第一集 只要主義真
序
1919年冬天，一位當過師范學校國文教員，叫陳望道的年輕人，回到了自己的家鄉(xiāng)浙江省義烏市分水塘村。從寒冬到次年早春，他在自己的臥室里，借著一盞昏暗的油燈，送走了一個又一個長夜，翻譯《共產(chǎn)黨宣言》。1920年8月，第一部《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本在上海出版。
《共產(chǎn)黨宣言》只有28000多個漢字。這本薄薄的小冊子，成為中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造信仰故事的思想起點。
1936年，毛澤東在陜北的窯洞里同美國記者斯諾談話時回憶說，正是在1920年，讀了《共產(chǎn)黨宣言》、《階級斗爭》和《社會主義史》這三本書以后，他開始樹立起對馬克思主義的信仰。1992年，鄧小平到南方視察，在談話中他也深情地回憶說：我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》。江澤民同志回憶他在上海交大讀書時談到，他曾經(jīng)晚上打著手電筒在宿舍里讀《共產(chǎn)黨宣言》。胡錦濤總書記多次要求全黨同志特別是黨的各級領(lǐng)導干部，要堅定理想信念，增強為黨和人民事業(yè)不懈奮斗的自覺性和堅定性，咬定青山不放松。
中國共產(chǎn)黨人信仰的理論形態(tài)，是馬克思主義，及其中國化的成果毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。中國共產(chǎn)黨人信仰的社會形態(tài)，是社會主義和共產(chǎn)主義，今天，我們叫做中國特色社會主義，它的未來，是共產(chǎn)主義。
中國共產(chǎn)黨人實踐信仰的奮斗腳步，經(jīng)歷了革命、建設和改革三個大的歷史時期。將近一個世紀過去了，曾經(jīng)令人心潮澎湃的信仰故事，是不是已經(jīng)變得平淡？曾經(jīng)光芒閃耀的信仰真諦，將怎樣成為我們矢志不移堅守的精神家園？讓我們沿著信仰的足跡，去講述信仰的故事，追尋它永恒的魅力。
信仰的選擇
這條建成于上個世紀初的古驛道，是當時連通海豐與廣州的重要通道。驛道兩旁這些有百年歷史的潮汕風格的店鋪，見證了這里自古以來的熱鬧與喧囂。80多年前，在人們的歡呼聲中，這里的樓房被刷成了紅色，一個蘇維埃政權(quán)、一塊紅色革命根據(jù)地在此建立。
【同期】海豐縣彭湃小學學生讀書聲：磊落奇才唱大同，龍津水淺借潛龍。愿消天下蒼生苦，盡入堯云舜日中。
就在這棵大榕樹下，這首詩的作者，一個26歲的青年，穿著從長工那里借來的破舊短褂，懷抱著德國產(chǎn)最新式的留聲機，給農(nóng)民宣傳他的信仰。
【同期】彭湃次子、核潛艇專家彭士祿：他是個大地主出身，海豐數(shù)一數(shù)二的。
然而就是這個富家子弟，宣稱“我即貧民”、“我即制度的叛逆者”，要發(fā)動農(nóng)民起來革命。他的名字叫彭湃。這座巨大宅院，是彭家富有的象征。
【同期】彭湃孫女彭伊娜：從書上看到的和我的父輩們說，彭家在解放前，特別有錢，在海豐可以算得上最大的地主，就是現(xiàn)在橋頭走過老街的店鋪都是我們家的，那一大片的房子也是我們家的，有“鴉飛不過的田產(chǎn)”，就是烏鴉都飛不過的田產(chǎn)。
這是個擁有1500多名佃戶的大地主家庭，平均下來，30多個佃戶養(yǎng)活一個彭家成員，可以想象，彭湃從小過的是多么富裕優(yōu)越的日子。然而，走出彭家大院，當時的中國卻是另外一種樣子。
從19世紀中葉起，在與外國列強簽訂了1000多個不平等條約和章程之后，中國，已逐漸淪為了半殖民地半封建社會，處于隨時亡國的危險之中。救亡圖存的民族使命迫在眉睫，無數(shù)仁人志士進行了千辛萬苦的探索和不屈不撓的斗爭。太平天國運動、戊戌變法、義和團運動、辛亥革命，不甘屈服的中國人一次次奮起抗爭，卻始終未能改變中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)和中國人民的悲慘命運。年輕的彭湃，陷入了深深的困惑。
