人是萬物之靈，生于天地之間，經(jīng)歷生老病死，最后又歸于天地。人可以分為很多類，簡(jiǎn)單的比如，內(nèi)向型、外向型，或者君子、小人。不過每個(gè)人都是獨(dú)特而不可替代的，因?yàn)檫@個(gè)世界上沒有兩個(gè)相似的人，甚至當(dāng)你把這個(gè)人歸于這一類的同時(shí)，你發(fā)現(xiàn)他又有很多另一類人的特征。

我們一生要和很多人打交道，在這么多人中，哪些人是真誠(chéng)而又善良的，哪些人是用虛偽的假面來?yè)Q取別人的同情，我們需要睜大眼睛，用銳利的觀人之劍，識(shí)得真人。

大唐名臣魏征曾經(jīng)有一個(gè)觀人的方法，并把它獻(xiàn)給了李世民：“貴則觀其所舉，富則觀其所養(yǎng)，居則觀其所好，習(xí)則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為。因其才而取之，審其能以任之。用其所長(zhǎng)，掩其所短?！边@個(gè)方法叫做六觀，而這個(gè)建議源自《呂氏春秋》里的“八觀”要訣。這種觀人的方法都是要把人的言行舉止進(jìn)行研究，并且把對(duì)人的評(píng)價(jià)當(dāng)做一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，不斷地加以修正，最終得到正確的認(rèn)識(shí)。“八觀”要訣包括：一、通則觀其所禮。發(fā)達(dá)的時(shí)候，看這個(gè)人是否謙虛謹(jǐn)慎，遵守規(guī)矩。人一旦有錢或者有勢(shì)了，最忌諱得意忘形，自命不凡，但是這樣的人卻比比皆是，而那些有錢而低調(diào)，不自夸的人便是金子般的可貴。二、貴則觀其所進(jìn)，地位提高的人，看他舉薦什么樣的人，他舉薦什么樣的人，他便是什么樣的人。一般來說，物以類聚，人以群分，一個(gè)人地位提高以后，一般都會(huì)根據(jù)他自己的認(rèn)識(shí)來舉薦良才。他舉薦了耿直、真誠(chéng)的人，或者他舉薦虛偽、狡猾的人，這都反映了他對(duì)人物性格的好惡，自然的，知識(shí)分子對(duì)知識(shí)分子的認(rèn)同要多一點(diǎn)，而善于迎奉的小人對(duì)小人的認(rèn)同又要多一點(diǎn)。三、富則觀其所養(yǎng)。有錢的人看他把錢花在滿足自己的私欲，還是保持節(jié)儉幫助那些需要幫助的窮人和有才的人，這不僅可以看出一個(gè)人的對(duì)待財(cái)富態(tài)度，還可以看出一個(gè)人品行的高低。那些為富不仁的人，忘記了他所憑借的社會(huì)基礎(chǔ)，單純地把成功歸于自己的努力，一旦成功便恣意妄為，須知這樣的行為是長(zhǎng)久不了的。四、聽則觀其所行。聽那個(gè)人說話，然后看他后來是不是這樣做的，這叫做言行一致，言行不一的人，自然被人瞧不起，虎頭蛇尾的人更是讓人覺得可憐。五、止則觀其所好。通過看一個(gè)人的愛好，便可以看出一個(gè)人的品質(zhì)，有的人一天不去吃喝玩樂一下，便覺得很郁悶，有的人甘于寂寞學(xué)習(xí)知識(shí)，搞創(chuàng)作，這些都是一個(gè)人的追求決定的。六、習(xí)則觀其所言。第一次遇見一個(gè)人，看他說什么，等相處久了再看一個(gè)人是什么樣的，如果一個(gè)人第一次見的時(shí)候覺得很不錯(cuò)，后來慢慢覺得不行，這人便是虛偽和靠不住的，善于做表面工作，如果一個(gè)人剛開始覺得不行，后來慢慢地覺得這個(gè)人很不錯(cuò)，那么這個(gè)人便是真誠(chéng)，不掩飾自己的人，是靠得住的人。七、窮則觀其所不受。人窮了，狗都要欺負(fù)你，那么在這樣的情況下自然是考驗(yàn)一個(gè)人品德的時(shí)候。這不由讓我想起了葉挺的《囚歌》，“為人進(jìn)出的門緊鎖著，為狗爬出的洞敞開著。一個(gè)聲音高叫著——，爬出來吧，給你自由！我渴望自由，但我深深地知道——

