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馬漢麟 古人把宮商角徵羽稱為五聲或五音，大致相當(dāng)于現(xiàn)代音樂簡(jiǎn)譜上的1（do）2（re）3（mi）5（sol）6（la）。從宮到羽，按照音的高低排列起來，形成一個(gè)五聲音階，宮商角徵羽就是五聲音階上的五個(gè)音級(jí)：宮商角徵羽12356后來再加上變宮、變徵，稱為七音。變宮、變徵大致和現(xiàn)代簡(jiǎn)譜上的7（ti）和＃4（fis）相當(dāng)，這樣就形成一個(gè)七聲音階： 宮 商 角 變徵 徵 羽 變宮 1 2 3 ＃4 5 6 7 作為音級(jí)，宮商角徵羽等音只有相對(duì)音高，沒有絕對(duì)音高。這就是說它們的音高是隨著調(diào)子轉(zhuǎn)移的。但是相鄰兩音的距離卻固定不變，只要第一級(jí)音的音高確定了，其他各級(jí)的音高也就都確定了。古人通常以宮作為音階的起點(diǎn)，《淮南子·原道訓(xùn)》說："故音者，宮立而五音形矣。"宮的音高確定了，全部五聲音階各級(jí)的音高也就都確定了。七聲音階的情況也是這樣。 古書上常常把五聲或五音和六律并舉?！秴问洗呵铩げ靷鳌氛f："夔于是正六律，和五聲。"《孟子·離婁上》說："師曠之聰，不以六律，不能正五音。"可見律和音是兩個(gè)不同的概念。律，本來指用來定音的竹管，舊說古人用十二個(gè)長(zhǎng)度不同的律管，吹出十二個(gè)高度不同的標(biāo)準(zhǔn)音，以確定樂音的高低，因此這十二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)音也就叫做十二律。十二律各有固定的音高和特定的名稱，和現(xiàn)代西樂對(duì)照，大致相當(dāng)于C＃C D＃ＤＥＦＧ＃ＧＡ＃ＡＢ等十二個(gè)固定的音。從低到高排列起來，依次為： 1.黃鐘 2.大呂 3.太簇 4.夾鐘 5.姑洗 6.中呂 Ｃ ＃Ｃ Ｄ ＃Ｄ Ｅ Ｆ 7.蕤賓 8.林鐘 9.夷則 10.南呂 11.無射 12.應(yīng)鐘［4］ ＃Ｆ Ｇ ＃Ｇ Ａ ＃Ａ Ｂ 十二律分為陰陽兩類：奇數(shù)六律為陽律，叫做六律；偶數(shù)六律為陰律，叫做六呂，合稱為律呂。古書上所說的"六律"，通常是包舉陰陽各六的十二律說的。 黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射為六陽律，大呂、夾鐘、中呂、林鐘、南呂、應(yīng)鐘為六陰律。陽律為律，陰律為呂。黃鐘為元聲，余聲則依十二律的次序循環(huán)計(jì)算，每隔八位，照黃鐘管之長(zhǎng)或加或減三分之一以得之。如自黃鐘算到第八位為林鐘，黃鐘管長(zhǎng)九寸，三分損一，得六寸，即為林鐘管之長(zhǎng)；自林鐘算到第八位為太簇，林鐘管長(zhǎng)六寸，三分益一得八寸，即為太簇管之長(zhǎng)；自太簇算到第八位為南呂，太簇管長(zhǎng)八寸，三分損一得五寸三分點(diǎn)三強(qiáng)，即為南呂管之長(zhǎng)，如此類推。這就叫隔八相生法。 律管的長(zhǎng)度是固定的。長(zhǎng)管發(fā)音低，短管發(fā)音高。蔡邕《月令章句》說："黃鐘之管長(zhǎng)九寸，孔徑三分，圍九分。其余皆稍短（漸短），唯大小無增減。"十二律管的長(zhǎng)度有一定的數(shù)的比例：以黃鐘為準(zhǔn)，將黃鐘管長(zhǎng)三分減一，得六寸，就是林鐘的管長(zhǎng)；林鐘管長(zhǎng)三分增一，得八寸，就是太簇的管長(zhǎng)；太簇管長(zhǎng)三分減一，得5寸，就是南呂的管長(zhǎng)；南呂管長(zhǎng)三分增一，得7寸，就是姑洗的管長(zhǎng)；以下的次序是應(yīng)鐘、蕤賓、大呂、夷則、夾鐘、無射、中呂。