商丘市鄭悟清太極拳法研究會(huì)安呈林
武當(dāng)趙堡三合一太極拳，流傳四百多年來(lái)，原汁原味的保留著傳統(tǒng)文化的精粹一太極陰陽(yáng)哲理。太極內(nèi)家、性命雙修，丹田乃根本也。世傳太極拳流派多家，講究太極拳修煉時(shí)要?dú)獬恋ぬ?，但?duì)氣沉丹田的具體要求，還是略有差異。古人云：“差之毫厘，繆之千里”。對(duì)養(yǎng)生與技擊都有一定的影響。據(jù)傳統(tǒng)中醫(yī)和現(xiàn)代西醫(yī)而理解，丹田也就是所謂的上丹田、中丹田、下丹田。事實(shí)上也就是上焦、中焦和下焦氣集中的地方，既是印堂、膻中及丹田。丹田其實(shí)不是一個(gè)穴道，而是氣的發(fā)源地。膻中產(chǎn)生的氣的諧波傳到心臟，心臟出來(lái)的諧波由膻中產(chǎn)生，膻中出來(lái)的氣聚到丹田，丹田出來(lái)的氣會(huì)聚在膻中。即中醫(yī)所講的1心腎相交”。精要足的時(shí)候才有氣，氣要足了才有神，這就是我們所說(shuō)的“精氣神”。太極拳的修煉狀態(tài)是氤氳交感，從身法而言，人體的先天之氣與后天之氣在身法中的契機(jī)是松肩抱肘、松膝吊襠，松肩抱肘時(shí)沉后天之氣，松膝吊襠提先天之氣。使二氣合于丹田，內(nèi)氣鼓蕩，帶脈充實(shí)，天覆地載，二氣相媾，氤氬交感，真元之氣長(zhǎng)存。拳譜曰： “練精化氣，，(必須身不妄動(dòng)，因動(dòng)則氣不入神)“練氣化神”(必須心不妄動(dòng)，因動(dòng)則神不入氣)“練神返虛”(必須意不妄動(dòng)，因動(dòng)則元精渙散)。我們要注意精的培養(yǎng)，打好基礎(chǔ)，才能產(chǎn)生旺盛的丹氣，一步步走向大道。
武當(dāng)趙堡太極拳注重氣沉丹田的修煉，就是因?yàn)橹赖ぬ锏闹匾?。修煉武?dāng)趙堡太極拳，只要拳架結(jié)構(gòu)形體正確，符合拳論要求，氣就會(huì)沉入丹田，不必刻意運(yùn)氣用意，一切自然而已，強(qiáng)迫不得，否則容易弓l起身體不適和差錯(cuò)。氣沉丹田要精神專(zhuān)一，心靜體舒虛領(lǐng)頂勁、含胸拔背，沉肩墜肘、正腰落胯，松膝吊襠。氣沉丹田不是拳架大而低才好。而是要有“胸空腹實(shí)’’的感覺(jué)。氣沉下來(lái)周身穩(wěn)而活，能量宏壯。氣化快，假以時(shí)日，慢慢達(dá)到氣固神凝的高級(jí)階段。
本人修煉武當(dāng)趙堡太極拳多年，數(shù)次外出拜師訪友，切磋技藝，探討精髓，對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹太極拳非常熱愛(ài)。經(jīng)長(zhǎng)期研習(xí)磨煉，深感祖國(guó)太極文化的博大，倍感我們這代人責(zé)任重大，有信心去承傳太極文化，惠澤世人。真正太極拳的勢(shì)微與生機(jī)正代表國(guó)人對(duì)自身文化缺乏深刻認(rèn)知與傳統(tǒng)文化精粹的真金不怕火煉。而正確修煉太極拳，使文化雄寶進(jìn)一步發(fā)掘與重興，是廣太太極拳界同仁面臨的嚴(yán)峻課題。本人研悟太極拳理法，秉承’恿師教誨多年，為弘揚(yáng)武當(dāng)趙堡太極拳，就自己的一點(diǎn)實(shí)踐對(duì)氣沉丹田，談點(diǎn)淺顯認(rèn)識(shí)。
武當(dāng)趙堡太極拳修煉時(shí)，要周身放松，以虛為本，心不妄動(dòng)。與練拳無(wú)關(guān)之事勿想，思想專(zhuān)一，抱圓守一，把各項(xiàng)要領(lǐng)默念體認(rèn)一卞，再開(kāi)始行拳。使形、意、神，高反合一。
虛領(lǐng)頂勁：用輕靈之勁，使頭上頂，如有一線相牽，這樣頭容端正，舌抵齒叩，不前俯后仰，便于神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)揮對(duì)人體平衡的控制機(jī)能。頸項(xiàng)順直，下頜微收，不用頭直接往上頂，要虛靈間接達(dá)到上頂之意。用心觀察一下農(nóng)村庭院里公雞打鳴之神態(tài)，便能有意外收獲。每個(gè)動(dòng)作定勢(shì)之瞬間，應(yīng)柔過(guò)勁，剛落點(diǎn)。四梢齊，方顯太極拳渾圓之功。
含胸拔背，兩肩微向前下內(nèi)扣，胸略內(nèi)含后背大脊骨有外凸之感，含胸是為了使氣內(nèi)含下沉，拔背是為了氣貼于背，兩胳膊、兩腿和胸脊備五弓。拳譜曰： “蓄勁如開(kāi)弓，發(fā)勁似放箭?！绷τ赡_生，勁由脊發(fā)。使拳意時(shí)時(shí)刻刻含在胸， 后背要形如龜背要圓，向前發(fā)力之時(shí)，脊背有后漲之感。拳論有： “有上便有下，有左便有右，有前便有后”兩胳膊和胸背形如充滿氣的巨型輪胎，倍感內(nèi)氣充盈，神勇無(wú)比，要有這種功感狀態(tài)。
