初期書籍
所謂初期書籍，系指早期的文字記錄，或者說(shuō)是檔案材料，如甲骨文書、青銅器銘文、早期石刻資料等。這些東西，你說(shuō)它是書籍，卻又缺乏正規(guī)書籍的完整內(nèi)涵；你說(shuō)它不是書籍，它們又確是當(dāng)時(shí)人們思想支配下某種活動(dòng)的忠實(shí)記錄，不是雜亂無(wú)章的文字顯現(xiàn)，具備了書籍的某些特征和因素，因此在書史研究中間向被稱為初期書籍。
典籍、載籍、書籍
簡(jiǎn)單地說(shuō)，是一回事、一個(gè)概念，但出典各不相同?！睹献印じ孀酉隆氛f(shuō)：”諸侯之地方百里；不百里，不足以守宗廟之典籍?！皾h代趙岐給這里的”典籍“作注：”謂先祖常籍法度之文也?！皩?shí)則就是關(guān)于先祖法度的文字記載?！渡袝颉贩Q：”及秦始皇滅先代典籍?！啊逗鬂h書·崔寔傳》說(shuō)寔”少沈靜，好典籍“。顯然這兩處的”典籍“，就是書籍的意思了。《史記·伯夷列傳》說(shuō)：”夫?qū)W者載籍極博，猶考信于六藝?！啊逗鬂h書·班固傳》說(shuō)班固”及長(zhǎng)，遂博貫載籍，九流百家之言，無(wú)不窮究“。這里的”載籍“明顯就是書籍的意思。而書籍用現(xiàn)代語(yǔ)言來(lái)概括，則是為了傳播知識(shí)、介紹經(jīng)驗(yàn)、宣揚(yáng)思想、闡述主張，經(jīng)過(guò)思維創(chuàng)作而用文字圖畫或其他符號(hào)書寫、刻、印在一定介質(zhì)材料上的著作物。可見(jiàn)典籍、載籍、書籍只是不同歷史時(shí)期不同場(chǎng)合的不同稱謂，本質(zhì)上沒(méi)什么區(qū)別。
甲骨文書
簡(jiǎn)單地說(shuō)，契刻在龜甲和獸骨上的文字，就叫甲骨文書。100年以來(lái)，從河南安陽(yáng)小屯術(shù)殷墟甲骨的發(fā)現(xiàn)，到陜西周原甲骨的發(fā)掘，到1999年河南再度出現(xiàn)甲骨，前后多達(dá)十五六萬(wàn)片。這些龜甲和獸骨，多是占卜用的卜骨，上面刻有卜辭，也有少數(shù)甲骨上面刻有歷史事件的簡(jiǎn)單記載。這些甲骨依次排列，串連成冊(cè)，刻意收藏。從內(nèi)容到形式，都具備了書籍的某些內(nèi)涵和特征，所以歷來(lái)的書史研究者都將甲骨文書稱為中國(guó)初期書籍的形式之一。
中國(guó)古籍
簡(jiǎn)單地說(shuō)，產(chǎn)生在古代中國(guó)的典籍、載籍、書籍，就是中國(guó)古籍?？墒俏覀冎袊?guó)古代社會(huì)的斷限向以1840年為界，那么是不是說(shuō)只有產(chǎn)生在1840年以前的典籍才是中國(guó)古籍呢？又不能這么簡(jiǎn)單。1840年，西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮敲開(kāi)了中國(guó)大門，使中國(guó)淪為半封建半殖民地國(guó)家。但此后統(tǒng)治中國(guó)社會(huì)的封建國(guó)家機(jī)器、上層建筑、思想意識(shí)、文化傳統(tǒng)等，并沒(méi)有發(fā)生質(zhì)的變化。