除由應(yīng)鐘到蕤賓，由蕤賓到大呂都是三分增一，其余都是先三分減一，后三分增一。這就是十二律相生的三分損益法。十二個(gè)律管的長(zhǎng)度有一定的比例，這意味著十二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)音的音高有一定的比例。 現(xiàn)在說到樂調(diào)。 上文說過，古人通常以宮作為音階的第一級(jí)音。其實(shí)商角徵羽也都可以作為第一級(jí)音?！豆茏印さ貑T》篇有一段描寫五聲的文字，其中所列的五聲順序是徵羽宮商角，這就是以徵為第一級(jí)音的五聲音階： 徵 羽 宮 商 角 ?。怠。丁。薄。病。?nbsp; 音階的第一級(jí)音不同，意味著調(diào)式的不同：以宮為音階起點(diǎn)的是宮調(diào)式，意思是以宮作為樂曲旋律中最重要的居于核心地位的主音；以徵為音階起點(diǎn)的是徵調(diào)式，意思是以徵作為樂曲旋律中最重要的居于核心地位的主音；其余由此類推。這樣，五聲音階就可以有五種主音不同的調(diào)式。 《管子·地員》里的那段話是： 凡聽徵，如負(fù)豕，覺而駭；凡聽羽，如馬鳴在野；凡聽宮，如牛鳴中；凡聽商，如離群羊；凡聽角，如雉登木以鳴。 凡將起五音之首，先主一而三之，四開以合九九，以是生黃鐘小素之首，以成宮。三分而益之以一，為百有八，為徵。不無有三分而去其乘，適足，以是生商。有三分而復(fù)于其所，以是生羽。有三分去其乘，適足，以是成角。 用算式可以表示如下： 1×3×3×3×3＝9×9＝81（宮） 81×4/3＝108（徵） 108×2/3＝72（商） 72×4/3＝96（羽） 96×2/3＝64（角） 五音生克的次序是：宮生徵、徵生商、商生羽、羽生角、角生宮；徵克羽、羽克宮、宮克商、商克角、角克徵。 根據(jù)同樣的道理，七聲音階可以有七種主音不同的調(diào)式?！睹献印ち夯萃跸隆罚?"為我作君臣相說之樂。"蓋徵招、角招是也。"招就是韶（舞樂），徵招、角招就是徵調(diào)式舞樂和角調(diào)式舞樂。《史記·刺客列傳》載："高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰："風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。"復(fù)為羽聲慷慨，士皆目，發(fā)盡上指冠。"這里所說的變徵之聲就是變徵調(diào)式，羽聲就是羽調(diào)式。以上的記載表明，不同的調(diào)式有不同的色彩，產(chǎn)生不同的音樂效果。 但是上文說過，宮商角徵羽等音只有相對(duì)音高，沒有絕對(duì)音高。在實(shí)際音樂中，它們的音高要用律來確定。試以宮調(diào)式為例，用黃鐘所定的宮音（黃鐘為宮），就比用大呂所定的宮音（大呂為宮）要低。前者叫做黃鐘宮，后者叫做大呂宮。宮音既定，其他各音用哪幾個(gè)律，也就隨之而定。例如：理論上十二律都可以用來確定宮的音高，這樣就可能有十二種不同音高的宮調(diào)式。商角徵羽各調(diào)式仿此，也可以各有十二種不同音高的調(diào)式?？偲饋碚f，五聲音階的五種調(diào)式，用十二律定音，可各得十二"調(diào)"，因此古人有所謂六十"調(diào)"之說。所以《淮南子·原道訓(xùn)》說："五音之?dāng)?shù)不過五，而五音之變不可勝聽也。"根據(jù)同樣的道理，七聲音階的七種調(diào)式，用十二律定音，可得八十四"調(diào)"。