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【事典】 勾踐在吳，俯首帖耳，勞而無怨，騙取了夫差的好感和憐憫，夫差準(zhǔn)備釋放勾踐回越國。伍子胥聞訊后又趕緊入見吳王，勸阻道：“當(dāng)年夏桀囚商湯而不誅，終被商湯所滅；商紂王幽周文王而不殺，最后也被周滅。天道循環(huán)，禍福在一念之間?，F(xiàn)在大王俘囚越王，如再放他回去，肯定會反遭其害!”這一次暫時打斷了夫差釋放勾踐的想法。但勾踐用范蠡之計親自嘗病中夫差的糞便之后，夫差決計以禮送勾踐回國，伍子胥再說什么夫差也聽不進(jìn)去了。
在送別勾踐的酒會上，夫差讓勾踐與自己對座，命群臣以客禮待越王，并稱勾踐是仁德之人，伍子胥氣得離席而去，伯嚭竟在一旁陰陽怪氣地說：“今天是仁者相會，仁德者參加，不仁德的人走開是理當(dāng)?shù)模幌鄧莿傆轮?，怕是在仁德者中間感到羞愧呀！”吳王夫差竟也表態(tài)說伯嚭說得有道理。 勾踐離開吳國之前，伍子胥最后一次出面阻攔，他指出，勾踐的恭順是偽裝的，外飾溫恭之貌，內(nèi)懷虎狼之心，表面上嘗大王糞便，心里恨不得吃你的心肝；如果大王棄忠直而聽讒言，溺小仁而養(yǎng)大仇，將來必然悔恨無及!夫差把伍子胥這些良言當(dāng)成了耳邊風(fēng)，而且反唇相譏說，寡人一病三個月，相國無一好言相慰，是不忠也；不獻(xiàn)一件好東西，是不仁也；你這樣不忠不仁之人我要你何用？勾踐棄其國家，獻(xiàn)其財貨，親身為奴，是其忠也；寡人有病，他親嘗糞便，是其仁也。我若聽你的話殺了他這樣的善人，老天也不會容我! 勾踐回國后，投吳王夫差所好，進(jìn)獻(xiàn)良材誘其大興土木，伍子胥勸阻，夫差不聽；吳王用5年時間，耗國財費(fèi)民力建起姑蘇臺，勾踐又進(jìn)獻(xiàn)西施等美女以惑夫差心志，伍子胥又去勸夫差拒絕接受，夫差又不聽；勾踐用文種之計騙取吳國糧食，伍子胥再次諫言吳王，請他不要資助勢不兩立的越國，吳王仍是不納伍子胥的良言，借谷萬石給越國，結(jié)果次年越國償還的是蒸過的糧食，吳國百姓用它作種子，顆粒無收，造成吳國饑荒，吳王仍不醒悟。 到周敬王三十六年(公元前484年)5月，吳王聯(lián)合魯國北上伐齊。出師前，伍子胥又諫，說越國才是心腹大患，齊國之仇不過是癬疥之疾，現(xiàn)在棄越伐齊，恐怕未必勝齊而越禍已至!這一次惹得吳王大怒，罵伍子胥是“老賊”，喝道：“我即將出兵，老賊故意出此不祥之語，阻撓大計，該當(dāng)何罪？”有意當(dāng)即殺掉伍子胥。伯嚭為夫差出個更為阻險之計，要吳王派伍子胥出使齊國下戰(zhàn)書，借齊國之手殺掉這個先王老臣。幸虧齊簡公識破吳國君臣之計，伍子胥才得重回吳國。 吳、魯聯(lián)軍偶然獲得對齊國的戰(zhàn)爭勝利，夫差異常得意。凱旋之日，百官迎賀，伍子胥也到場了，夫差責(zé)備他說：“當(dāng)初你反對伐齊，現(xiàn)在伐齊獲勝，只有你沒有功勞，怎么不感到害羞呢？”接著越王勾踐又親來吳國朝拜并祝賀對齊戰(zhàn)爭勝利，席間夫差提出要提拔伯為上卿，擴(kuò)大越國土地，伍子胥又是苦諫，伏地涕泣說，現(xiàn)在是讒夫當(dāng)?shù)?，忠臣掩口，吳國滅亡之日不遠(yuǎn)了。這忠直之言說得夫差大怒，罵道：“老賊是吳國的不祥之物，想要專權(quán)擅威，傾覆國家!我因為你是先王老臣，不忍殺你。你以后再不要來見我了!” 伍子胥離開后，伯又乘機(jī)進(jìn)讒言，說伍子胥出使齊國時將兒子留在了齊國，有叛國之心。