隋唐時期婦女的妝飾之風盛行，發(fā)髻式樣和首飾種類花樣翻新，豐富多
彩；化妝術日益精進，超過前代。人們對妝飾有強烈的追求，往往宮中有什
么新式樣流傳出來，民間競相仿效，很快成為全社會的風氣。妝飾的發(fā)展充
分說明了人們對儀表美的追求，也體現(xiàn)了當時經(jīng)濟的繁榮和人民生活相對的
穩(wěn)定和改善。
發(fā)髻隋唐時期婦女發(fā)髻的式樣千姿百態(tài)，豐富多彩。據(jù)段成式《髻鬟記》、
宇文氏《妝臺記》等文獻，以及繪畫、考古發(fā)現(xiàn)可知，婦女發(fā)髻有四五十種
之多，其中最具特點的有高髻、花髻、椎髻、雙髻、墜馬髻、鬧掃妝髻、雙
髻等。髻鬟之上，又用各種金玉簪 釵、犀角梳篦等作為裝飾，所以又有“寶
髻”之稱。
婦女妝飾好追求時尚，許多流行的發(fā)髻大都由貴族婦女的倡導所致。唐
朝初年，發(fā)髻在隋代平頂式發(fā)髻基礎上，略有加高，有“半翻”、“反綰”
等樣式，其中最具特點的“半翻髻”，便是唐高祖時從宮廷中傳出來的。天
寶年間以后，貴婦中流行戴假髻，當時稱為“義髻”?！睹骰孰s錄》記載：
“楊貴妃嘗以假髻為首飾，而好服黃裙。天寶末童謠曰：‘義髻拋河里，黃
裙逐水流?！雹贄钯F妃好“義髻”便帶動了義譬在社會上的流行。唐僖宗時，
宮人的束發(fā)都很緊、很高。黃巢起義軍占領長安后，他逃至四川成都，同時
把發(fā)根緊束向上梳出的發(fā)髻式樣，也傳至四川，“蜀中婦人都效之”，時謂
之“囚髻”。
發(fā)髻的式樣因人們年齡、婚姻、職業(yè)等不同而發(fā)生變化。這時，未婚女
子梳雙髻。雙髻又稱“雙螺髻”，是將頭發(fā)梳于頭頂?shù)膬蓚?cè)，所以又叫“丫
髻”、“丫頭”、“丫環(huán)”，這成為未婚女子的代稱。同時，奴婢頭上大都
梳雙髻，這從敦煌壁畫中可以找到證明。在唐代，只有出嫁的女子才改梳發(fā)
髻。高髻是唐代最為流行的一種發(fā)式。高髻多是在平常的裝扮，萬楚《茱萸
女》寫民間采茱萸的女子，“插枝著高髻，結(jié)子置長裙”①。節(jié)慶時在高髻上
插上金玉釵鈿，于是變成了“寶髻”。從現(xiàn)有材料看，這種高髻尤以娼家中
最流行，所以，元微之《李娃傳》說：“髻鬟峨峨高一尺，門前立地看春風?！?br>寫妓女以高髻招人的情景。
唐朝末年，社會上最流行的發(fā)髻樣式是椎髻、拋家髻。椎髻的特點是其
形如椎，不戴飾物，不施粉脂?！缎绿茣の逍兄尽份d：“元和末婦人為圓
鬢椎髻，不設鬢飾，不施朱粉，惟以烏膏注唇，狀如悲啼者?！边@種發(fā)髻樣
式和化妝便是前面白居易所吟詠的“時世妝”。《五行志》又載：“唐末京
都婦人梳發(fā)，以兩鬢抱面，狀如椎髻，時謂之拋家髻?！边@種兩鬢抱面的發(fā)
式，是唐后期最具特色的一種發(fā)式。此外，唐末還有一種“鬧掃妝髻”。白
行簡《三夢記》云：“唐末宮中髻，號鬧掃妝髻，形如焱，風散鬢。”此發(fā)
式在宮中流行，類似亂發(fā)，作火花形，又似暴風自下扶搖而上，十分別致，
當是椎髻的一個變種。
化妝隋唐時婦女臉部的妝飾，也具有強烈的時代特點。首先是化妝品胭
脂和黛的廣泛流行。胭脂又名“焉支”，本出自西域焉支山下，由一種名叫

“紅藍”的花朵提取而成。唐時，婦女以胭脂作紅妝的風氣盛行。唐詩中有
所反映，李白《子夜吳歌》“素手青條上，紅妝白日鮮?！倍鸥Α缎禄閯e》
“羅襦不復施，對君洗紅妝?！倍鼗颓釉~中也有“紅妝垂淚憶何君”、“紅
妝隨洛浦，綠鬢逐浮萍”之句。這種紅妝是用胭脂打扮成的。唐代稱胭脂為