沉肩墜肘：肩部肌肉自然放松，使肩關(guān)節(jié)下落松沉，肘有前抱松墜之意，這樣便于氣往下沉，身體上輕下重，變化輕靈、肩肘和肌肉筋絡(luò)不用絲毫之力。肩像衣架，肌肉筋絡(luò)像衣服自然搭在其上。運(yùn)動(dòng)時(shí)，肘要往身體中線有收抱之意，把脊背肌肉、筋拉動(dòng)拉開(kāi)，使眾多的筋肉組織參與運(yùn)動(dòng)，也即時(shí)下武林界流行的筋骨訓(xùn)練，把全身筋骨肉都練動(dòng)，讓它們都參與開(kāi)合、松緊運(yùn)動(dòng)，節(jié)節(jié)貫串，周身一家， “一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)、一靜無(wú)有不靜?！?/B>
正腰落胯：身形不前彎后仰，左歪右斜，保持中正不倚，小腹微后收，臀部向前上微卷托。使腰脊中正，，骨盆下落塌實(shí)，大腿根放松，正腰不要死腰、僵腰，腰宜正直，腰為軸，軸是不能扭曲的，腰不要亂扭動(dòng)，胯要?jiǎng)?/FONT>，臀部尾閭前卷，腰部命門(mén)處，骨節(jié)拉開(kāi)，肌膚有緊感，命門(mén)處有外凸之感，填平腰部這道溝，命門(mén)才能放松。在所有穴位中，命門(mén)是重要穴位之一，古書(shū)也特別提到元?dú)馐且悦T(mén)來(lái)的。心臟的循環(huán)與命門(mén)循環(huán)之間有很強(qiáng)的相關(guān)性。當(dāng)命門(mén)受傷，心臟的循環(huán)也會(huì)變差。，四川省武術(shù)大家呂紫劍先生和趙堡太極拳宗師鄭悟清相敘。談到敲振命門(mén)，激發(fā)真元之氣，使丹壯氣旺，氣血暢通。趙堡太極拳在后來(lái)修煉中，有的老師和傳人在練斜形、搖步、閃通背等動(dòng)作時(shí)，都要輕輕敲一下命門(mén)。
松膝吊襠，大腿根要松沉，膝也隨之自然放松。臀部向前微收谷道上提。松膝則更易大腿根松沉，腰胯及脊背上肢各節(jié)勁力通暢、順隨，力達(dá)梢節(jié)。吊襠可使襠部開(kāi)闊，胯易圓轉(zhuǎn)即圓襠，身體總重心下沉，上虛下實(shí)，動(dòng)轉(zhuǎn)靈活，會(huì)陰部松中有緊，緊中有松，丹田之氣聚而不散，襠胯隨拳式做輕靈圓活運(yùn)動(dòng)，趙堡派前輩傳下譜曰： “元?dú)廨p溫濁氣涼，神了山留下健身方，滾肩束肋攢腦勁，站立又要膝蓋藏，開(kāi)襠下跨最為良……’’。
胸含、肩沉、肘墜使氣下沉，吊襠使會(huì)陰部松中有緊，緊中有松，托卷下沉之氣，小腹微向后收，外緊內(nèi)松，尾閭前托卷，命門(mén)有外凸之感，氣往前駐。上下前后左右的拳勢(shì)結(jié)構(gòu)要求，使身體具備‘‘腹實(shí)胸空芝感 ，通過(guò)這種狀態(tài)而達(dá)到氣沉丹田。氣沉丹田時(shí)的拳勢(shì)就是樁態(tài)，具備在動(dòng)靜、，松緊之間的拳勢(shì)運(yùn)動(dòng)中，保持一步一樁，是武當(dāng)趙堡太極拳的鮮明特色，在此狀態(tài)上去修煉，功夫才能與日俱進(jìn)，有令人耳目一新之妙，體會(huì)至lj真正符合道法自然的武當(dāng)趙堡三合一太極拳。
拳譜曰： “精養(yǎng)靈根氣養(yǎng)神，養(yǎng)根養(yǎng)道見(jiàn)天真，丹田養(yǎng)就長(zhǎng)命寶，萬(wàn)兩黃金不與人’’》流傳了四百多年的武當(dāng)趙堡三合一太極拳乃中華拳苑中的一朵奇葩，真正體現(xiàn)了道法自然之規(guī)律，熔養(yǎng)生和技擊為一爐的優(yōu)秀功法，不論男女老少，認(rèn)真按要求去修煉，都能收到意想不到的效果。氣沉丹田固然重要，但并不能代表趙堡太極拳的修煉全貌，只講氣沉丹田之重要，難免有些偏頗，趙堡太極拳之修煉乃是在整體均衡同身一家的渾圓狀態(tài)，本人只是根據(jù)自己的感覺(jué)，從另一個(gè)角度，來(lái)闡述氣沉丹田的要義。為方便同好掌握記憶修煉要領(lǐng)，賦小詩(shī)一首。
頭端項(xiàng)豎神貫頂，兩唇半合齒叩中。
舌抵氣降漿瓊生，鵲橋架起任督通。
含胸拔背筋骨爭(zhēng)，對(duì)拉拔長(zhǎng)通脊胸。
松肩墜肘化拙力，一氣貫通備五弓。
腰正臀斂丹氣旺，頭頂膝藏腳又蹬。
松柔沉透落三盤(pán)，勁由脊發(fā)丹田生。
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