直到1911年武昌首義，各省響應(yīng)，推翻滿清統(tǒng)治，才算正式結(jié)束了中國(guó)古代社會(huì)的運(yùn)作。所以我們?cè)谟懻撌裁词侵袊?guó)古籍時(shí)，這個(gè)古代的斷限就應(yīng)該后延至1911年的辛亥革命勝利。凡產(chǎn)生在1911年以前，內(nèi)容是研究中國(guó)古代傳統(tǒng)文化、方法是中國(guó)古代傳統(tǒng)著作方式、裝幀具有中國(guó)古代圖書傳統(tǒng)裝幀形式的典籍，就是中國(guó)古籍。這是確切概念上中國(guó)古籍的含義。廣義的中國(guó)古籍，則應(yīng)是在1911年以前產(chǎn)生于中國(guó)大地而又具有傳統(tǒng)裝幀形式的著作。這就寬泛多了。它不僅涵蓋了中國(guó)人的著作，也包括了外國(guó)人在中國(guó)所寫的著作。實(shí)際上可能不少人這么看，工作上也這么掌握。
中國(guó)古籍的演變
中國(guó)是一個(gè)具有五千年歷史的文明古國(guó)，偉大、勤勞、智慧的中華民族創(chuàng)造了光輝燦爛的文化。在中華民族的文明史上，不僅產(chǎn)生過(guò)許多偉大的思想家、政治家、科學(xué)家、軍事家、文學(xué)家和藝術(shù)家，還留下了豐富多彩的文化典籍。如果從最古的甲骨刻辭、青銅器銘文、石刻文字算起，到竹簡(jiǎn)、帛書和寫、印在紙上的書籍，其歷史之悠久，數(shù)量之繁多，內(nèi)容之豐富，為世所罕見(jiàn)。
早在一千八百多年前，中國(guó)就發(fā)明了造紙術(shù)。紙的發(fā)明與改進(jìn)，促進(jìn)了書籍的社會(huì)生產(chǎn)。大約在一千三百年前，中國(guó)又發(fā)明了雕版印刷術(shù)。九百多年前，又發(fā)明了活字印刷術(shù)。包背裝和線裝的古籍，結(jié)構(gòu)大致相同，即將各印頁(yè)在版心處對(duì)折，有字的一面向外，裝訂成冊(cè)。每?jī)?cè)古籍內(nèi)外各部分，均有固定名稱。主要有：
書衣即書的前后封衣，又稱書皮、書面。書衣有布、紙兩種，最常見(jiàn)的是用栗色毛邊紙和青色連史紙做成的書衣；布料、綿綾則多施于古籍善本。明清內(nèi)府圖書常用黃綾作衣，以示尊貴。書衣上一般題有書名，或直接寫在封皮上，或貼一紙書簽。
書簽 用作題寫書名的長(zhǎng)方形紙條，一般貼在古籍封皮左上角。
書腦 線裝書訂線的一邊。
書脊 線裝書訂線的側(cè)面，相當(dāng)于現(xiàn)代圖書的書背。
書頭 古籍的上端，又叫書首。
書根古籍的下端。往往用作題寫書名、卷數(shù)，靠近書脊的一端，多用于標(biāo)注冊(cè)數(shù)，最后一冊(cè)常用作“止”字的異體字，如“＜凡大＞”、“｛大止｝”等。
扉頁(yè) 在書頁(yè)之后，書名頁(yè)之前的一頁(yè)白紙。
書名頁(yè)即古籍的封面，專用題寫書名，一般置于書衣及扉頁(yè)之后。多以半頁(yè)（一塊書版的半面）刻寫書名及作者，也有的以半頁(yè)題書名，半頁(yè)題刻版時(shí)間、刻版機(jī)構(gòu)或藏版處。