“紅粉”，詩人一再歌詠它。孟浩然的《春情詩》中有“紅粉春妝寶鏡前”，
杜牧《兵部尚書席上作》中有“偶發(fā)狂言驚滿座，兩行紅粉一時回”。在敦
煌曲子詞中也多次唱到它，《破陣子》中有“焚香禱盡靈神，應是蕭湘紅粉”
的句子，寫女子的戀情。《竹枝子》中也有“恨小郎游蕩經(jīng)年，不施紅粉鏡
臺前，只是焚香禱祝天”，說明唐代女子在憂愁時，是不用紅粉來扮紅妝的。
隋唐時代的婦女十分講究對眉的修飾。畫眉主要用黛。所謂“黛”是一
種青黑色的顏料，是古代專門用來供給女子畫眉之用的，一般是用青色細柳
枝點著稀釋的這種青黑色顏料來畫，所以，敦煌曲子詞中有“翠柳畫娥眉”
之句。眉飾的樣式有許多種，不同時期流行不同的樣式。隋代流行長眉，如
隋煬帝的殿腳女吳絳仙就擅長畫長眉。唐初尚粗眉，有“輕鬢叢梳闊掃眉”、
“狼藉畫眉闊”的句子。至開元、天寶年間，細眉、長眉又流行起來。天寶
末年詩人劉方平作有一首《京兆眉》，描寫了細長眉在長安城中的流行。詩
云：“新作蛾眉樣，誰將月里同。有來凡幾日，相效滿城中?！笔贩Q唐玄宗
有“眉癖”，對婦女畫眉極為熱心，他命畫工畫有《十眉圖》，其中有鴛鴦
眉、小山眉、五岳眉、三峰眉、垂珠眉、月稄眉、分梢眉、涵煙眉、拂云眉、
倒暈眉，可見當時眉飾的樣式是多種多樣的。
額頭、臉頰的妝飾風俗，除紅妝外，還有黃妝、花鈿、斜紅、面靨、點
唇等。黃妝就是用一種黃色的染料，在額際間妝飾，所以又稱“額黃”、“鴉
黃”。朱嶠詩云：“額黃侵膩發(fā)”，盧照鄰詩也云：“纖纖初月上鴉黃”。
花鈿是在額頭雙眉之間用各種材料剪成鳥、蟲、花、葉等圖案，貼于額間。
斜紅是在雙頰太陽穴的地方畫月牙形，狀如傷口。面靨又稱“花靨”，是在
婦女面頰兩旁，用丹青、朱紅等點出各種形象，或月形，或錢樣，有的則用
金箔、翠玉等粘貼，有許多花紋。這種面靨，晚唐五代時更加盛行，有的將
剪成的各種花紋貼得滿臉都是。唇飾，主要是點唇，唐初，婦女好紅唇，敦
煌曲子詞中有“朱含碎玉”、“淡施檀色注歌唇”的句子。憲宗元和末年，
婦女們盛行奇異的化妝，不擦紅粉在臉上，而是以朱膏涂唇上。據(jù)《淵鑒類
函》引《妝臺記》記載，唐代女子點唇已有許多種，有石榴嬌、大紅春、小
紅春、嫩吳香、半邊橋、萬金紅、至檀心、露珠兒、內(nèi)家圓、天宮巧、洛兒
殷、淡紅心、腥腥暈、小朱龍、雙唐媚、花奴樣子等。總之以嬌小為尚，最
美觀的是櫻桃小口。
首飾隋唐五代時期，生活五彩紛呈，人們審美情趣高昂，創(chuàng)造出輝煌燦
爛的獨具特色的首飾文化。
這一時期，首飾的種類十分齊備，包括發(fā)飾：簪、釵、步搖、勝、梳、
篦、金鈿、珠花、簪花等；頸飾：項鏈、項圈、念珠、纓絡等；耳飾：耳環(huán)、
耳墜；手飾：指環(huán)、手鐲、臂釧等；帶佩：帶鉤、帶扣、蹀躞帶等；腰飾：
佩魚、香囊、香毬等。每一種首飾又有許多樣式，比如高髻盛行，發(fā)釵的樣
式也隨之發(fā)生變化。除了繼承兩晉南北朝所流行的樣式（釵股的尖端朝外彎
曲，制成一個彎鉤，以防發(fā)釵的墜落）外，逐漸將釵股上的彎鉤去掉，或者
制成一根釵股較短的釵形。此外，以兩種或兩種以上的材料制成的發(fā)釵，是
這個時期發(fā)釵造型的又一特點。湖南長沙隋墓中出土的一件發(fā)釵，就是用玉、

銀兩種材料制成的。在釵首作出各種形狀的花朵，也是這個時期發(fā)釵的一個
特征，尤其在中晚唐以后更顯著。發(fā)釵的形狀，通常是根據(jù)用途來設計的。
一般來說，安插發(fā)髻的發(fā)釵，釵首比較簡單。用于裝飾的發(fā)釵，則制作精美，
實際上起著鬢花的作用。這種發(fā)釵，釵股較長，釵首制成各種精美的花朵。
