鄭氏宗族 600多年前,浙江一個小鎮(zhèn)上居住著鄭國后裔約2000余人,他們15世都在一起同食同宿,因為重義氣而被稱為“義門鄭”。孰料,一場無情的大火讓世代和睦相處的他們不得不分居而住。從此,這個“江南第一家”便不復(fù)存在。 不過,如今“義門鄭”在中山仍有“傳說”。由浙江義門鄭后代遷至中山,發(fā)展至今已成為全市鄭氏較大的宗族之一。目前,中山的鄭氏宗族包括三鄉(xiāng)鄭、義門鄭、蓮塘鄭和古鶴鄭。中山名人鄭藻如、鄭觀應(yīng)、鄭君里、鄭彼岸等,為鄭氏的族譜添上輝煌的一筆。其中,從始祖到清末期間,義門鄭更是出了32名進士,登記在冊的封官人數(shù)多達900多人。 曾經(jīng)的災(zāi)難與輝煌,如今都已塵封在鄭氏宗族的宗祠之中。“滎陽派遠(yuǎn),浙水支長”,位于濠頭村的一處牌坊,這副簡短的對聯(lián)形象地記載了中山鄭氏家族的發(fā)展淵源。我們由此開始走訪,講述中山鄭氏宗族的故事。 舞“柴龍”舞出一段發(fā)家史 濠頭村距離城區(qū)約5公里,是中山歷史悠久的大村落。據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B,濠頭村建村800多年,幾乎與香山縣同齡。鄭氏雖不是濠頭村最早的建村人,卻在該村后期的發(fā)展過程中起到舉足輕重的作用。 說起濠頭村的特色,老人們不約而同地向我們介紹該村的獨特風(fēng)俗———舞柴龍。每逢每年四月八日浴佛節(jié)時,村民用木頭雕刻成龍體,以五香湯凈浴龍體,挑選三人從廟中將龍舞起,到全村巡游,和長洲的“醉龍”如出一轍。 舞“柴龍”和濠頭的鄭氏家族有著莫大關(guān)系。據(jù)介紹,鄭氏大約在610年前遷入濠頭村。當(dāng)時,濠頭依山傍海,村中很多小溪,溪中盛產(chǎn)蠔,該村因此而得名。鄭氏到此后,除了種植莊稼,也以出海打漁為生。 有一年,村中一鄭姓漁民出海,從早到中午時分,一直都打不到魚。這時他已是饑餓難耐,突然間,手中魚網(wǎng)的綱繩像被蛟龍拖住,于是他盡力將魚網(wǎng)拉上船,只見網(wǎng)中沒有魚,只有一截三、四尺長的木頭纏繞網(wǎng)中,他便喪氣地將木頭扔回海中。但隨后,漁夫幾次三番網(wǎng)到這一段木頭,漁夫認(rèn)為這根木頭絕非一般,便帶回山中小洞供奉,從此漁夫天天漁獲豐盈。隨后村民紛紛效仿,將洞改建為廟,奉木頭為“柴龍”。此廟便是如今濠頭村的北帝廟,而后人也將“柴龍”雕成龍體在村中舞動,漸漸成為村中習(xí)俗。 發(fā)展至今,濠頭村已經(jīng)由海邊小漁村變成了工業(yè)強村,在工業(yè)的帶動下,商業(yè)日漸繁華。而鄭氏后人,達到3000多人,幾乎占了全村人數(shù)的90%左右。經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨后,至今只剩下一間不完整的鄭氏宗祠和重建后的一座牌坊,記載著鄭氏家族的發(fā)展史。 “探花牌坊”記載南遷足跡 從濠頭村一直往里走,在濠頭中學(xué)附近遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看到一座牌坊。牌坊為四柱三間式建筑,高近10米,用花崗巖建成,樓柱、底部、頂部等處刻有精美的花紋。