以上是古籍的外觀形式，至于一部古籍的內(nèi)容，往往由序、目錄、凡例、正文、跋等幾部分組成，閱讀序跋，查核正文及諱字，對(duì)于鑒定古籍版本是非常重要的。此外，古籍卷末或卷中序目之后，常刻有牌記（又稱書牌子）注明出版者姓名、書坊名稱、雕版年代等，這也是版本鑒定的重要依據(jù)。在印刷術(shù)發(fā)明以前，圖書是抄寫的縑帛和紙張上，采用長(zhǎng)卷形式，閱讀時(shí)展開(kāi)，平時(shí)卷起。這一時(shí)期的圖書只能是卷軸裝。韓愈《送諸葛亮覺(jué)往隨州讀書》詩(shī)稱：“鄴侯家多書，插架三萬(wàn)軸，一一懸牙簽，新若手未觸?！睔W陽(yáng)修《歸田錄》也說(shuō)：“唐人藏書皆作卷軸?！钡癜嬗∷⑵占耙院螅捎跁娓髯猿蓧K，卷軸裝已不適用，古籍裝幀改進(jìn)為冊(cè)頁(yè)形式，先后出現(xiàn)旋風(fēng)裝、經(jīng)折裝、包背裝、線裝幾種形式。線裝的形式一直沿用至今。
卷軸裝又稱卷子裝，早期的圖書裝幀形式。與裝裱好的書畫相似。在長(zhǎng)卷帛書、紙書的左端安裝木軸，旋轉(zhuǎn)卷起。敦煌石室中發(fā)現(xiàn)的大批唐五代寫本圖書，都采用這一方式。據(jù)記載，古代宮廷收藏的卷軸裝圖書十分考究，《隋唐經(jīng)籍志》描述秘閣藏書：“上品紅琉璃軸，中品紺琉璃軸，下品漆軸”；《唐六典》描述內(nèi)府藏書：“其經(jīng)庫(kù)書，鈿白牙軸，黃帶紅牙簽；史庫(kù)書，綠牙軸，朱帶白牙筌?！边M(jìn)入版刻時(shí)代，圖書改為冊(cè)頁(yè)形式，仍有一些采用卷軸裝，如《開(kāi)寶藏》、《趙城金藏》等。
旋風(fēng)裝在一素紙長(zhǎng)卷上面依次粘貼書頁(yè)，每頁(yè)正反兩面書寫文字，展開(kāi)長(zhǎng)卷可翻頁(yè)閱讀。守張邦基《墨莊漫錄》形容其“逐葉翻飛，展卷至末，仍合為一卷?！边@種裝訂特點(diǎn)是外表仍為長(zhǎng)卷，里面卻是錯(cuò)落有致的書頁(yè)，實(shí)為介于卷軸裝和經(jīng)折裝之間的一種裝訂形式。大約盛行于唐代。故宮博物院藏有唐寫本《刊謬補(bǔ)缺切韻》五卷，即是采用這種旋風(fēng)裝。
經(jīng)折裝又叫梵夾裝、折子裝。將圖書長(zhǎng)卷按一定寬度左右折疊起來(lái)，加上書衣，使之成為可以隨時(shí)展讀的冊(cè)子。歷代刊刻佛經(jīng)道藏，多采用這種裝訂形式。古代奏折、書簡(jiǎn)也常采用這一形式。
蝴蝶裝將每頁(yè)書在版心處對(duì)折，有文字的一面向里，再將若干折好的書頁(yè)對(duì)齊，粘貼成冊(cè)。采用這種裝訂形式，外表與現(xiàn)在的平裝書相似，展開(kāi)閱讀時(shí)，書頁(yè)猶如蝴蝶兩翼飛舞，故稱為蝴蝶裝。蝴蝶裝是宋元版書的主要形式，它改變了沿襲千年的卷軸形式，適應(yīng)了雕版印刷的一頁(yè)一版的特點(diǎn)，是一重大進(jìn)步?！睹魇匪囄闹尽沸蚍Q秘閣書籍皆宋元所遺，無(wú)不精美。裝用倒折，四周外向，蟲鼠不能損。“但這種版心內(nèi)向的裝訂形式，人們翻閱時(shí)會(huì)遇到無(wú)字頁(yè)面，同時(shí)版心易于脫落，造成掉頁(yè)，所以逐漸又為包背裝取代。