1917年，祖父同意21歲的彭湃出國留學，并在他身上寄托了“謀官爵、耀門楣”的厚望。然而，在他熾熱的內(nèi)心里洋溢著的，卻是另外一種熱情。
當時苦悶彷徨的中國人在各種各樣的“主義”中尋找著各自的信仰。自由主義、實用主義、國家主義、無政府主義，好人政府、聯(lián)省自治……令人目不暇接，到底哪一個能解決中國的問題呢？這一年11月爆發(fā)的俄國十月革命，讓共產(chǎn)主義這個在歐洲游蕩的幽靈，進入了中國先進分子的視野。
【字幕】(《共產(chǎn)黨宣言》內(nèi)容)過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。
與既往一切信仰不同的是，馬克思主義是迄今為止最符合社會發(fā)展規(guī)律和人類良知的科學思想體系。在日本早稻田大學的圖書館里，彭湃讀到了《共產(chǎn)黨宣言》，激動不已的他，感覺自己觸摸到了救中國的真正良方。
1921年，彭湃學成回國。和眾多一般的留學生只拿了張畢業(yè)文憑回來“謀官爵、耀門楣”不同，他心里裝著的是沉甸甸的信仰和理想。受壓迫被剝削的工農(nóng)群眾必須翻身，這是不容懷疑的真理，問題在于什么人和用怎樣的方法，把人們團結(jié)起來成為一種不可戰(zhàn)勝的力量。彭湃用了一種最直接、最直達肺腑的方式，去沖破一個富家子弟與農(nóng)民兄弟之間的隔膜。就在這棵大榕樹下，當著一萬多農(nóng)民的面，彭湃將一箱子田契鋪約一張張燒毀，而隨著那一把火燒掉的是彭家折合成今天每年近400萬元人民幣的收入！在烈火中閃耀的，是與傳統(tǒng)剝削和壓迫制度決裂，動員農(nóng)民起來革命的信仰之光。
在農(nóng)會成立大會上，彭湃有意問道：“農(nóng)友們！天下怎么才會太平呢？”當時，臺下眾口一詞地大呼：“我們的彭湃當皇帝，天下就太平了！”面對農(nóng)民們這種傳統(tǒng)的期盼救世主的心態(tài)，彭湃說道：“彭湃不能當皇帝，天下從此不能有皇帝，我們農(nóng)友真正當家作主，天下才能太平！”隨后，在廣東海陸豐一帶，參加農(nóng)會組織的農(nóng)民達到20余萬之眾。
榮華富貴、高官厚祿、錦繡前程，這是自古以來很多人孜孜以求的夢想，但被這些雖然年輕卻找到了信仰真諦的革命者棄之如敝屣。
【同期】彭湃孫女彭伊娜：中國革命歷史上，一批先行者很多都是出身于富有的家庭，知識分子，我覺得這是跟知識分子他本身對國家民族命運的關(guān)注是息息相關(guān)的，他們更關(guān)注“大我”而不是“小我”，所以他們是為了實現(xiàn)一個“大我”去尋找信仰，去踐行信仰，放棄他們自己的財富也好，他們自己的才華本來可以做官，或者成為藝術(shù)家等等這樣“小我”的實現(xiàn)也好，他是為了整個民族和國家的發(fā)展和振興。
事實說明，舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭，不觸動封建根基的自強運動和改良主義，資產(chǎn)階級革命派領(lǐng)導的革命，照搬西方資本主義的其他種種方案，都不能完成中華民族救亡圖存的民族使命和反帝反封建的歷史任務。只有馬克思主義才是能夠指導中國反帝反封建革命的先進理論。
1921年，中國共產(chǎn)黨在上海興業(yè)路這個狹小的房間成立，這時，與在中國政治舞臺上縱橫捭闔的各路政治力量相比，它看上去是那樣的身形清瘦、勢單力孤，它的成員只有區(qū)區(qū)50多人，但是，它的手中，卻握著最有力的精神武器；它的心里，裝著對馬克思主義的堅定信仰。正是在馬克思主義共同信仰的感召和支撐下，先進的中國共產(chǎn)黨人和人民群眾一道，揭開了現(xiàn)代中國歷史的新篇章。
選擇信仰很艱難，堅守信仰更難。在堅守信仰的路上，鋪滿了荊棘，更有可能付出鮮血和生命的代價。
（責任編輯：單曉冰）
