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1、浙江嵊州小黃山遺址 時(shí)代:新石器時(shí)代 簡(jiǎn)介: 小黃山遺址位于浙江省嵊州市甘霖鎮(zhèn)上杜山村,遺址面積50000多平方米,是目前長(zhǎng)江中下游地區(qū)眶今9000年前后規(guī)模最大的聚落遺址。 遺址出土的夾砂紅衣陶器群、用于加工食物的石磨盤、磨石和儲(chǔ)藏坑是小黃山遺存最主要最鮮明的文化特征,文化內(nèi)涵不同于跨湖橋、河姆渡、馬家浜文化;結(jié)合其”c測(cè)定年代,是浙江乃至東南沿海地區(qū)時(shí)代最早的新石器時(shí)代考古學(xué)文化;填補(bǔ)了這一地區(qū)新石器時(shí)代中期偏早階段考古學(xué)文化的空白。 小黃山遺址B區(qū)Ⅱ期遺存文化內(nèi)涵中存在不少蕭山跨湖橋文化因素;A區(qū)Ⅱ期遺存繩紋圓底釜、雙鼻平底罐與河姆渡文化同類陶器可能具有內(nèi)在的聯(lián)系;小黃山遺址發(fā)掘“盤活”了浙江省新石器時(shí)代文化的分布格局。小黃山遺址兼有跨湖橋、河姆渡兩支文化因素,三者關(guān)系的結(jié)論為時(shí)尚早,但為三者關(guān)系的探討,提供了新的平臺(tái)和重要線索。 遺址低山丘陵的地形環(huán)境,接近生土的堆積特征,對(duì)探索長(zhǎng)江下游地區(qū)早期新石器文化有重要的借鑒意義及重大的學(xué)術(shù)價(jià)值。 該遺址發(fā)掘?qū)ν暾L(zhǎng)江下游地區(qū)新石器時(shí)代文化發(fā)展序列、認(rèn)識(shí)長(zhǎng)江下游新石器文化區(qū)系類型都具有重要意義。 | |||||||||
2、湖南洪江高廟遺址 時(shí)代:新石器時(shí)代 發(fā)掘領(lǐng)隊(duì):賀剛 簡(jiǎn)介: 高廟遺址位于湖南洪江市安江鎮(zhèn)東北約5公里的岔頭鄉(xiāng)巖里村,地處沅水北岸的一級(jí)臺(tái)地上,分布面積約3萬(wàn)平方米,為一貝丘遺址。通過大面積發(fā)掘,在揭示了高廟文化晚期的一處大型祭祀場(chǎng)所,出土了中國(guó)目前所見年代最早的裝飾有鳳鳥、獸面和八角星象等神像圖案的陶器(距今約7800年左右),出土了中國(guó)目前所見年代最早的白陶制品,在高廟上層遺存中出土了部落首領(lǐng)級(jí)的夫妻并穴墓和四人合葬墓等重要遺跡。發(fā)現(xiàn)了為建立本區(qū)域新石器時(shí)代文化譜系的關(guān)鍵性遺存。 除此之外讓人更驚奇的發(fā)現(xiàn)是,高廟文化遺址中出土了一具距今約7400多年的女性人體骨架。湖南省考古研究所研究室主任、研究員賀剛介紹,這具骨架保存完好,呈"側(cè)身屈肢"姿勢(shì),右手托著右腮、下巴,左手自然地夾在向后彎曲的兩腿之間。骨架的盆骨較大,骨骼纖細(xì),牙齒磨損較大,因此可初步斷定該骨架系成年女性。骨架的長(zhǎng)度是153厘米,專家估計(jì)此人生前的身高應(yīng)該在160厘米左右。 高廟下層遺存出土的祭祀場(chǎng)所不僅年代早、規(guī)模大、且可明確判別其作為祭祀場(chǎng)所的諸多設(shè)施,為我國(guó)現(xiàn)知同期史前遺存中所罕見。它生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)居民祭儀活動(dòng)的真實(shí)狀況。它面對(duì)河流并呈南北中軸線布局,對(duì)后來祭壇的布局和結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了先導(dǎo)性的影響,對(duì)追溯我國(guó)宗教祭儀活動(dòng)的起源和發(fā)展具有非常重要的意義。 高廟遺址的發(fā)掘和發(fā)現(xiàn).填補(bǔ)了湘西地區(qū)新石器時(shí)代中晚期區(qū)域考古學(xué)文化的空白,為建立本區(qū)域新石器時(shí)代文化的譜系與年代序列奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這一發(fā)現(xiàn),既揭示了它與本區(qū)域舊石器時(shí)代中晚期文化的淵源關(guān)系,又反映了它與洞庭湖區(qū)以及嶺南珠江流域新石器時(shí)代同期文化間的交互擴(kuò)張和影響。
