓靈魂修煉的茶室。