地理環(huán)境是文化產(chǎn)生及其地域分化的基礎(chǔ),可以分為自然和人文兩個方面。自然地理環(huán)境主要表現(xiàn)在地貌地形結(jié)構(gòu)上，它可以限制人類活動的范圍,進而影響文化區(qū)域。我國古人很早就認識到自然環(huán)境對于文化的影響作用.《禮記·王制》曰:“凡居民材,必因天地寒暖燥濕；廣谷大川異制,民生其間異俗,剛?cè)?、輕重、遲速異齊,五味異和,器械異制,衣服異宜。”這就論述了自然地理環(huán)境對于文化區(qū)域的發(fā)生作用。與客家文化的生成一樣，自然地理環(huán)境對于客家方言的形成起著很大作用?；涢}贛三角地區(qū)是客家文化的大本營，考察客家文化的歷史生成也好，探討客家方言的形成也罷，如果離開大本營地區(qū)獨特的自然地理環(huán)境，必將無從談起。
粵閩贛三角地區(qū)屬于典型的丘陵山地，疊山叢障，是個相對獨立的地理單元，這是這一區(qū)域的共同特征，也是客家文化地域特色形成與客家方言形成的空間條件。對此，王東先生在《客家學導論》一書中有詳細的論述，他認為地理環(huán)境對客家文化的生成的作用分為幾個方面進行闡述，其中對客家方言有直接關(guān)系的一個方面是：yay06395
在閩粵贛三角地區(qū)的客家大本營內(nèi)部，雖然中有南嶺之隔，但自古以來，不論是由贛南，還是由閩西出發(fā)，進入嶺南的通道都有數(shù)條。這些通道不僅把贛南、閩西和粵東北地區(qū)在地理上緊緊地聯(lián)系在一起，而且還為各自人民的相互遷移提供了條件。而大本營地區(qū)縱橫交錯的山脈，卻把這一地區(qū)從總體上天然地分割開來，從而使這里北與鄱陽湖流域分開，東與閩南相阻，南與珠江流域分割。這一天然獨立的地理單元，一方面為客家文化的歷史生成提供了空間條件，另一方面又為客家文化保存其濃郁的地方特色和民系個性，提供了保證。許多客家民間歌謠都從不同的側(cè)面，反映了客家文化與這種地理環(huán)境的關(guān)系。如所謂“亂世好讀書，盛世好習武”等等。從一般的角度來講，這顯然是違背常理的。但是，聯(lián)系到客家地區(qū)獨特的地理環(huán)境，則又是順理成章的。因為，相對隔絕的地理環(huán)境，使得社會動蕩、改朝換代等重大政治事變，很少波及到這里，從而有“亂世好讀書”之說；而在天下太平之時，出于健身、防備的需要，則必須習武以自強、自衛(wèi)。長期以來，以客家方言為代表的客家文化，之所以很發(fā)生變化，周邊的閩海系文化和廣府系文化之所以對客家文化很少發(fā)生影響，客家民系之所以在總體上能夠持有強烈的自我認同意識，并把自己與周邊的其它民系迥然地區(qū)別開來，正是這一獨特的地理環(huán)境的結(jié)果。
正是粵閩贛三角地區(qū)這廣袤的山地丘陵地帶，相對與外界隔絕，使之成為客家民系、客家文化乃至客家方言的產(chǎn)生與初步形成的先決條件，同時又因為這片區(qū)域是一個相對獨立的地理單元，在此基礎(chǔ)上形成的客家方言受周邊的語言文化影響比起其他地區(qū)的語言要小得多，客家方言因此進一步發(fā)展與定型、成熟。