人的身軀怎能從狗洞子里爬出！我希望有一天，地下的烈火，將我連這活棺材一齊燒掉，

我應(yīng)該在烈火與熱血中得到永生！”這樣的人多么讓人欽佩。八、賤則觀其所不為。一個(gè)人沒有地位沒有金錢，不卑不亢，依然保持自己的尊嚴(yán)，像屈原、司馬遷一樣留下曠世奇書，這便張揚(yáng)了人的偉大。

這八觀里面有“通、貴、富”這三點(diǎn)來說明在富貴中看一個(gè)人，“聽、止、習(xí)”這三點(diǎn)來說明在日常生活中看一個(gè)人，“窮、賤”這兩點(diǎn)說明在困境中看一個(gè)人，這里富貴、貧困占了五項(xiàng)，日常觀察占了三項(xiàng)，這充分說明要在發(fā)展中觀察一個(gè)人，也要在富貴貧賤中觀察一個(gè)人，孟子說“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”也說的是一個(gè)人的氣節(jié)。莊子說觀人要看“八驗(yàn)”，這“八驗(yàn)”包括：一、遠(yuǎn)使之以觀其忠。把一個(gè)人派到遠(yuǎn)處去做件小事，看他盡不盡心，也看他有沒有慎獨(dú)的品質(zhì)。二、近使之以觀其敬。兩個(gè)人相處久了，雖然有尊卑上下，但是可能也不能一直都那么尊敬，要一直保持敬畏之心，這對(duì)人確實(shí)是一種考驗(yàn)。于是就要把下屬放在身邊，看看他時(shí)間長(zhǎng)了對(duì)你尊敬不。時(shí)間是考驗(yàn)人最好的量器，所有虛偽都會(huì)不攻自破。三、煩使之以觀其能。不斷給下屬壓擔(dān)子，看他面對(duì)壓力的態(tài)度，是不是任勞任怨的老黃牛。四、猝問之以觀其智。突然提一個(gè)問題，看看他能不能恰當(dāng)?shù)胤从?，這反映一個(gè)人的智慧，看這個(gè)人靈不靈活。五、急與期以觀其信。突然約他，看他守不守信用。六、醉以酒以觀其性。所謂酒能亂性，平時(shí)內(nèi)向的人，喝了酒可能就忘乎所以，平時(shí)彬彬有禮的人，喝了酒可能就胡作非為。因此酒就像一把利刃可以戳破人的虛偽。七、雜處之以觀其色。把一個(gè)人放到復(fù)雜的環(huán)境中，看他適應(yīng)環(huán)境的能力，看他能否改變環(huán)境，這主要考驗(yàn)一個(gè)人的影響力和隨機(jī)應(yīng)變的能力。八、示以利以觀其廉。給點(diǎn)好處，看他有沒有定力。

“八驗(yàn)”里分別設(shè)置了八種環(huán)境考驗(yàn)下屬，分別是“遠(yuǎn)使之、近使之、煩使之、猝問之、急與期、醉以酒、雜以處、示以利”，這里站在領(lǐng)導(dǎo)的角度全面地考驗(yàn)了一個(gè)人的操守，對(duì)選人用人有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

這些古人的名言里，蘊(yùn)含了豐富的哲理，千年而下，引人深思，“八觀”里注重從平常人的角度去看人，“八驗(yàn)”則站在用人的高度考察人，這都是金玉良言，方便我們更清楚地認(rèn)識(shí)一個(gè)人的本質(zhì)。