包背裝將印好的書頁(yè)版心向外對(duì)折，書口向外，然后用紙捻裝訂成冊(cè)，再裝上書衣，由于全書包上厚紙作皮，不見(jiàn)線眼，故稱兇背裝（圖5）。包背裝出現(xiàn)于南宋，盛行于元代及明中期以前。清代宮廷圖書如歷朝實(shí)錄、《四庫(kù)全書》也采用這種裝訂方式。包背裝改變了蝴蝶版心向內(nèi)的形式，不再出現(xiàn)無(wú)字頁(yè)面，但未解決易散脫頁(yè)的缺點(diǎn)，所以后來(lái)又發(fā)展為線裝形式。
線裝線裝書是傳世古籍最常用的裝訂方式。它與包背裝的區(qū)別是，不用整幅書頁(yè)包背，而是前后各用一頁(yè)書衣，打孔穿線，裝訂成冊(cè)。這種裝訂形式可能在南宋已出現(xiàn)，但明嘉靖以后才流行起來(lái)，清代基本采用這種裝訂方式。其特點(diǎn)是解決了蝴蝶裝，包背裝易于脫頁(yè)的問(wèn)題，同時(shí)便于修補(bǔ)重訂。
從以上可以看出，古籍的裝訂有一個(gè)發(fā)展演進(jìn)過(guò)程。不同時(shí)期流行不同的形式，了解這一進(jìn)程，對(duì)古籍的年代鑒定十分重要。傳世宋版書多經(jīng)過(guò)后人重新裝修，或改為包背裝，或改成線裝，但仔細(xì)觀察，仍能在版心處發(fā)現(xiàn)粘貼痕跡，書頁(yè)外沿則有磨損痕跡。
（4）根據(jù)刻書機(jī)構(gòu)的性質(zhì)，又可區(qū)分為官刻本、家刻本和坊刻本。
官刻本 由官府刻印的圖書。五代以來(lái)，歷朝中央和地方官府均有刻書之舉，但所設(shè)機(jī)構(gòu)不同，所以官刻本又有各種不同名稱。主要有：
監(jiān)本歷朝國(guó)子監(jiān)刻印的圖書。主要是各種儒家經(jīng)典、文史名著。據(jù)文獻(xiàn)記載，從五代開(kāi)始，國(guó)子監(jiān)刻印有九經(jīng)，北宋承其遺制，繼續(xù)刻印經(jīng)史，南宋時(shí)，舊版不存，遂征調(diào)地方版片至京師國(guó)子監(jiān)印書，稱舊版為“舊監(jiān)本”，新版為“親監(jiān)本”。明朝在南京和北京均設(shè)國(guó)子監(jiān)，都刻印了二十一史，因而又有“南監(jiān)本”和“北監(jiān)本”的區(qū)別。
公使庫(kù)本 兩宋地方官府動(dòng)用公使庫(kù)錢刻印的圖書。
經(jīng)廠本明代司禮監(jiān)所轄經(jīng)廠刻印的圖書。多《五經(jīng)》、《四書》、《性理大全》等常見(jiàn)古籍。特點(diǎn)是書品寬大，字大如錢，但由于主持其事的是宦官，因而?？辈痪e(cuò)訛較多。
內(nèi)府本明清兩朝宮殿刻印的圖書。明內(nèi)府刻書主要是經(jīng)廠本，清內(nèi)府刻書多殿本。內(nèi)府刻書往往不惜工本，講究形式，但清內(nèi)府本?？币嗑?。昭連《嘯亭雜錄》續(xù)錄有內(nèi)府刻書目錄。
殿本清康熙間，于武英殿設(shè)修書處，乾隆四年（公元1739年）又設(shè)刻書處，派親王、大臣主持校刻圖書，所刻之書稱為殿本。殿本校刻精致，紙墨上佳，堪與宋刻本相媲美。所刻《明史》、《通典》、《通志》、《文獻(xiàn)通考》等書，一向被列為清刻善本。
