隨著考古資料的越來越豐富，許多學(xué)者利用考古成果來解讀和闡釋昆侖神話與青海文化之間的聯(lián)系。蔡華《試論西王母與道教、彝族的關(guān)系》、曹琳《漢畫像石刻中的西王母文化剖讀》、黃慧文《從王母娘娘開山祖廟匾聯(lián)文化探討西王母之遷衍》，從中國傳統(tǒng)文化深層次解讀西王母神話，認(rèn)為西漠大荒中的西王母形象在中國文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆，應(yīng)予以關(guān)注。韓國學(xué)者李敬惠將昆侖文化與薩滿教宇宙觀做了比較研究，指出，源于青海的神話“西王母”故事，以“西王母”為母題，派生出“嫦娥奔月”、“牛郎織女”等有趣的故事，指出，這些故事直接影響了朝鮮古代小說的創(chuàng)作。崔永紅《西王母的三面孔》認(rèn)為，西王母有三副面孔：歷史上確曾存在過的真實(shí)的人、歷史題材小說中的人物形象、神話傳說中的神仙。作為人的西王母應(yīng)是西周初期活動在環(huán)青海湖地區(qū)的羌人母(幕、膜、穆)部落首領(lǐng)，不一定是女性?！渡胶＝?jīng)》對西王母形象的描繪是儺文化現(xiàn)象的記錄，同仁縣的“於菟”舞極可能是《山海經(jīng)》所記西王母形象略有變異的再現(xiàn)。劉堯漢《中國文明源頭新探》認(rèn)為，西王母當(dāng)是原始時(shí)代甘、青羌戎的虎氏族部落首領(lǐng)之一。易謀遠(yuǎn)《彝族史要》更是提出：昆夷即昆侖。

　　作為最為系統(tǒng)整理昆侖神話的作品，趙宗福所著《昆侖神話》運(yùn)用符號學(xué)、文化學(xué)和文化人類學(xué)的一些概念及方法從事研究，第一次對昆侖神話系統(tǒng)做了學(xué)理性的梳理和評價(jià)，初步勾勒了一個(gè)完整的昆侖神話體系，堪稱昆侖神話研究史上里程碑式的著作。

　　《昆侖神話》解決了這樣幾個(gè)問題：

　　1、什么是昆侖神話。也就是昆侖神話的內(nèi)涵是什么。在梳理了昆侖神話的文化意象基礎(chǔ)上，提出了神話昆侖的外在和內(nèi)在表征。

　　2、西王母形象。分析了西王母的演化和變異。指出，西王母首先是人，是西王母之都的首領(lǐng)，是西方古羌人；然后，西王母是神；后來才是中國道教中的“龜山金母“。

　　3、首次對昆侖神話系統(tǒng)做了學(xué)理性的梳理分析，在神話類型、神話母題研究提出了一系列新觀點(diǎn)。指出昆侖神話是由許許多多的神話故事組成，無論是虎齒豹尾的西王母、天帝人王黃帝、怒觸不周山的共工、治水的鯀禹，他們不僅僅是神話，更是歷史的折射。

　　4、昆侖神話的文化價(jià)值與影響。他指出昆侖神話是中華民族的文化源頭和精神原型。

　　對于影響較大的“明堂說”，他指出，昆侖山太混沌了，是去不了的，“歷代皇帝大多有意無意地不僅向往昆侖，而且還尋找昆侖。實(shí)在沒辦法，把登上明堂祭祀天神的盤旋閣道，起名昆侖道”。明堂無疑是縮小了的昆侖。

　　可以說，從中國神話學(xué)的發(fā)端，到現(xiàn)在，昆侖神話研究已經(jīng)走過了百年的歷程。昆侖神話學(xué)術(shù)發(fā)展進(jìn)入黃金時(shí)期。昆侖神話研究正努力實(shí)現(xiàn)研究傳統(tǒng)從歷史主義向現(xiàn)代主義的轉(zhuǎn)向。

　　進(jìn)入新世紀(jì)，昆侖文化作為地域文化概念逐漸走入人們的視野。2000年8月,海峽兩岸昆侖文化考察活動和學(xué)術(shù)研討會在西寧舉行。來自中國大陸和臺灣,以及日本、韓國和德國的140余位專家學(xué)者參加了這次考察和研討活動，開啟了昆侖文化研究的序幕。研討會第一次將昆侖文化納入地域文化的范疇，實(shí)現(xiàn)了昆侖神話研究向昆侖文化研究質(zhì)的飛越。昆侖文化更被學(xué)者稱為“金色文化” 。此后，2004年、2005年、2009年在昆侖山腳下的格爾木市召開了昆侖文化學(xué)術(shù)研討會、昆侖文化旅游論壇、昆侖文化主題論壇。一系列昆侖文化考察活動和學(xué)術(shù)研討會，不僅擴(kuò)大了青海文化知名度和美譽(yù)度，而且使青海昆侖文化在國內(nèi)外的文化影響力得到明顯提升。

　　近年來高校、科研院所卓有成效地開展工作，在理論研究、體系建構(gòu)、品牌建設(shè)等方面取得了可喜的成果。具體事件有：一是2009年8月，青海·湟源首屆中華昆侖文化周暨西王母祭拜大典在湟源縣宗家溝西王母石室前舉行。同日，成立青海昆侖文化研究會，趙宗福任會長。二是2010年8月，“昆侖文化與西王母神話國際學(xué)術(shù)論壇暨青海湟源第二屆中華昆侖文化周”在西寧舉行，論壇圍繞人類如何尊重生命，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共存的主題開展了研討，加深世界對東方文明的理解和認(rèn)同，在當(dāng)今世界文化的制高點(diǎn)無疑展示了中國的文化魅力和中國的文化形象。

　　省委常委、宣傳部長吉狄馬加在昆侖文化與西王母神話國際學(xué)術(shù)論壇開幕式上發(fā)表了《在神話的思維中感悟未來》的主題演講。他指出，“中國古老文明最甜美的果實(shí)之一，就是遠(yuǎn)古神話。神話中那些鮮明的文化符號，那些啟迪性的思想，那些寓言式的故事，必然把我們引向一個(gè)終極的思考，那就是，今天的人類應(yīng)該如何尊重生命，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共存”，“昆侖山與西王母，首先在精神領(lǐng)域是一個(gè)文化命題，其次在時(shí)間領(lǐng)域是一個(gè)歷史命題，然后在空間領(lǐng)域是一個(gè)哲學(xué)命題。這個(gè)命題看似古老，事實(shí)上卻是常說常新。因?yàn)樗婕暗牟粌H僅是傳說，還有現(xiàn)實(shí)；不僅僅是存在，還有超越；不僅僅是過去，還有未來。特別是作為東方的美與創(chuàng)造之神西王母，她的形象無疑承載了人類與罪惡訣別而趨向真善美的永恒渴望”，“致力于昆侖文化的研究和探討，目的在于喚起文化根源的認(rèn)同，探討傳統(tǒng)文化的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，贊頌中華悠久的歷史和燦爛的文化，不斷增強(qiáng)民族的文化凝聚力和向心力，延續(xù)和傳承中華民族博大堅(jiān)忍、自強(qiáng)不息、富于創(chuàng)造的精神力。”（作者：王偉章）