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1、用神動(dòng)變，不宜化墓、化絕，逢絕遇生則吉，入墓遇沖即發(fā)。 用神發(fā)動(dòng)，象征著所占之事有力，正在運(yùn)動(dòng)。但不宜變出之爻化墓化絕，也不宜墓絕于日辰。比如用神申金變丑土，丑日占之，為申金化墓于日辰。金長生在已，帝旺在酉，丑為墓，寅為絕。丑日并丑土，丑為墓，在這種情況下，日辰不但無動(dòng)，反因墓而變壞杯，為不利之因素。 再如用神為酉金變出寅木，寅日占之，為酉金化絕于日辰。用神動(dòng)而化墓化絕都不利。動(dòng)爻化絕于日辰，月建生助則為吉。動(dòng)爻化墓，必須要等到日辰、月建沖開之日方能有用。 2、用神重疊宜墓庫收藏。 卦中用神多現(xiàn)，而臨旺相又有日、月并之，謂用神重疊，形成過旺之象。這種情況下，卦占世爻或卦身喜臨用神之墓、絕地支。比如用神為卯木，世爻、卦身宜臨未、申為吉。如果世爻卦身不臨未、申，待到月建或日辰為未、申之時(shí)也為墓庫收藏，所求必得。其余以此類推。 3、用神克世，忌神生世，需詳斷吉兇。 用神克世爻，是所求之事末就我。是吉是兇要看用神而定。 如求財(cái)、娶妻，以財(cái)爻為用神，謀求官職以父母爻為用神，求藥要以子孫為用神，用神旺而無傷來生、克世爻，我所求必得，以吉斷。如果是占官事訴訟以官鬼爻為用神，用神克世，必有兇事出現(xiàn)。忌神生世，或旺、動(dòng)、合世，皆為不吉。忌神克用神之爻，用神被克，世爻受生受合又有什么好處? 4、用化用，分析有用、無用。 用神之爻動(dòng)而變出用神之爻，有三神情況：用神動(dòng)而化進(jìn)神。其一：用神動(dòng)而化退神；其二：用神動(dòng)變伏吟；其三：用神動(dòng)化進(jìn)神，其力強(qiáng)大，且有增長之勢(shì)，為有用之用神。用神動(dòng)變伏吟多不如意，呻吟難受為無用之用神。用神旺相，動(dòng)化退神，其為雖有減弱，也可為有用之用神。用神休囚，又化退神，為無用之用神。 5、卦中用神多現(xiàn)，取用之法。 如果在一卦中出現(xiàn)兩個(gè)以上的用押(包括變爻)。確定那一爻為用神，這也是非常重要的一環(huán)。原則是：取旺爻不取衰爻，同時(shí)是旺爻取日月并之之爻；取動(dòng)爻不取靜爻，動(dòng)爻中取本爻不取變爻；取旬空月破之爻，不取不空不破之爻。有空、破之爻不取動(dòng)爻，有動(dòng)爻不取靜爻。三個(gè)原則，一定要詳細(xì)審查，正確應(yīng)用。 6、忌神臨世，所求無成。 忌神如持世爻，所求之事多不見成功。 7、兇化長生，其禍未散。 問病災(zāi)和訴訟，官鬼爻克世為兇。如果發(fā)動(dòng)化長生，象征著兇災(zāi)日增，后勁很大，處于危險(xiǎn)之中，待到其墓絕之日月，才能除去禍根。 8、忌神衰弱休囚，就怕日辰并之。 忌神衰弱休囚，又不見動(dòng)爻生助，這是好事，如果日辰并之，助紂為虐，其害不淺，再逢月建臨之，實(shí)為禍災(zāi)。 9、世應(yīng)皆空，合作無成。 自己占卦，世爻為我自己，應(yīng)爻為之他人。世爻旬空，自己的心中無底，與他人共事，主意不定。應(yīng)位旬空，他人無有誠意，事多反悔，自食其言。世、應(yīng)皆空，雙方均無誠意，合作不成。世應(yīng)旬空，如果是動(dòng)爻不作空論。 10、三刑用神為之兇兆。 用神與動(dòng)爻、日月構(gòu)成三刑者最不利。求事不成，求婚必散，占病危險(xiǎn)，占訟敗訴。測(cè)者遇之，宜守不宜攻。 11、克速生遲。 這是確定事變時(shí)間一條規(guī)定。如問行人何日來，卦中用神動(dòng)而克世爻，說明很快就到。用神動(dòng)而生助世爻，象征歸來較遲，用神靜而衰又生世又遲也。測(cè)其事情都是一樣推理，只要用神動(dòng)而克世爻，事情進(jìn)展很快，為“克速”。用神發(fā)動(dòng)而生世爻，事情進(jìn)展很慢，為之“生遲”。 