牌坊正面左、右兩邊篆刻著一副對聯(lián),上聯(lián):“滎陽派遠(yuǎn)”,下聯(lián):“浙水支長”,橫批:“浦江世澤。 村民告訴我們,這是濠頭的“探花牌坊”———雖有“探花”之名,卻并不是因為有人高中探花而建,而是為了紀(jì)念濠頭村的鄭氏的發(fā)展淵源。 據(jù)濠頭村現(xiàn)存的《義門鄭家譜》記載,鄭姓起源于鄭國。早在公元前806年,周宣王封幼弟姬友于鄭(今陜西華縣東)地,稱鄭桓公。到西周末期,鄭桓公見西周由于政治腐敗而將面臨動亂,便趁早把家產(chǎn)和部族遷移到位于河南中部虢、鄶兩國之間。他的兒子鄭武公繼承其父遺志,在幫助周平王東遷之時立了大功,被賞賜了虢、鄶之間的土地,建立了新的鄭國。鄭國在公元前375年滅亡,鄭國最后一代君王名叫鄭魯,如今普遍被鄭氏后人稱為魯公,是鄭氏的得姓始祖,也被鄭氏后人列為一世祖。 據(jù)族譜記載,魯公的第三十世孫名為鄭庠,普遍被認(rèn)為是廣東鄭氏的始祖。他的一個兒子鄭昭,遷居福州侯官,就是福州、永泰一帶,成為鄭氏的“入閩始祖”。他的后代遷居香山三鄉(xiāng)鎮(zhèn)。鄭庠另一個兒子鄭平,其第15代孫為鄭賢,是宋朝進士,由浙江金華府浦江縣來廣州,出任廣州郡守,后代也遷居香山。二人的南遷,漸漸發(fā)展成為中山的鄭氏宗族。 “滎陽派遠(yuǎn),浙水支長”,形象地道出了鄭氏南遷的歷程,也在告訴千秋萬代的鄭氏后人,自己是來自河南和浙江這一帶。 素有“江南第一家”之稱 據(jù)中山檔案局資料顯示,中山一共有香山鄭氏分為西山鄭(即三鄉(xiāng)鄭)、義門鄭、蓮塘鄭、古鶴鄭等4族,其中義門鄭主要分布在石岐、沙溪和濠頭一帶。 其中,西山鄭的始祖名行十,亦名菊叟,是惠州路判,于宋慶歷四年(1044年)從福建蒲田遷三鄉(xiāng)榕樹埔,再遷橋頭腳,其子孫分居今珠海界涌、南屏以及三鄉(xiāng)烏石、古鶴、雍陌等地,其中雍陌一支于清代再分遷平嵐。 蓮塘鄭始祖芑,于宋乾道八年(1172年)由福建蒲田遷石岐蓮塘街,其第六代分居到三鄉(xiāng)平嵐、南屏,南班涌口村、西村、大涌,城郊之齊東村,以及今珠海前山、香山場、下柵,斗門的赤坎、東澳、南大涌等村。不過還有一種說法,認(rèn)為蓮塘鄭氏也是由鄭賢一分支遷居過去的,目前尚沒有相關(guān)定論。古鶴鄭族始祖宋祐,于元順帝年間(1333—1368年)遷至今珠海里界涌,后分兩房,長房遷至古鶴。 義門鄭算是中山鄭氏宗族較大的一支,是由鄭賢衍生而來。義門鄭起源于浙江省鄭宅鎮(zhèn),各村居民大多姓鄭,從南宋到明代中葉,素有“江南第一家”之稱,歷宋、元、明三代,15世共2000多人在360多年中一直同居共食,和睦相處。因此被稱為“義門鄭”。1459年的一場大火讓“江南第一家”分家而治,南遷各地。 鄭賢的第三代孫鄭繼文遷居到香山長洲,第六代孫由長洲遷往如今東區(qū)的大鰲溪,九代孫遷往西亭(如今沙溪的錢山),十代孫鄭谷彝、鄭谷純兄弟倆便遷居到濠頭村。由于鄭賢屬于浙江“義門鄭”的后代,因此不管是石岐、沙溪還是濠頭的鄭氏,普遍都被稱為“義門鄭”。隨著義門鄭在中山的發(fā)展,其后代還從濠頭遷至三鄉(xiāng)大布、東莞虎門甚至是廣西等地。 鄭富強告訴我們,鄭氏后人一向比較注重教育,早在清代鄉(xiāng)間已建起了很多學(xué)校。