夫差這時下決心殺掉伍子胥，派人給伍子胥送去“屬鏤”劍，告訴伍子胥用這把劍自殺。 伍子胥接到夫差送來的劍悲憤已極，仰天嘆道：“天啊，讒臣伯禍亂國家，吳王你反來殺我!我?guī)椭愕母赣H取得君位稱霸諸侯，你未立為君時，群公子爭立，是我以死相爭你才得繼立為君，你為君之后，要分吳國土地給我，我沒有接受。今天竟聽信讒臣之言來殺長者!”他吩咐家人說：“我死之后，一定要在我墳頭植上樹木，樹木可以做棺材之時，越國必然滅亡!你們還要挖下我的眼睛，懸在都城東門上，我要看越兵怎樣來攻滅吳國!”吩咐完畢，伍子胥自殺而死。 夫差聽到伍子胥的遺言，往視其尸，說道：“你死了還能知道什么？”親自砍下伍子胥的頭，懸在城門上，命人把他的尸體裝在馬皮囊里，丟進(jìn)江中。 伍子胥落得個身首異處的下場，當(dāng)然也贏得了一代忠臣的美名。 【點(diǎn)評】
孫武助吳國成功，知太平盛世，英雄無用武之地，正好身退返樸，而伍子胥雖忠心耿耿，但性情剛正，不知思忖自斂，遭奸人排擠，終被陷害。 【權(quán)道秘笈】 瞻前顧后，適可而止 古語云：“木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。”又俗語曰：人怕出名豬怕壯。”豬養(yǎng)壯了，必定是一刀的結(jié)局；人出名了，必會招人側(cè)目而視，是惹禍的根由。那么，欲名而又好喜，豈非自攬世人的怨恨嗎？所以，善于處世的人應(yīng)該懂得在名利兩字上瞻前而顧后，適可而止，有所節(jié)制。 唐代的順宗在做太子時，亦好作壯語，慨然天下為己任。太子有能名，服人心，自然也是使自己順利當(dāng)上皇帝的一個先決條件。但太子能過父皇，又往往有逼父退位的舉動，所以又會常遭父皇的猜忌而廢黜。聰明的太子因此必須不能表現(xiàn)出太強(qiáng)的才干，造成太響的名氣。順宗做太子時，曾對東宮僚屬說：“我要竭盡全力，向父皇進(jìn)言革除弊政的計劃!”他的幕僚王叔文于是告誡他：“作為太子，首先要盡孝道，多向父皇請安、問起居飲食冷暖之事，不宜多言國事，況且改革一事又屬當(dāng)前敏感問題，你若過分熱心，別人會以為你邀名邀利，招攬人心，如果陛下因此而疑忌于你，你將何以自明？”太子聽得如雷貫耳，于是立刻閉嘴黜言。德宗晚年荒淫而又專制，太子始終不聲不響，直至熬到繼位，方有了唐后期著名的順宗改革。而隋煬帝的太子楊晾就沒那么好的涵養(yǎng)了，一次父子同獵，煬帝一無所獲而太子滿載而歸，煬帝本來就感到太子對自己不夠尊重，這一下被兒子比得抬不起頭來，于是“求昧罪失”，把楊晾的太子名號給廢了。 在名利問題上，最能體現(xiàn)“全生葆真”精神的歷史人物大概應(yīng)推范蠡了。范蠡在助越王勾踐滅吳之后，“以為大名之下，難以名居，且勾踐為人可與國患，難以處安”，就激流勇退，放棄了上將軍之大名和“分國而有之”的大利，退隱于齊，改名換姓，耕于海畔，手足胼胝，父子共力，后居然“致產(chǎn)十萬”，受齊人之尊，“以為相”。范蠡雖居相安榮，但又以為“久受尊名，不祥”，乃歸相印，盡散其財，“閑行以去，止于陶”，從事耕畜，經(jīng)營商賈，又致貲累鉅萬，直至老死于陶。這就是歷史上有名的“范蠡三徙”。范蠡之所以辭官退隱，就是考慮到不要讓尊名大利給自己帶來身家性命之憂。事實上他的考慮是有道理的。與他共撫勾踐的文種就因不聽范蠡的規(guī)勸接受了越國的尊榮大名，結(jié)果果然死在勾踐后下。說到底，像順宗、范蠡這樣的處理名利的方式，都是為了在形式上的放棄之后，更永久地保有它。 |
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