聚珍本清乾隆年間選刻《四庫(kù)全書》珍本，武英殿采用活字印刷，共刻木活字25萬(wàn)余個(gè)，乾隆定名為“聚珍版”，所印圖書遂稱武英殿聚珍本。后來(lái)各地官書局也仿聚珍版印書，被稱為“外聚珍”，而武英殿活字本被稱為“內(nèi)聚珍”。書局本清同治間，由曾國(guó)藩提倡，江西、江蘇、浙江、福建、四川、安徽、兩廣、兩湖、山東、山西、直隸先后創(chuàng)立官書局，所刻圖書稱為“書局本”或“局本”。
私刻本即私人出資刻印的圖書，其中不以營(yíng)利為目的的私家刻書稱為家塾本或家刻本。自宋代以來(lái)，私家刻書持續(xù)不衰，有的以室名相稱，如宋廖瑩中“世彩堂本”，余仁仲“萬(wàn)卷堂本”，明范欽“天一閣本”，毛晉“汲古閣本”，清納蘭性德“通志堂本”，鮑廷博“知不足齋本”，黃丕烈“士禮居本”；也有以人名相稱，如宋“黃善夫本”，明“吳勉學(xué)本”。
坊刻本歷代書坊、書肆、書鋪、書棚刻印的圖書。坊刻本以營(yíng)利為目的，刻印較差，往往校勘不精，惟宋代坊肆刻書，如臨安陳氏、尹氏書籍鋪等，所刻圖書與官刻本、家塾本不相上下。
（5）根據(jù)流傳情況和珍貴程度，古籍又可分為足本、節(jié)本、殘本、通行本、稀見(jiàn)本、孤本、珍本、善本等等。
足本 內(nèi)容完整無(wú)缺的圖書。
節(jié)本 因原書篇幅過(guò)巨，刻印時(shí)只節(jié)取其中一部分，或是因?yàn)槠渌蛴枰詣h節(jié)，稱為節(jié)本或刪節(jié)本。
殘本指內(nèi)容殘缺的圖書。古籍在流傳過(guò)程中，由于各種原因造成殘缺，有的僅是缺卷、缺冊(cè)，經(jīng)過(guò)抄配，仍能補(bǔ)全；有的殘缺過(guò)甚，只能作為他書的配本。一般說(shuō)來(lái)，殘本較足本的價(jià)值要降低很多。
通行本 指刻印較多、流傳較廣、年代較晚的古籍版本。
稀見(jiàn)本 刻印較少，流傳不多的古籍。如明刻方志，歷代族譜、家譜，均不多見(jiàn)。
孤本世所僅見(jiàn)的古代圖書，往往不見(jiàn)于諸家著錄，如明《永樂(lè)大典》。國(guó)內(nèi)僅存一部的書則可稱為“海內(nèi)孤本”，如宋刻30卷本《五臣注文選》。
珍本 寫刻年代較早，流傳很少，研究?jī)r(jià)值較高的古籍，通常指宋元刻本，內(nèi)府寫本，有史料價(jià)值的稿本及名人批校本。
善本最早是指?？眹?yán)密，刻印精美的古籍，后含義漸廣，包括刻印較早、流傳較少的各類古籍。由于歷代藏書家中，善本肯定是舊本，那些抄寫、刻印年代較近的只能是普通本，如晚清藏書家丁丙在其《善本書室藏書志》的編例中，規(guī)定收書范圍是：1、舊刻；2、精本；3、舊抄4、舊校。他按照那個(gè)時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)，將舊刻規(guī)定為宋元版書，精本為明代精刻。依據(jù)這一劃分，隨著時(shí)間的推移，收藏家心目中的善本年代界限也日益后移。民國(guó)時(shí)期，明刻本漸漸進(jìn)入舊刻行列，本世紀(jì)中期以后，乾隆以前刻本全都變成了善本，甚至無(wú)論殘缺多少，有無(wú)錯(cuò)訛，均以年代劃界。實(shí)際上，真正的善本仍應(yīng)主要著眼于書的內(nèi)容，著眼于古籍的科學(xué)研究?jī)r(jià)值和歷史文物價(jià)值。70年代末，《中國(guó)善本書總目》開(kāi)始編篡，在確定收錄標(biāo)準(zhǔn)和范圍時(shí)，規(guī)定了“三性”、“九條”，這應(yīng)該是對(duì)善本概念的一個(gè)完整周詳?shù)谋硎觯?BR>（1）元代及元代以前刻印或抄寫的圖書。