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3、河南鶴壁劉莊遺址 時(shí)代:新石器時(shí)代 簡(jiǎn)介: 遺址位于河南省北部的鶴壁市大賚店鎮(zhèn)劉莊村南,淇河北岸的第二、三級(jí)階地之上,南水北調(diào)中線干渠662公里處。遺址面積30余萬(wàn)平方米,南水北調(diào)中線干渠計(jì)劃占?jí)哼z址面積約7萬(wàn)平方米,發(fā)掘面積7700平方米,發(fā)現(xiàn)仰韶時(shí)代大司空類型文化遺存及大規(guī)模的先商文化公共墓地。336座墓葬分布于東西110米、南北55米的范圍之內(nèi),布局清楚,排列規(guī)律,隨葬品400余件 (套)。出土陶器反映了以卷沿鼓腹陶鬲為主體特征的先商文化在發(fā)展進(jìn)程中融合、吸取周邊地區(qū)多元文化因素的歷史特點(diǎn)。 在這次考古發(fā)掘中,一座與眾不同的石棺墓引起了專家的特別注意,石棺由13塊自然片石組成,長(zhǎng)2.25米、寬0.45米到0.5米,上部平蓋著3塊片石,象征棺蓋,但在墓主身下考古工作者并沒有見到石塊。墓主俯身直肢,骨骼粗壯,應(yīng)為男性,隨葬陶鬲一件。另外,還發(fā)現(xiàn)有近20座墓葬在墓主頭腳兩端各放置一塊或多塊石頭的現(xiàn)象,考古工作者推測(cè),這種現(xiàn)象很可能是石棺的簡(jiǎn)化形式。 夏代中原地區(qū),如此規(guī)模公共墓地的發(fā)現(xiàn)目前尚屬首次,為先商文化的發(fā)掘和研究工作填補(bǔ)了一項(xiàng)空白,對(duì)研究其葬俗葬制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、商人淵源、夏商關(guān)系等長(zhǎng)期以來為歷史、考古學(xué)界關(guān)注的重要學(xué)術(shù)課題將會(huì)起到一定的推進(jìn)作用。這一時(shí)期的石棺墓在黃河中下游地區(qū)也是前所未見,石棺及其簡(jiǎn)化形式墓葬的發(fā)現(xiàn)亦或?yàn)槲覀兲峁┝颂接懮套迤鹪吹男戮€索。
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4、福建浦城貓耳弄山商代窯群 時(shí)代:商代 簡(jiǎn)介: 遺址位于福建省浦城縣下洋村貓耳弄山,發(fā)掘面積250平方米,共發(fā)現(xiàn)商代窯爐6座,是迄今為止發(fā)現(xiàn)的早期窯爐中保存最為完整。其火膛、分焰柱、窯室、煙囪等基本保存,且分布密集,窯爐形式多樣,極為難得。 其中長(zhǎng)條形窯爐估算其可一次燒成近百件陶器。窯尾設(shè)有煙囪,屬平焰窯,具備龍窯的一些基本要素,可視為早期龍窯,是迄今為止所知年代最早、保存最完好的龍窯。 在我國(guó)東南沿海地區(qū)發(fā)現(xiàn)有大量的夏商時(shí)期的黑衣陶器,尤其是閩浙贛地區(qū)數(shù)量最為集中。貓耳弄山商代窯群是首次發(fā)現(xiàn)的以生產(chǎn)黑衣陶器為主的窯群。它的發(fā)現(xiàn),為研究“黑衣陶類型”的年代、分期、產(chǎn)地、窯爐構(gòu)造、裝燒工藝等學(xué)術(shù)問題提供了珍貴實(shí)物依據(jù),學(xué)術(shù)界傳統(tǒng)上認(rèn)為圓窯系統(tǒng)為北方技術(shù)傳統(tǒng),龍窯系統(tǒng)才是南方的技術(shù)傳統(tǒng),而貓耳弄山窯群發(fā)現(xiàn)有圓形、橢圓形、龍窯三種窯爐并存,證明南方商代窯爐多種多樣,已經(jīng)發(fā)展出了自身獨(dú)立的窯業(yè)系統(tǒng)。