《道德經(jīng)》與壓力管理

    各位機(jī)關(guān)企業(yè)和機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人：以下是我的壓力管理講座講稿，涉及主題包括職業(yè)壓力、婚姻情感問題、兒童青少年成長(zhǎng)和親子關(guān)系問題、情緒管理問題等。

一、認(rèn)識(shí)壓力

     1、什么是心理壓力？外界事件超出內(nèi)心承受能力。外因通過(guò)內(nèi)因起作用。影響我們的不是事件本身，而是我們對(duì)事件的認(rèn)識(shí)。心態(tài)決定一切。

     2、心理壓力的表現(xiàn)種類：

情緒表現(xiàn)：不舒服、煩燥、抑郁、焦慮、恐懼、憤怒、失眠多夢(mèng)等

軀體表現(xiàn)：心堵、心累、乏力、莫名的疼痛難受（肩背疼、肢體酸涼麻木等）、身心疾病（乳腺癌、子宮肌瘤、潰瘍性疾病、心腦血管疾病等）

行為表現(xiàn)：抽煙酗酒、購(gòu)物狂、工作狂、飲食障礙、網(wǎng)癮、性成癮、自殘自殺

    二、人為什么會(huì)有心理壓力或心理痛苦呢？

    1、因?yàn)椴涣私鈨?nèi)在心理規(guī)律，違背心理規(guī)律，沒有按照“道”的方式生活。

    心理規(guī)律是什么？“道”法自然、陰陽(yáng)合一的辯證法。

宇宙自然的辯證規(guī)律：《道德經(jīng)》第二章，天下皆知美之為美斯惡矣，皆知善之為善廝不善矣，有無(wú)相生，長(zhǎng)短相形，高下相迎，音聲相和，前后相隨，恒也！道的自然規(guī)律是矛盾對(duì)立統(tǒng)一，是辨證的，宇宙就是陰陽(yáng)合一的相互轉(zhuǎn)化，有白天就有夜晚，有陽(yáng)光就有陰雨，有春生就有秋落，有高山就有低谷……

  　內(nèi)在心靈世界的辯證規(guī)律：好與壞、成功與失敗、勤奮和懶惰、自信和自卑、愛與恨、是與非、對(duì)與錯(cuò)、善與惡、快樂和煩惱等等?！兜赖陆?jīng)》：大成若缺，其用不弊。真正的完美是完整，不是完美主義。

2、“自我”、“思想”是壓力的內(nèi)在根源：但我們的頭腦里有欲望、期待、渴望、理想、甚至幻想，讓我們只接受好的，不接受不好的，我們內(nèi)在的整體由此產(chǎn)生矛盾和分裂對(duì)立，開始自我消耗能量，一切壓力煩惱都由此而生。所以佛說(shuō)：人生有83種煩惱（陰陽(yáng)合一的自然規(guī)律），第84種煩惱是人不想有任何煩惱。第84種煩惱是我們頭腦自我的期待，只接受一半的存在，是人為造成的。

    3、我們是如何違背心理自然規(guī)律而導(dǎo)致不能承受的壓力重負(fù)的？因?yàn)椴涣私庑睦碜匀灰?guī)律，所以不能活在當(dāng)下的自然存在里，而是活在過(guò)去、未來(lái)等頭腦想象里，所以心理產(chǎn)生期待（只想要好的，不想要不好的），有期待又不能承受期待落空的失敗感就產(chǎn)生了痛苦，或者期待得到滿足后徹底失敗的空虛。

