■ 馮斗斛

  隨著收入的增加幸福也會(huì)增加嗎？答案是否定的。伊斯特林系統(tǒng)研究了收入與幸福的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)了這一悖論，被后來(lái)的研究者稱(chēng)為“伊斯特林悖論”，也叫做“幸福悖論”?！靶腋ｃＵ摗币龑?dǎo)人們進(jìn)一步思索，有西方學(xué)者研究后指出，當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平超過(guò)臨界點(diǎn)（如人均ＧＤＰ超過(guò)８０００美元）的時(shí)候，幸福感與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的相關(guān)性就不存在了。

  根據(jù)賽利格曼的觀(guān)點(diǎn)，財(cái)富只是缺少時(shí)才對(duì)幸福有較大影響，可當(dāng)財(cái)富增加到一定水平后，財(cái)富與幸福的相關(guān)就小多了。不但不存在，物質(zhì)的增加還可能帶來(lái)幸福感的減少。阿瑪?shù)賮啠摹恫黄降戎倏疾臁氛J(rèn)為：“更多的自由必然減少愉悅，甚至可能減少滿(mǎn)足感?！蔽镔|(zhì)上單向度自由空間的無(wú)限度延展，還會(huì)對(duì)人類(lèi)的幸福帶來(lái)挑戰(zhàn)。富不過(guò)三代的反思是，往往是在第一代人身上精神就已經(jīng)很貧困了，貧困的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義就是由于制度和非制度的原因，導(dǎo)致的個(gè)人和家庭對(duì)物質(zhì)和精神產(chǎn)品的匱乏，一些所謂的富豪們窮的只剩下錢(qián)的表白并不是囈語(yǔ)。

  和經(jīng)濟(jì)學(xué)中的邊際效用理論一樣，當(dāng)你在很口渴時(shí)喝的第一杯水邊際效用最大，此時(shí)你的幸福度最大，而當(dāng)你吃第二、三杯水時(shí)邊際效用則遞減，此時(shí)你的幸福度就降低了，然后依次降低直至你不在感到口渴時(shí)邊際效用為零。那么財(cái)富在不缺少的時(shí)候什么在影響人的幸福呢？幸福的兩駕馬車(chē)一是物質(zhì)，二是精神，在物質(zhì)充裕的背景下，幸福缺失的原因自然是精神上的匱乏。在這方面制度經(jīng)濟(jì)學(xué)也有著自己的演繹。其實(shí)即使在物質(zhì)缺少的時(shí)候精神也在扮演著很大的作用，比如對(duì)于同樣半杯水，悲觀(guān)的人會(huì)認(rèn)為怎么才只有半杯水，而樂(lè)觀(guān)的人則認(rèn)為原來(lái)足足還有半杯水。悲觀(guān)和樂(lè)觀(guān)來(lái)源于一個(gè)人的知識(shí)體系的儲(chǔ)備的總體狀況，我們稱(chēng)之為精神。

  這里的精神是社會(huì)習(xí)俗、倫理道德、文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀(guān)念、意識(shí)形態(tài)的綜合體，經(jīng)濟(jì)學(xué)上稱(chēng)之為非正式制度，具有濃厚的社會(huì)色彩。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，非正式制度是指人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活中逐步形成的習(xí)慣習(xí)俗、倫理道德、文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀(guān)念、意識(shí)形態(tài)等對(duì)人們行為產(chǎn)生非正式約束的規(guī)則。對(duì)于人們來(lái)講，在一定的標(biāo)準(zhǔn)下，習(xí)慣、文化、價(jià)值以及不同的知識(shí)形態(tài)就好比是口渴人的水，作為消費(fèi)品，它們的存在價(jià)值同樣有著另外意義上的邊際效用遞減規(guī)律。

  第一杯水、第二杯水、第三杯水對(duì)一個(gè)口渴的人的邊際效用是不同，知識(shí)對(duì)于人類(lèi)的幸福同樣有著邊際效用遞減的規(guī)律，當(dāng)人類(lèi)第一次見(jiàn)到點(diǎn)燈泡的光芒、當(dāng)人們第一次嘗試新的游戲規(guī)則的時(shí)候，幸福的意義和后來(lái)無(wú)數(shù)次重復(fù)后的感覺(jué)是不一樣的。對(duì)未知世界的每一次征服都會(huì)帶來(lái)酣暢淋漓的幸福感，當(dāng)一個(gè)民族在實(shí)現(xiàn)溫飽的時(shí)候都集體感到幸福缺失，必然是一個(gè)民族的民族精神嚴(yán)重物化的時(shí)候，當(dāng)只有用貨幣衡量貨幣價(jià)值的時(shí)候，貨幣的價(jià)值等于零。幸福是對(duì)稀缺的東西占有帶來(lái)的滿(mǎn)足感，當(dāng)原有的知識(shí)體系的邊際效用為零的時(shí)候，在精神世界上渾渾噩噩的民族的幸福自然無(wú)處寄托。

  （作者系西南財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士）