受教育的人多,因此而走上仕途的人也不少。根據(jù)義門鄭家譜有關(guān)資料顯示,從鄭賢至清末,濠頭鄭氏一共有900多人封官,“還有不少官員是沒有登記在冊的?！边€有另外一份資料顯示,史上張家邊區(qū)籍進士、知縣以上共有37人,其中32人就是濠頭的鄭氏后代。 宗祠破敗亟待修繕 鄭富強說,歷史上中山鄭氏有錢有勢的人很多,同時由于分支較為復(fù)雜,因此全市鄭氏宗祠位不少。僅在濠頭,曾有18家鄭氏宗祠,不過經(jīng)過多年風(fēng)雨,很多祠堂要么倒塌,要么被改建,如今已經(jīng)所剩無幾。 濠頭最大的鄭氏宗祠位于“探花牌坊”之后,據(jù)現(xiàn)存的資料顯示,鄭氏大宗祠占地面積2600平方米,建筑風(fēng)格與廣州陳家祠相差不遠(yuǎn),為磚木結(jié)構(gòu),所有木材全由日本東京進口,所有石柱由人手磨制,按現(xiàn)時的物價評估,投建金額不少于5000萬元。但在文革期間,其中兩座已經(jīng)被拆,僅剩1/3的建筑。 在三鄉(xiāng)文昌,記錄鄭氏家族在當(dāng)?shù)匕l(fā)展的鄭氏宗祠,也殘舊不堪。位于中山市石岐區(qū)蓮塘路10號的三間鄭氏宗祠,建筑面積約200平方米,亦稱鄭三公祠,20世紀(jì)50年代,其中兩間祠堂被拆,只剩下一間,于上世紀(jì)90年代曾被修葺過。20世紀(jì)30年代的鄭三公祠曾為中山縣立第一小學(xué)分校校址,今為中山市第一幼兒園。 “我們現(xiàn)在仍保留著宗祠的地面,并用圍墻好好保護起來,希望有一天籌集到足夠資金,再按照原貌重新修建起來?！编嵏粡娬f,讓殘敗的祠堂恢復(fù)活力是他們老一輩鄭氏后人最大的心愿。 氏族榮光 鄭藻如:香山(今中山)濠頭鄉(xiāng)濠頭村人,清代咸豐元年辛亥恩科第30名鄉(xiāng)試舉人,因軍功獲授內(nèi)閣中書銜,后被李鴻章聘到上海任江南機械制造局幫辦,總理局務(wù),督造槍炮、彈藥、機器、輪船和船塢。清代光緒四年任天津津海關(guān)道。光緒七年以三品官銜大臣出使美國、日斯巴尼亞(西班牙)、秘魯三國。 鄭觀應(yīng):祖籍廣東香山縣(今中山)三鄉(xiāng)鎮(zhèn)雍陌村。他是中國近代最早具有完整維新思想體系的理論家,揭開民主與科學(xué)序幕的啟蒙思想家,也是實業(yè)家、教育家、文學(xué)家、慈善家和熱忱的愛國者。 鄭彼岸:香山(今中山)濠頭鄉(xiāng)濠頭村人,參加童試中案首(秀才第一名),后放棄功名赴日本留學(xué),相遇孫中山并接受其革命思想,加入同盟會。1906年領(lǐng)受孫中山命,負(fù)責(zé)策劃香山起義。1908年創(chuàng)辦《香山旬報》,后在澳門組織同盟會南方統(tǒng)籌總支部。 鄭君里:原籍廣東中山,1928年進入南國藝術(shù)劇院戲劇科學(xué)習(xí)。1932年任聯(lián)華影業(yè)公司演員,在《新女性》、《迷途的羔羊》等20多部影片及一批著名話劇的演出中飾演重要角色。抗戰(zhàn)期間任中國電影制片廠新聞部主任,拍攝長紀(jì)錄片《民族萬歲》。上世紀(jì)五十年代導(dǎo)演了《枯木逢春》、《林則徐》、《聶耳》。
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