12、間爻發(fā)動(dòng)，事多受阻。 間爻，是世爻應(yīng)爻中間的兩個(gè)爻，這兩個(gè)爻宜靜、不宜動(dòng)。間爻如果發(fā)動(dòng)，所求的事情受阻隔。如預(yù)測(cè)出行，間爻發(fā)動(dòng)，途中有曲折。間爻發(fā)動(dòng)逢日月沖之，可有緩解。 13、世爻，用神不宜化回頭克。 用神化回頭克是用神發(fā)動(dòng)自化忌神。卦中世爻是占者自己，用神為占事之主體，宜受生助，不宜遭克制。世爻，用神發(fā)動(dòng)，變回頭克，是不吉之兆。所求之事必遭仿害。唯有占官訟，病災(zāi)化出子孫回頭克為吉。子孫回頭克去身邊官鬼，除其憂患。用神發(fā)動(dòng)，生合世爻為好。如果用神發(fā)動(dòng)生應(yīng)爻，為厚他薄我，他人得利之象征。 14、動(dòng)逢沖則事散。 旬空不動(dòng)之爻遇沖則起，旬空發(fā)動(dòng)之爻遇沖則實(shí)，安靜之爻遇沖則暗動(dòng)，動(dòng)爻空逢沖則事散，也稱沖脫或沖散。沖散之爻兇不成兇，吉不成吉，主事散矣。唯臨月建之動(dòng)爻，遇日辰?jīng)_則發(fā)。吉兇之爻遇之，其力加倍，以上皆指日辰?jīng)_之而言。 15、絕處逢生事成。 卦爻絕于日辰或動(dòng)爻自身化絕，若得日、月或動(dòng)爻生助，為絕處逢生。用神絕處逢生，兇中有救，反敗為肚，吉利之兆，所求必得。忌神絕處逢生大兇。不論吉爻、兇爻絕處逢生，均有數(shù)倍之功。 16、朱雀臨兄弟，口舌是非生。 六神中朱雀臨兄弟爻為口舌是非，如果發(fā)動(dòng)而持世，口舌必至。預(yù)測(cè)口舌時(shí)間，可按兄弟爻地支的帝旺、墓、絕或日辰?jīng)_、合、值日之法推算。屆時(shí)，自我克制，避免矛盾，大事化小，免成大害。 17、玄武臨官防盜賊，防之為好。 六爻之中玄武臨官鬼為盜賊。如官鬼發(fā)動(dòng)更須提防。玄武臨官鬼為盜，也為詐騙。預(yù)測(cè)出行，月令遇之防盜，預(yù)測(cè)貿(mào)易、合資經(jīng)營遇之防止詐騙。玄武官鬼持世或動(dòng)生世，均主不利。占者遇之宜“終日乾乾，夕惕若，厲元咎”。 18、獨(dú)靜、獨(dú)發(fā)為重要。 卦中六爻，有五爻發(fā)動(dòng)，一爻不動(dòng)為獨(dú)靜。卦中六爻有五爻安靜，一爻發(fā)動(dòng)的為獨(dú)發(fā)。獨(dú)靜、獨(dú)發(fā)之爻不論旺相休囚，不但不受其它爻克制，反而能克制、生扶它爻。這是一個(gè)特殊規(guī)定。在卦中，獨(dú)靜、獨(dú)發(fā)之爻力量很大，唯有不能克制日、月，反而受日、月控制。用神、原神獨(dú)靜、獨(dú)發(fā)或受獨(dú)靜、獨(dú)發(fā)之爻生扶拱合為吉。獨(dú)靜、獨(dú)發(fā)爻臨忌押或生扶忌神，又不得日、月制服則兇。 獨(dú)靜、獨(dú)發(fā)還有問此應(yīng)彼的情況出現(xiàn)。如甲子年申月問工作，得《澤水困》占為《澤地萃》卦。父母辰土爻獨(dú)發(fā)化已火官鬼爻回頭生。占得此卦者應(yīng)防父母有病。獨(dú)靜獨(dú)發(fā)常以問己答彼的形式出現(xiàn)。由于斷卦者注意力在用神，往往不能注意到其中奧妙。斷卦者全憑靈機(jī)變通，心神領(lǐng)全，既需聚精會(huì)神，又需要高度的頭腦思維，同時(shí)還要具備豐富的象數(shù)思維，方能登堂入室成其大器。 19、游魂卦、歸魂卦。 游魂卦是八宮第七卦，歸魂是第八卦，以乾宮八卦為例，乾為天是八純首卦，天風(fēng)逅是初爻、天山遁是第二爻、天地否是第三爻、風(fēng)地觀是第四爻、山地剝是第五爻，數(shù)到火地晉又回到第四爻，但必是回到第四爻才是游魂卦。《天玄賦》有“游魂行萬里”因?yàn)樗前藢m的第七卦，又是外官。第八句是“火天大有”，大有又回到最后內(nèi)宮，所以叫“歸魂未出疆”。 本官第七卦都叫游魂卦，凡是游魂卦第四爻為世爻，那么應(yīng)爻就在初爻。