    期待就是理想、夢(mèng)想、幻想等，就是追求目標(biāo)和結(jié)果。要理想要結(jié)果不能享受現(xiàn)在是因?yàn)閷?duì)現(xiàn)在不滿意，對(duì)自己不滿意，內(nèi)在有一個(gè)不足或空虛，即價(jià)值焦慮——我是不是足夠好？為了填滿內(nèi)心的空洞，我們開始向外尋求和追逐，希望得到別人的夸獎(jiǎng)、認(rèn)可，希望得到金錢、物質(zhì)、權(quán)力、地位、名望、愛情等等，希望通過(guò)社會(huì)認(rèn)同來(lái)證明自己，確定自己的價(jià)值。但向外求這種方式的滿足只是暫時(shí)的，最終只有兩種結(jié)果：一是一旦得到了的東西馬上就變得沒有意義，我們又開始在焦慮中開始下一次證明，形成所謂的追求完美主義，凡事總希望好的結(jié)果，不想要壞的結(jié)果，結(jié)果是當(dāng)壞的結(jié)果出現(xiàn)時(shí)不愿接受，內(nèi)心壓力逐漸累積，發(fā)現(xiàn)外在擁有的一切并沒有解脫自己，仍然不能自我認(rèn)同，自己成了滿足他人和社會(huì)愿望的奴隸，內(nèi)心不自由積累很大的壓力。其次，當(dāng)一個(gè)不斷追逐的人一切都有的時(shí)候，那是一種徹底的失敗，因?yàn)橐郧爱?dāng)他沒有許多時(shí)他還可以希望說(shuō)“只要我有了什么什么就好了”，但現(xiàn)在他外在客觀上已經(jīng)沒有什么可追求沒有什么可希望的了，他內(nèi)心的空洞怎么辦？那個(gè)空虛空洞空蕩蕩的感覺怎么辦？這就是我們看到有些功成名就的人最終會(huì)選擇自殺，留給他們的追隨者很多遺憾和迷惑的深層心理原因（張國(guó)榮、三毛）。這種極端壓力就是一種過(guò)度社會(huì)化的結(jié)果。

三、生命是一次修行，如何修煉自己以解脫壓力煩惱？讓“心隨境轉(zhuǎn)”變成“境隨心轉(zhuǎn)”。

    可見，當(dāng)心理感覺有壓力存在時(shí)，外因是生活事件，內(nèi)因卻是我們內(nèi)心的空洞以及我們對(duì)待空洞的態(tài)度——也是對(duì)待自己及對(duì)待生活的態(tài)度。那么如何正確對(duì)待生活才能真正從壓力中解脫從而過(guò)一種少壓力或沒有壓力的生活？我認(rèn)為最根本的是要學(xué)會(huì)按照“道”的方式活著，超越上述二元對(duì)立的一切，學(xué)會(huì)自我認(rèn)同，不過(guò)度追求社會(huì)認(rèn)同，保持自然人（陰陽(yáng)完整的兩面）與社會(huì)化（頭腦評(píng)價(jià)要求一半的存在）之間的和諧。具體方式如下：

    1、學(xué)會(huì)接受；享受當(dāng)下

    接受什么？接受自己的“不好”部分。同時(shí)接受別人、接受現(xiàn)實(shí)的“不好”部分。對(duì)內(nèi)不要欺騙自己，接受你內(nèi)心的真相（好和壞兩部分），對(duì)外接受你不能改變的現(xiàn)實(shí)，明白自己的需要和局限。

    接受是面對(duì)，不是忍耐也不是轉(zhuǎn)移。忍耐只能積累更多的壓力，轉(zhuǎn)移只是暫時(shí)逃避了壓力，同樣積累了壓力。只有面對(duì)接受了壓力，你自身曾經(jīng)被排斥的能量才解放出來(lái)，為你所用，你會(huì)感覺它就是你的一部分，你就不再感覺也不會(huì)叫它為壓力，這就是化壓力為能量。此外更重要的是接受不僅是頭腦接受，更要落實(shí)到心理，是整個(gè)身心靈一體的完整接受，而不是頭腦明白道理實(shí)際卻做不到，那是身心分裂。當(dāng)我們身心分裂的時(shí)候，就會(huì)感覺能量不足，所以無(wú)法應(yīng)對(duì)外界工作和生活中的事件，感覺在別人身上很容易的事到自己就特別難，因?yàn)槟阒挥昧祟^腦這一部分能量，而人是一個(gè)整體，身體很大一部分能量都被束縛，所以會(huì)感覺無(wú)力。最后澄清一個(gè)誤解，接受并不是消極不努力不進(jìn)步。接受會(huì)讓你接受道的完整的兩部分，會(huì)讓你的內(nèi)心更整合，更包容，會(huì)幫你增強(qiáng)心理能量，而不是只活在一半的生命里，會(huì)使你在客觀條件不具備的情況下仍然擁有一顆平常心，提高耐受挫折的心理素質(zhì)，仍然能安時(shí)處順地活在當(dāng)下，享受當(dāng)下已經(jīng)擁有的，你會(huì)活得很好，以一個(gè)活得很好的你等到內(nèi)在和外在足夠成熟時(shí)再自然地做出選擇或改變，你難道不會(huì)活得更好嗎？

