古人講“親其師則信其道?！?就是說，學(xué)生首先是喜歡上了他們的老師，然后才喜歡上了他們所教的課程。精神領(lǐng)袖型的語文老師能勾起學(xué)生對(duì)他們的崇拜心理。在師生之間架起一道心靈溝通、情感融匯的橋梁。初中教材《我的老師》中的蔡蕓芝老師就是一個(gè)很好的例子。她將自己的一切美好的東西呈現(xiàn)在學(xué)生的面前，她“慈愛”、“公平”、“偉大”、“溫柔”、“美麗”。她既是良師又是益友，不僅在課堂上同時(shí)在課下，在生活中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生“有益的影響”。學(xué)生煩惱時(shí)能得到她的援助。純真的學(xué)生那怕是在放假的日子里、在夢中，也回想到他們的老師。這是一種多么殷切強(qiáng)烈的思念之情呀。蘇霍姆林斯基曾說過：“學(xué)校好比一架精致的樂器，它奏出一種人的和諧的旋律，使之影響到每一個(gè)學(xué)生的心靈，但要奏出和諧旋律，必須把樂器音調(diào)準(zhǔn)，而這樂器是靠教師、教育者的人格來調(diào)音的?！庇纱丝梢姡逃叩娜烁聍攘υ谡麄€(gè)教育過程中的重要作用。新《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行?！倍懿荒軌驙I造出這種平等對(duì)話所必須具備的輕松、活躍、和諧的課堂氣氛，也是衡量一個(gè)語文教師有沒有人格魅力的具體體現(xiàn)。可見，語文老師的人格魅力表現(xiàn)在課堂、課下，課內(nèi)、課外，教學(xué)中、生活中。 

    二、高遠(yuǎn)的前瞻意識(shí) 

    美國前總統(tǒng)尼克松曾說過：“領(lǐng)導(dǎo)所想到的是明天，而領(lǐng)袖們所想的是后天?！弊鳛榫耦I(lǐng)袖型的語文老師不同于一個(gè)行政領(lǐng)導(dǎo)，他應(yīng)該對(duì)學(xué)生的“后天”負(fù)責(zé)。在此我們不妨看看當(dāng)年孔子是如何表明自己對(duì)行政領(lǐng)導(dǎo)和精神領(lǐng)袖的不同態(tài)度的。在《論語?子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文中，孔子對(duì)前面三個(gè)發(fā)言的弟子所述之“志”，表現(xiàn)出大不以為然的態(tài)度。而對(duì)曾皙的“志”卻給予大加贊賞。因?yàn)榍懊嫒硕际钦動(dòng)嘘P(guān)治理國家的政事，是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的所為。而曾皙所敘側(cè)重于人的精神生活，社會(huì)的思想教化，也是孔子一生追求的“天下大同”的理想的社會(huì)生活場景：一群謙謙君子和稚氣未脫的少年穿著色彩斑斕的衣服，長幼有序，神態(tài)歡娛，在明媚的春天，來到沂河邊。大家讓清澈的沂河水洗掉身上的污垢，在自然的懷抱中蕩滌心靈的塵埃，然后再登上高高的舞雩臺(tái)，讓靈魂接受清風(fēng)的沐浴，在內(nèi)心虔誠祈禱：風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，百姓安康，國泰民安。孔子在經(jīng)歷了一生的顛沛，目睹各國“苛政猛于虎也”的社會(huì)現(xiàn)狀后，喟然地感到，要想從根本上整治一個(gè)社會(huì)，必須從人的精神教化入手。因此，在老年，他專心從事古文獻(xiàn)整理和教育工作。