（2）明代刻印、抄寫的圖書（版本模糊，流傳較多者不在內(nèi)）。
（3）清代乾隆及乾隆年以前流傳較少的印本、抄本。
（4）太平天國(guó)及歷代農(nóng)民革命政權(quán)所印行的圖書。
（5）辛亥革命前在學(xué)術(shù)研究上有獨(dú)到見(jiàn)解或有學(xué)派特點(diǎn)，或集眾說(shuō)較有系統(tǒng)的稿本，以及流傳很少的刻本、抄本。
（6）辛亥革命前反映某一時(shí)期，某一領(lǐng)域或某一事件資料方面的稿本及較少見(jiàn)的刻本、抄本。
（7）辛亥革命前的有名人學(xué)者批校、題跋或抄錄前人批校而有參考價(jià)值的印、抄本。
（8）在印刷上能反映我國(guó)印刷技術(shù)發(fā)展，代表一定時(shí)期印刷水平的各種活字本、套印本，或有較精版畫的刻本。
（9）明代印譜，清代集古印譜，名家篆刻的鈐印本（有特色或有親筆題記的）。
古籍的版式
版式即古籍每一印頁(yè)的格式（圖1）。印頁(yè)上各部分都有特定名稱，主要有：
版面 指每頁(yè)上印版所占范圍。
版框版面四周的粗線，也叫邊欄。上方叫“上欄”，下方叫“下欄”，兩旁叫“左右欄”。單線的叫“單邊”或“單欄”，雙線的叫“雙邊”或“雙欄”。有的印頁(yè)版框上下欄單線，兩旁雙線，被稱為“左右雙邊”或“左右雙欄”。
行格版面之內(nèi)，用直線分成若干行，每行有若干字，在鑒定和著錄時(shí)，人們習(xí)慣以半頁(yè)計(jì)算，叫做“半頁(yè)×行×字”，有的徑稱“×行×字”，若每一行中有兩排字（通常為大字的注解），叫做“小字雙行×行×字”，若雙行字?jǐn)?shù)與單行正文相同，就不再注出。這種著錄和說(shuō)明方式，稱為行格，又稱行款。
版心每頁(yè)版面正中的位置，又叫節(jié)口。版心通常有用作對(duì)折準(zhǔn)繩的黑線和魚尾形圖案，有的還印有書名、卷數(shù)、頁(yè)碼及本頁(yè)字?jǐn)?shù)，明代以前，版心下方往往還印有刻工姓名。
魚尾 版心中間用作折頁(yè)基準(zhǔn)的圖形，因其酷似魚尾，故名，只有一個(gè)魚尾的稱為單魚尾，上下各有一個(gè)對(duì)稱的魚尾，稱雙魚尾（圖2）。
白口、黑口宋代以后，書籍裝訂均在版心處對(duì)稱，然后粘連或訂線，對(duì)折的準(zhǔn)繩主要是魚尾，有時(shí)也在魚尾上下各印一條黑線作為標(biāo)線，叫做象鼻。凡加印黑線的書，裝訂成包背或線裝之后，書口處就顯出暗黑色，所以被稱為黑口，其中粗線叫大黑口或闊黑口，細(xì)線叫小黑口或細(xì)黑口。不加線的叫白口。
書耳 版框左欄外上方，有時(shí)刻出一個(gè)小方格，里面題寫篇名，叫做書耳或耳格。主要見(jiàn)于宋代蝴蝶裝版面上。
朱絲欄 烏絲欄行格界欄以紅色印的稱為朱絲欄，以黑色印的稱為烏絲欄。主要見(jiàn)于唐以前寫本。明清時(shí)期，專有印刷各種顏色箋格的作坊，用不同顏色界欄箋紙抄寫的古籍，通常直接著錄為紅格、黑格、藍(lán)格、綠格等等。

作者：沽上秋影