（《道德經(jīng)》：載贏魄抱一能無(wú)離乎？專氣致柔能如嬰兒乎？滌除玄鑒能無(wú)疵乎？愛民治國(guó)能無(wú)為乎？天門開闔能為雌乎？明白四達(dá)能無(wú)知乎？生之蓄之，生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是為玄德。）（《道德經(jīng)》：道常無(wú)為而無(wú)不為，取天下常以無(wú)事。）

    接受內(nèi)心的真相后，外在也許是拿起了曾經(jīng)害怕面對(duì)的內(nèi)心的真正需要，也許是放下了曾經(jīng)執(zhí)著的某些東西及糾結(jié)，也許在兩個(gè)極端中間找到了一個(gè)恰當(dāng)?shù)奈恢?。總之，原?lái)的所謂“壓力問題”已經(jīng)不復(fù)存在，你，是沒有問題的！

    2、學(xué)會(huì)放棄，生命重生

    放棄什么？放棄那些不屬于自己的東西。了解自己的需要，放棄欲望。如果我們的生命一直是在追求、在得到或失敗的狀態(tài)中循環(huán)而從不曾主動(dòng)放棄，放棄傳統(tǒng)、僵化或束縛的東西，那么我們的生命就會(huì)停留在膚淺的層面，我們就會(huì)在不斷努力得到的同時(shí)感覺生命的空虛、無(wú)價(jià)值、無(wú)意義。學(xué)會(huì)放棄，就是在你還不知什么是自己真正想要的之前，你應(yīng)先知道什么是自己不要的，學(xué)會(huì)做生命的減法，放棄那些不屬于自己的東西，才能找到你自己，只有不再隨波逐流，向內(nèi)尋找去發(fā)現(xiàn)你自己，你才能輕松自在地過(guò)屬于你這個(gè)生命個(gè)體的生活。這樣你就擺脫了父母文化的要求，形成了自己獨(dú)立的人格。

    學(xué)會(huì)放棄其實(shí)就是尋找自我，是一場(chǎng)根本的內(nèi)心革命，它讓我們的生命發(fā)生深刻的變化。我們大多數(shù)人都知道要學(xué)會(huì)適應(yīng)社會(huì)，但很少有人知道相對(duì)于我們的整體生命來(lái)說(shuō)它其實(shí)只說(shuō)對(duì)了一半，另一半更重要的是：人需要學(xué)會(huì)抗拒文化適應(yīng)。當(dāng)我們和父母文化要求保持距離，了解社會(huì)及文化要求帶給我們的內(nèi)心制約與枷鎖，我們就會(huì)在不斷地感受自己，和自己的內(nèi)心保持聯(lián)系，傾聽自己內(nèi)心聲音的過(guò)程中認(rèn)識(shí)自己，知道自己真正想要什么樣的生活。有放棄才有新生，重新調(diào)整自己的需要與外界需要的順序，整合真實(shí)自我，再與社會(huì)需要連接，不再盲目取悅外界需要。該不掙的錢不去掙了，該不要的名不去要了，該不要的權(quán)利地位不去要了，該不要的關(guān)系就不要了、、、當(dāng)我們沖破自己內(nèi)心的制約和束縛，就會(huì)發(fā)現(xiàn)勇敢面對(duì)生命中的重大選擇，生命才會(huì)峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明，這是一個(gè)感悟自性，水落石出的蛻變過(guò)程。

    當(dāng)我們成為自己，我們就能肯定自己，才有自我認(rèn)同，才發(fā)現(xiàn)了自己的存在價(jià)值，不再有價(jià)值焦慮，不再有自己是好還是不好的疑惑，才不再盲目尋求社會(huì)認(rèn)同，我們才擺脫了來(lái)自外界和內(nèi)心的期待，這時(shí)的我們“定乎內(nèi)外之間，辯乎榮辱之境”，不再受外界的說(shuō)法和評(píng)價(jià)左右，始終知道自己在做什么。這時(shí)的我們從外在看來(lái)好像并不完美，但大成若缺，看上去不符合社會(huì)完美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的我們才真實(shí)自然、平和從容。