了解到這一點(diǎn)，那么古書上所說的"黃鐘為宮，大呂為角，太簇為徵，應(yīng)鐘為羽"這一類的話就不難懂了，所指的不過是不同音高的不同調(diào)式而已。 有一點(diǎn)需要注意：無論六十"調(diào)"或八十四"調(diào)"，都只是理論上有這樣多的可能組合，在實(shí)際音樂中不見得全都用到。例如隋唐燕樂只用二十八宮調(diào)，南宋詞曲音樂只用七宮十二調(diào)，元代北曲只用六宮十一調(diào)，明清以來南曲只用五宮八調(diào)。常用的只有九種，即五宮四調(diào)，通稱為"九宮"： 五宮：正宮 中呂宮 南呂宮 仙呂宮 黃鐘宮 四調(diào)：大石調(diào)（又作大食調(diào)） 雙調(diào) 商調(diào) 越調(diào) 古書上又常常提到八音?！渡袝に吹洹氛f："八音克諧。"《周禮·春官·大司樂》說："文之以五聲，播之以八音。"所謂八音，是指上古的八類樂器，即金石土革絲木匏竹。依《周禮·春官·大師》鄭玄注，金指鐘（bó），石指磬，土指塤（xūn），革指鼓鼗（tǎo），絲指琴瑟，木指（zhùyǔ），匏指笙，竹指管簫。由此可見八音和五聲、七音是不同性質(zhì)的。 這些五聲、十二律、八音……都有其象征意義?！抖Y記·樂記》就認(rèn)為從一個(gè)地區(qū)的音樂可以看出社會(huì)風(fēng)尚來。它里面說：宮亂則荒，其君驕；商亂則陂，其官壞；角亂則憂，其民怨；徵亂則哀，其事勤；羽亂則危，其財(cái)匱。五者皆亂，迭相陵，謂之慢，如此，則國之滅亡無日矣。 《樂髓新經(jīng)》更發(fā)展說：宮聲沉厚粗大而下，為君聲。調(diào)則國安，亂則荒而危。合口通音謂之宮，其聲雄洪，屬平聲。商聲勁凝明達(dá)，上而下歸于中，為臣聲。調(diào)則刑罰不作威令行，亂則其官壞。開口吐聲謂之商，音將將然，倉倉然。角聲長(zhǎng)而通徹，中平而正，為民聲。調(diào)則四民安，亂則人怨。聲出齒間謂之角，喔喔確確然。徵聲抑揚(yáng)流利，從下而上歸于中，為事聲。調(diào)則百事理，亂則事隳。齒合而唇啟謂之徵，倚倚然，然。羽聲而遠(yuǎn)徹，細(xì)小而高，為物聲。調(diào)則倉廩實(shí)、庶物備，亂則匱竭。齒開唇聚謂之羽，詡詡?cè)?，酗酗然?nbsp; 我國樂律，歷代有不少變更，這里沒有必要加以敘述。 我國音樂有悠久的歷史，我國樂律知識(shí)在兩千多年以前就已經(jīng)非常精微，這是值得我們自豪的。但是由于歷史條件的限制，古人對(duì)樂律的理解還有不正確的一面，我們學(xué)習(xí)古代樂律，對(duì)這一點(diǎn)也應(yīng)該有所了解。 古人把宮商角徵羽五聲和四季、五方、五行相配。如果以四季為綱排起表來，它們之間的配合關(guān)系是： 四季 春 夏 季夏 秋 冬 五聲 角 徵 宮 商 羽 五方 東 南 中 西 北 五行 木 火 土 金 水 這種配合關(guān)系，可舉兩條舊注來說明?！抖Y記·月令》鄭玄注："春氣和，則角聲調(diào)。"所以角配春?！秴问洗呵铩っ洗杭o(jì)》高誘注："角，木也；位在東方。"所以角配木，配東，其余由此類推。顯而易見，這樣解釋是沒有科學(xué)根據(jù)的。但是古人對(duì)于五聲和四季、五方、五行的具體配合既然有了一種傳統(tǒng)的了解，那么古典作家的作品在寫到某個(gè)季節(jié)時(shí)連帶寫到和這個(gè)季節(jié)相配的音名和方位，就完全可以理解了。歐陽修《秋聲賦》之所以說"商聲主西方之音"，就是因?yàn)楣湃艘郧锛?、商音和西方相配的緣故?nbsp; 歐陽修《秋聲賦》接著還說："夷則為七月之律。"夷則和七月的聯(lián)系要從十二律和十二月的配合來說明。