特別是獨(dú)立地發(fā)展出燒成溫度更高、容量更大、技術(shù)更先進(jìn)的龍窯,這種技術(shù)傳統(tǒng)是對(duì)中國(guó)窯業(yè)技術(shù)的重大貢獻(xiàn)。因此貓耳山窯群的發(fā)現(xiàn)為研究南方早期窯業(yè)技術(shù)的起源與發(fā)展提供了十分難得的資料。 尤其重要的是,三種類型的窯爐之間,存在著疊壓關(guān)系。其中長(zhǎng)條形龍窯壓著橢圓形窯、橢圓形窯壓著圓形窯,說明圓形窯、橢圓形窯、長(zhǎng)條形龍窯之間存在著傳承、發(fā)展、演變的關(guān)系。該窯群遺址在我國(guó)是首次發(fā)現(xiàn),為研究中國(guó)陶瓷史和早期窯業(yè)技術(shù)的發(fā)展特別是龍窯的起源問題提供了極其珍貴的實(shí)物資料。
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5、貴州威寧中水遺址 時(shí)代:商周 簡(jiǎn)介: 中水位于貴州省威中縣與云南省昭通市交界處,發(fā)掘點(diǎn)都位于中水盆地內(nèi)中河兩側(cè)的坡地和山梁上,包括吳家大坪、水果站、雞公山、營(yíng)盤山和新街等幾個(gè)地點(diǎn)墓地。揭露面積近3000平方米,清理出祭坑、墓葬、灰坑、房址、溝等 200余處,出土大量的陶器、石器、骨器、玉石器、青銅器等文化遺物。 以雞公山遺址為代表的中水史前遺址群的發(fā)掘,使貴州第一次發(fā)掘出功能較為全面的山區(qū)史前聚落遺址,填補(bǔ)了貴州地區(qū)史前考古的許多空白。目前雖然沒有發(fā)現(xiàn)這數(shù)種古文化遺存間直接存在著地層疊壓關(guān)系,但根據(jù)陶器可以看出它們彼此之間既存在時(shí)間上的早晚關(guān)系,又存在著相互聯(lián)系。這些不同時(shí)期文化類型遺存的揭露,可初步建立起貴州西部乃至云南東北部新石器時(shí)代末期至早期鐵器時(shí)代考古學(xué)文化發(fā)展系列。 有意思的是在雞公山遺址中,考古工作者們還發(fā)現(xiàn)了大量水稻標(biāo)本,據(jù)貴州省文物考古研究所副研究員張合榮介紹,在雞公山遺址發(fā)掘的300多個(gè)坑中,80%以上的坑都有水稻顆粒出土,這些稻米的存放方式又分為兩種,一種是以稻草的形式捆在一起,另一種是把稻米做成熟飯團(tuán)以后,在祭祀活動(dòng)的時(shí)候,將其焚燒。除此之外,考古人員還發(fā)現(xiàn),這些稻米顆粒短胖,而且特別矮小。比現(xiàn)在人們?cè)谒锓N植的粳稻還短小,粳稻本身就比其他的稻種要短小。而這種稻米比粳稻還短小,不像是水田種植的,專家認(rèn)為它很可能是旱稻;專家們認(rèn)為還有一種可能,就是這種稻米在云貴高原的環(huán)境下發(fā)生了變異的現(xiàn)象。但目前對(duì)這種稻米的確切說法還沒有一個(gè)很準(zhǔn)確的答案。 雞公山遺址的發(fā)現(xiàn),不僅填補(bǔ)了貴州新石器時(shí)代末期至青銅時(shí)代早期考古和聚落考古的空白,還為研究分布在貴州西北部與云南東北部地區(qū)的一種新考古學(xué)文化提供了典型器物組合,為探討貴州地區(qū)和完善西南地區(qū)的考古學(xué)文化發(fā)展序列提供了重要資料。 此外,雞公山遺址中發(fā)現(xiàn)數(shù)量如此眾多的祭祀坑,在西南地區(qū)史前文化遺存中尚屬首次,在云貴高原發(fā)現(xiàn)以祭祀為主要功能的山頂遺址,為中國(guó)西南地區(qū)史前山地民族原始祭祀活動(dòng)的研究提供了重要材料。紅營(yíng)盤和銀子壇兩墓地緊鄰,但器物、葬俗和葬制等卻有很大差異,這為探討當(dāng)時(shí)該地的居民集團(tuán)提供了重要資料。從兩墓地青銅兵器的情況看,該地文化曾分別受到過巴蜀文化和滇文化的影響,這又為貴州西北部在不同時(shí)期與巴、蜀、滇的關(guān)系提供了新的資料。
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