意守丹田——三田合一——守中

意守丹田，是練功之初的基本方法。

一方面是通過(guò)意守——這個(gè)一念代萬(wàn)念的約束方式，讓心猿意馬的活躍思維歸于一處，老老實(shí)實(shí)的安靜下來(lái)，形成入靜的態(tài)勢(shì)。另一方面，通過(guò)意守丹田，可以促進(jìn)真氣在丹田部位的積聚、集中，有利于真氣從丹田出發(fā)，沿任督二脈經(jīng)絡(luò)主干形成氣勢(shì)，疏通小周天，激發(fā)人體多種生理功能。因此，在練功初期，好好意守丹田，對(duì)于早日疏通小周天，實(shí)現(xiàn)良好的練功效果，至關(guān)重要。

意守丹田的正確方法，是輕守，這是保證練功順利進(jìn)展的一個(gè)關(guān)鍵。如果意守過(guò)重，就會(huì)造成壯火食氣。不但無(wú)辜損傷真氣，還會(huì)因真氣化熱，破壞體內(nèi)各臟腑組織的生理平衡。

那么，怎樣才能做到輕守丹田呢？

輕守丹田的操作，一個(gè)是要似守非守。

所謂似守非守，就是不要持續(xù)的守，不能注意力過(guò)于集中，把意念持續(xù)膠著在丹田上，將丹田死死盯住。這樣會(huì)違背意念的天性，越想守住越守不住。只會(huì)守得頭暈?zāi)X脹，疲憊不堪，且流于弊端，易出偏差。

其次是有節(jié)奏的守。

真氣運(yùn)行法意守丹田的守法就是如此。它形成了一個(gè)固定的意守節(jié)律，每當(dāng)呼氣的時(shí)候，就輕輕注意一下丹田。這樣，當(dāng)呼氣象脈沖波一樣有規(guī)律出現(xiàn)時(shí)，意守也就象蜻蜓點(diǎn)水一樣，與呼氣合著拍子，關(guān)照一下丹田，十分輕松自然。

再一個(gè)是在丹田大小和定位上，不要過(guò)于拘泥。要模糊的守。

丹田不是一個(gè)點(diǎn)，不可將丹田定位太精確。這從“丹田”二字的字義上，我們可以窺見(jiàn)一斑。如果將“丹”字理解成真氣之凝聚的話(huà)，“田”則代表了形成凝聚的一個(gè)范圍，即真氣之田。既然是“田”，就是呈相當(dāng)面積的一片，而不是一點(diǎn)。從客觀(guān)規(guī)定上來(lái)說(shuō)，它的范圍在臍至臍下三寸這樣一個(gè)范圍。在實(shí)際操作時(shí)，可以把意守范圍放得更大。這樣，意守丹田自然就會(huì)做到很模糊的去守。

隨著練功的深入，真氣的充實(shí)，丹田也變得越來(lái)越大。意守也因此越來(lái)越輕松，越來(lái)越模糊。當(dāng)任督二脈通暢之后，上、中、下丹田，真氣一氣貫通，意守會(huì)變得更加模糊、泛化，逐漸包納三丹田。這時(shí)，三丹田相互呼應(yīng)，連成一線(xiàn)，渾然一體，界限變得不清了。這就是三田合一。

三田合一還不夠，還有局限性，還沒(méi)有使意守實(shí)現(xiàn)最大程度的模糊化。當(dāng)模糊的意守再進(jìn)一步泛化時(shí)，丹田的界限就會(huì)慢慢消失，整個(gè)身體合而為一，成為一個(gè)整體。這樣，意念就會(huì)覆蓋于身體各個(gè)角落，整個(gè)身體成為意守的目標(biāo)。意念不在一處，又無(wú)處不在。這就是守中。中，是相對(duì)身體之外而言。就是意守身體全體。

守中，作為一種整體性的守持自我的方法，是不守而守的一種最輕松的意守方法。

從意守丹田開(kāi)始，然后進(jìn)入三田合一，最后實(shí)現(xiàn)守中。這是意守從初級(jí)階段進(jìn)入高級(jí)階段的必然過(guò)程，也是一個(gè)自然過(guò)程。