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達摩的身世，後世傳説甚多。他的弟子曇林説，他原是南天竺某國王子，後出家為僧[1]。但《洛陽伽藍記》則記載他是西域波斯國人[2]。 達摩是天竺香至王的第三個兒子，是釋迦摩尼的第二十八代弟子，同時是天竺禪宗二十八代祖師。[3] 一次，達摩問師傅得到其佛法眞諦之後，去何處傳教。師傅吩咐他去中國，並告訴他不要去南方，南方君主好大喜功，無法領(lǐng)悟佛教眞諦。 達摩在南北朝劉宋（西元470年－478年）間，乘船來到中國南越地方（今廣州）。[4]。其登岸處立有“西來初地”一碑（即今廣州市荔灣區(qū)下九路北側(cè)的西來正街一帶，古為港口）。並建有千年古剎“華林寺”（初名“西來庵”。寺內(nèi)的石塔中藏有21顆釋迦佛的眞身舍利子），相傳為達摩所建。 根據(jù)《楞伽師資記》，達摩至中國後，成為求那跋陀羅的弟子，屬於南天竺一乘宗（又稱楞伽宗）[5]。求那跋陀羅 （Gunabhadra），義譯為功德賢，中天竺人，於南朝宋元嘉二十年（公元443年）譯出《楞伽阿跋多羅寶經(jīng)》四卷。後菩提達摩以此四卷本《楞伽經(jīng)》傳授徒眾[6]。達摩在《楞伽經(jīng)》之外，又相當重視《般若經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》，這可能是他在江南這一帶生活，受到江南佛教的影響所致。 達摩多羅或譯為達磨多羅，菩提達摩也就被寫為菩提達磨了。 Dharma，古來音譯為達摩（或曇摩）。譯為達磨，是始於宋·元嘉（430前後）年間譯出的《雜阿毗曇心論》。 達摩祖師眞性頌(夜坐偈)  曠劫由來不生滅 何須生滅滅無餘 一切諸法皆如幻 本性自空那用除
若識心性非形像 湛然不動自眞如
二更凝神轉(zhuǎn)明凈 不起憶想同眞性
森羅萬像並歸空 更執(zhí)有空還是病
諸法本自非空有 凡夫安想論邪正
若能不二其居懷 誰道即凡非是聖
三更心凈等虛空 遍滿十方無不通
山河石壁無能障 恆沙世界在其中
世界本性眞如性 亦無無性即含融
非但諸佛能如此 有情之類並皆同
四更無滅亦無生 量與虛空法界平
無去無來無起滅 非有非無非暗明
不起諸見如來見 無名可名眞佛名
唯有悟者應(yīng)能識 未會眾生由若盲
五更般若照無邊 不起一念歷三千
欲見眞如平等性 愼勿生心即目前
妙理玄奧非心測 不用尋逐令疲極
若能無念即眞求 更若有求還不識
化寂靜宗
問曰：「何名寂靜，於此法中，誰靜誰寂？」
彼眾中有尊者答曰：「此心不動，是名為寂。於法無染，名之為靜?！?
祖曰：「本心不寂，要假寂靜。本來寂故，何用寂靜？」
彼曰：「諸法本空，以空空故。於彼空空，故名寂靜?！?
祖曰：「空空已空，諸法亦爾。寂靜無相，何靜何寂？」
彼尊者聞師指誨，豁然開悟。
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