浙江長興唐墓出土一件“鎏金銀花釵”，安徽合肥西郊五代墓也出土一件大
型的“銀鑲琥珀雙蝶釵”，制作工藝高超，造型優(yōu)美，反映了這一時期發(fā)釵
的特征。
隋唐五代時期，首飾的制作工藝達到了相當高的水平，出現(xiàn)許多新穎而
精巧的首飾造型。比如，發(fā)簪中最精美的翠羽簪便出現(xiàn)于唐代。翠羽簪是用
鳥類羽毛裝飾的簪。盂浩然《庭桔》詩：“骨刺紅羅被，香粘翠羽簪。”即
指此。這種發(fā)簪的制作過程十分復雜：先用金銀制成簪架，然后在簪架上粘
貼羽毛，一般以翠綠色為多。有的在翠色之外，配上一圈“金邊”，或鑲嵌
寶石，便使發(fā)簪產(chǎn)生華麗的裝飾效果。在唐代婦女首飾中，步搖的使用十分
流行。有金步搖、玉步搖、水晶步搖等許多種，《楊太真外傳》記載，楊貴
妃進見之日，唐玄宗曾“自執(zhí)麗水鎮(zhèn)紫庫磨金琢成步搖，至妝閣，親與插鬢?！?br>白居易《長恨歌》云：“云髻花顏金步搖”。李賀《老夫采玉歌》則描寫了
一種玉步搖，云：“采玉采玉須水碧，琢作步搖徒好色?！睆某鐾恋牟綋u來
看，款式甚多，如“金鑲玉步搖”和“四蝶銀步搖”。前者在金釵上端有一
對翅翼，鑲玉片，又嵌有下垂的珠玉穗狀串飾，稍動則搖；后者在銀釵上有
四只展翅飛舞的蝴蝶，下有珠玉垂飾，動則搖。
這一時期，婦女佩戴首飾的習俗有許多新特色。第一，插梳篦之風極盛。
從文獻記載來看，唐代婦女喜歡插梳篦。梳篦的制作十分講究，材料也異常
豐富，有金制，薛昭蘊《女冠子》詞：“翠鈿金篦盡捨”；有銀制，花蕊夫
人《宮詞》：“斜插銀篦慢裹頭”；有玉制，元稹《六年春遺懷》詩：“玉
梳鈿朵香毬解”；還有犀角和白角制的。當時婦女插梳篦的方法有橫插、對
插和插數(shù)把小梳篦等。張萱《搗練圖》中的婦女，頭上同時插幾把小梳篦，
使人聯(lián)想起元稹“滿頭行小梳，當面施圓靨”的詩句。中唐以后，婦女喜歡
插兩把大梳，梳齒上下相對。這從周昉《揮扇仕女圖》及敦煌莫高窟壁畫中
可以看到。第二，流行簪花。唐代婦女戴簪花的形象，可以從著名的《簪花
仕女圖》中看到。當時的簪花有金鈿、翠鈿、寶鈿等。唐代簪花的制作工藝
十分高超。日本大和文華館中藏有唐代團花簪花，在一朵葵花形狀的花蕊周
圍，用金絲編成網(wǎng)紋，制出八片立體的花瓣，造型像一朵盛開的山菊，可謂
精巧別致。除金鈿，當時還流行“翠鈿”和“寶鈿”。前者是用翠綠的鳥羽
粘貼而成。后者則是在金鈿上鑲寶石，或直接用寶石制成花朵。第三，戴臂
釧。臂釧起初多套在手臂上，至隋唐年間，臂釧戴的位置逐漸下移，最后落
到手腕部位，成為一種腕飾。白居易《鹽商婦》詩中寫女子“皓腕肥來銀釧
窄”，可見當時婦女的銀釧，已戴在腕上。在湖北武昌隋墓中出土的女子陶
俑上，腕部都塑有數(shù)道螺紋，即臂釧的形象。在《步輦圖》、《簪花仕女圖》
中也可以看到婦女腕戴臂釧的形象。第四，極少戴耳環(huán)、耳墜。從文獻及考
古發(fā)掘來看，隋唐時婦女中不流行戴耳環(huán)、耳墜，這主要由于這時期不尚穿
耳的緣故。只有在少數(shù)歌女舞姬及少數(shù)民族婦女中間，才偶見戴耳環(huán)、耳墜
的現(xiàn)象。第五，中亞首飾傳入中國。1957 年8 月，在西安隋李靜訓墓出土一
串項鏈。項鏈的鏈條由28 顆鑲有珠寶的金珠構成，上端裝有扣紐，下有制作
精美的墜飾，上面均鑲嵌青金石，制作精美，造型奇特。整個項鏈具有與中

亞地區(qū)項鏈相同的風格，而且青金石也出產(chǎn)于阿富汗東北部。所以，學術界
大部認為這件項鏈是中亞地區(qū)制作之后傳入中國的。