在上古時(shí)代，人們把樂律和歷法聯(lián)系起來，依照《禮記·月令》，一年十二月正好和十二律相適應(yīng)： 孟春之月，律中太簇； 仲春之月，律中夾鐘； 季春之月，律中姑洗； 孟夏之月，律中中呂； 仲夏之月，律中蕤賓； 季夏之月，律中林鐘； 孟秋之月，律中夷則； 仲秋之月，律中南呂； 季秋之月，律中無射； 孟冬之月，律中應(yīng)鐘； 仲冬之月，律中黃鐘； 季冬之月，律中大呂。 所謂"律中"，據(jù)《禮記·月令》鄭玄注就是"律應(yīng)"，"律應(yīng)"的征驗(yàn)則憑"吹灰"。吹灰是古人候氣的方法，據(jù)說是用葭莩的灰塞在律管里，某個(gè)月份到了，和它相應(yīng)的律管里的葭灰就飛動(dòng)起來了。歐陽修《秋聲賦》"夷則為七月之律"，就是在這個(gè)意義上說的。這種方法當(dāng)然是不科學(xué)的，但是也成了典故。陶潛《自祭文》說："歲惟丁卯，律中無射，天寒夜長(zhǎng)，風(fēng)氣蕭索。"是指季秋九月。杜甫《小至》："吹葭六動(dòng)飛灰"，小至是冬至的前一天，仲冬之月，律中黃鐘，詩人的意思是說："冬至到了，律中黃鐘，黃鐘管的葭灰飛動(dòng)了。"韓愈《憶昨行》："憶昨夾鐘之呂初吹灰。"意思是說"想起了二月的時(shí)候"，因?yàn)橹俅褐侣芍袏A鐘。 由于古人把十二律和十二月相配，后世作家常喜歡用十二律的名稱代表時(shí)令月份。例如曹丕《與吳質(zhì)書》："方今蕤賓紀(jì)時(shí)，景風(fēng)扇物。"就是指仲夏五月說的。 關(guān)于古代樂律，我們就說到這里。 古人把"樂"看得極重。 《禮記·樂記》： 禮勝則離……樂者，天地之和也。 意思是說，如果一個(gè)社會(huì)上只有"禮"，那么各等級(jí)就會(huì)離心離德，社會(huì)共同體就會(huì)很快瓦解。而"樂"則正是與"禮"互補(bǔ)而具有"合同"作用的文化因素。"樂"的本質(zhì)是"和"，即適度，合制?！稑酚洝酚终f： 樂也者，圣人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗，故先王著其教焉。 "樂合同，禮別異"（《荀子·樂論》），"禮之用，和為貴"（《論語·學(xué)而》），經(jīng)過周公的一番改造，禮樂文明把當(dāng)時(shí)居住在中原地區(qū)的虞、夏、商、周各族緊密地結(jié)合在了一起。具有共同的文化心理和共同習(xí)俗的華夏民族就這樣誕生了。 注釋： 《淮南子·天文訓(xùn)》把變宮叫做和，變徵叫做繆。后世變宮又叫做閏。我國傳統(tǒng)音樂沒有和4（fa）相當(dāng)?shù)囊簦冡绱笾潞停?（fis）近似。 古書上有時(shí)候說"奏黃鐘""歌大呂"等等，雖只提律名，實(shí)際上指的是黃鐘宮、大呂宮等等。 前人把以宮為主音的調(diào)式稱之為宮，以其他各聲為主音的調(diào)式統(tǒng)稱之為調(diào)。例如八十四調(diào)可以分稱為十二宮七十二調(diào)，也可以合稱為八十四宮調(diào)。隋唐燕樂所用的二十八宮調(diào)包括七宮二十一調(diào)。 這里所列的"調(diào)"的名稱是傳統(tǒng)慣用的俗名。和上古的"調(diào)"對(duì)照，大致是： 正宮-黃鐘宮 中呂宮-夾鐘宮 南呂宮-林鐘宮 仙呂宮-夷則宮黃鐘宮-無射宮 大石調(diào)-黃鐘商 雙調(diào)-夾鐘商 商調(diào)-夷則商 越調(diào)-無射商 玉制的律管。前人說這里的"六"包舉六律六呂十二個(gè)管，其實(shí)是指黃鐘管。詩人為了和上句"刺繡五紋添弱線"的"五紋"相對(duì)，所以說"六"。詩歌用詞靈活，不可拘泥。 |
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