    做自己的感覺就是云在青天水在瓶!那是完全的內(nèi)心自由的感覺，順其自然的感覺，是隨緣的感覺。云和水有什么壓力呢？ （《道德經(jīng)》：五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨，是以圣人為腹不為目，故去彼取此。）

（《道德經(jīng)》：大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮）

    3、學(xué)會(huì)超越，發(fā)現(xiàn)自性

    超越什么？超越自己，自己才是自己最大的敵人！每一次超越都讓我們的人格又一次趨于完善，而人格的完善程度決定了我們和自己和他人和世界的關(guān)系。如果說(shuō)學(xué)會(huì)放棄讓我們超越世俗的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，建立起自己的獨(dú)立人格。那么學(xué)會(huì)忘我才能讓我們超越自己，從自我“想這樣想那樣”的自我中心思想中走出來(lái)，放下自我，回歸內(nèi)在本自具足的純潔完善豐富和諧的本性，感受到自己與他人甚至宇宙自然社會(huì)的一體性。回歸后的我們放下了執(zhí)著心，不再外求價(jià)值，我們能感受到內(nèi)心的圓滿與整合，對(duì)自己很滿意，對(duì)自己的現(xiàn)在很滿意，所以不再有野心和期待，不再有理想和目標(biāo)，能夠真正活在當(dāng)下淡定自如。我們的心智人格已經(jīng)完全成熟，對(duì)別人已經(jīng)不再欲求。有，能享受生活，沒有，依然自得其樂，無(wú)論處于任何情況下都是安然自在的。這樣的人，內(nèi)心擁有絕對(duì)的自由，因此他是沒有壓力，絕對(duì)快樂幸福的人。當(dāng)然能夠達(dá)到這樣的人很少，但我們大部分人都可以在趨于這樣的境界過(guò)程中修煉?。ā兜赖陆?jīng)》：道可道，非常道，名可名，非常名。無(wú)，名天地之始，有，名萬(wàn)物之母。故常無(wú)，欲以觀其妙，常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。）            

    如何達(dá)到忘我超越的境界？參加慧明內(nèi)觀靜心班，通過(guò)靜心內(nèi)觀修行，整合身心靈，調(diào)整身心壓力，將向外追逐的有為生活與向內(nèi)探索的無(wú)為自性相結(jié)合，關(guān)注自身人格的完善與成長(zhǎng)，深入發(fā)現(xiàn)我們每個(gè)人與生俱來(lái)的圓滿自性，過(guò)一個(gè)內(nèi)在安足恬淡，外在大道至簡(jiǎn)的生活，以一顆出世的心去做入世的事。當(dāng)能熟練內(nèi)觀時(shí)，我們?cè)谏钪心茈S時(shí)隨地觀照覺察自己，認(rèn)識(shí)了解自己，與真實(shí)的自己和諧相處，不再追求完美主義，達(dá)到真正的完美——真正的完美是完整：接受美也接受丑，接受善也接受惡，接受成功也接受失敗，接受愛也接受恨、、、接受一切對(duì)立依存的二元性，內(nèi)在的平靜與圓滿讓我們感覺到寧?kù)o恬淡，生命開始滿足開始慶祝，你是魚就在水里游，你是鳥就在天上飛！忘我的人內(nèi)心不再動(dòng)搖，沒有任何誘惑與壓力能夠影響到他能夠打擾到他，那是一種絕對(duì)的無(wú)壓力狀態(tài)，那種寧?kù)o致遠(yuǎn)的感覺！它和外物的得失、有無(wú)、多少無(wú)關(guān)，那是幸福的極致！（《道德經(jīng)》：歸根曰靜，靜曰復(fù)命。）

    以上三種心靈成長(zhǎng)的生活態(tài)度并不是截然分開的，為了敘述的方便我們把它一一說(shuō)明，實(shí)際上接受、放棄、超越并沒有明顯的分界：當(dāng)我們學(xué)會(huì)接受某些東西的同時(shí)就會(huì)自然放下某些東西，當(dāng)我們能放下某些東西的同時(shí)我們就超越了自我，不斷的超越自我最后我們就會(huì)達(dá)到忘我。在忘我的狀態(tài)里，人就像白云、樹木、飛鳥、游魚一樣自由自然的以自性存在，那就是沒有壓力或少有壓力的生活。從心所欲不逾矩！（《道德經(jīng)》：吾有大患，唯吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患？）