歸魂卦世坐第三爻為世位，應(yīng)爻就在第六爻。游魂八卦心無定向，遷變不常，堵事不久，占終身無有安家落業(yè)之處。占出行，行止不定，占行人游遍他多，占家宅變遷無常。占墓亡者不安，但是必須要以用神為主，方可以此參之。游魂共有八卦。歌曰： 明夷占頤晉，訟需及中孚。小過并大過，游魂應(yīng)在初。 歸魂卦是各官的第八卦就是歸魂，也是有八個(gè)。歌曰: 歸妹及同人，師隨蠱漸輪。此逢兼大有，八卦是歸魂。 凡是歸魂卦，通玄賦“歸魂不出疆”諸事拘泥不行，與游魂卦相反而斷。 20、未未過去。 一卦搖出以后，先觀卦中動(dòng)爻，比如兄弟發(fā)動(dòng)主破財(cái)，破財(cái)之事是過去，還是末來？這是關(guān)鍵。這時(shí)候你要看看是陰爻動(dòng)，還是陽爻動(dòng)？如果陰爻動(dòng)，是主事還末來。如果是陽爻動(dòng)，事已過去。 在斷卦時(shí)，說出事情準(zhǔn)確時(shí)間是主要關(guān)鍵，有人問，你的神奇斷法，是否有什幺靈性附體呢？答曰，非也，此皆出于“易”，邵子曰：思慮未起，鬼神莫知，不由乎我，更由于誰？夫易者無八卦，只有乾坤，本無乾坤，只有太極，太極者，在天為日月，在地為水火，在人為耳目，煉其耳而其自聰，修其目而目自明。易曰：圣人以此洗心，退藏于密。 21、 爻在卦前言末來，爻在卦后言過去；六爻先以卦為身，然后看其爻發(fā)處。 經(jīng)云：圣人作易，逆觀未來，順考已佳。例如：搖得《天山遁》卦，第二爻應(yīng)爻為世，卦身在未，末乃是六月建，末屬土與世爻午火相合，午為官鬼，或?yàn)楣俾?，或?yàn)椴∫颍缭谖粗?，是過去之事，午在已之前，金為月卦所生之爻，土生金爻，帶兄弟為萬和合，申在未之前，為末來之事也。 22、斷應(yīng)事日期。 斷日期之法比較繁瑣，必須要靈活應(yīng)用，不可死搬硬套，遠(yuǎn)斷應(yīng)在年月，近斷應(yīng)在時(shí)日，當(dāng)以活法推之，免得差誤。 ☆用神伏藏，皆以出透之日應(yīng)事。 ☆用神安靜，皆以沖靜之日應(yīng)事。 ☆用神旬空、安靜，必須到出旬逢沖之日應(yīng)事。 ☆如用神靜空逢沖，謂之沖起，等到出旬逢合之日應(yīng)事。 ☆如果用神靜空逢合，等到出旬逢沖之日應(yīng)事。 ☆如果用神發(fā)動(dòng)，沒有其它原因，到逢合那天應(yīng)事。 ☆如果用神發(fā)動(dòng)，逢沖，旬空謂之沖實(shí)，本月應(yīng)事。 ☆如果用神入墓于日辰者，沖用神之日應(yīng)事。 ☆如果用神自化入墓者，沖開墓庫之日應(yīng)事。 ☆如果用神被其它動(dòng)爻合住，或者自已化合者，必須到?jīng)_合，沖開合我之爻之日應(yīng)事。 ☆如果用神月破，必須到出月值日或逢合之日應(yīng)事。 ☆如果用神絕于日辰或化絕于爻者，必須等到長生之日應(yīng)事。 ☆如果原神會(huì)局來克，而用神伏藏，待到出透之日應(yīng)事。如旬空，出旬日應(yīng)事。 ☆如果用神休囚，必須到生旺之日應(yīng)事。 ☆如果用神旺相不動(dòng)，應(yīng)該到?jīng)_動(dòng)日月應(yīng)事。 ☆如果用神有氣發(fā)動(dòng)，到合日應(yīng)事。 ☆如果用神得時(shí)旺動(dòng)而又遇生扶者，為之太旺，當(dāng)以墓庫月日斷之。 ☆如果用神無氣發(fā)動(dòng)而遇生扶，當(dāng)以生扶日月斷之。 ☆如果用神入墓，當(dāng)以沖墓，沖用神日月斷之。 ☆如果用神旬空安靜，應(yīng)該以出旬逢沖之日斷之。 ☆如果用神旬空發(fā)動(dòng)，應(yīng)該到出旬值日斷之。 ☆如果用神旬空，發(fā)動(dòng)被合以出旬逢沖日斷。 ☆如果用神爻旬空、安靜、被沖，應(yīng)咳到出旬合日斷之。 ☆如果用神旬空、發(fā)動(dòng)、逢沖，謂之沖實(shí)，即以本日斷之。 |
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