布依族端午節(jié) 7

    荔波縣城關(guān)一帶有近二萬(wàn)人，居民百分之八十為布依族，他們都自稱祖先在江西。布依語(yǔ)中沒(méi)有"端午節(jié)"這個(gè)詞 ，布依人稱為“哈尼哈”（五月五）。端午節(jié)的習(xí)俗是隨他們的祖先從江西遷徒到樟江河畔的。交通的閉塞和年代湮久，祖先從漢族地區(qū)帶來(lái)的端午節(jié)，逐漸烙上布依人的印記，使這個(gè)節(jié)日具有濃郁的地方獨(dú)特的民族風(fēng)格。

    據(jù)荔波縣志載，早在宋開(kāi)寶三年（公元970年）建荔波州不久，荔波城關(guān)的布依人便有了端午登高的習(xí)俗。參加這一活動(dòng)的，多是青少年。一大早，青少年們便帶上“背崽粽”，成群結(jié)隊(duì)爬上縣城北門(mén)外年玉屏山，在坡頂玩耍嬉戲，賞景吃粽子。興盡而返時(shí)，用稻草或茅草扎成草馬，騎在“馬”上吶喊著，從坡頂梭到坡腳，俗稱“梭草坡”。這個(gè)習(xí)俗的由來(lái)，相傳是古時(shí)布依人不堪官府壓榨，端午節(jié)這天秘聚玉屏同頂，共謀起義。粽子是帶上山充饑的食品。后來(lái)秘密不慎泄露，官兵圍剿，情急之中，布依人機(jī)智地梭草坡逃了。為了紀(jì)念起義，以后每逢端午這天，布依人都要爬玉屏山，梭草坡。習(xí)俗代代相沿，玉屏山便有了一個(gè)俗名—登高坡。然而，這個(gè)習(xí)俗流傳到今天有了一些改變。如帶粽子上坡不僅僅充饑。老年人交代年青人，如吃不完的粽應(yīng)留在坡上敬山神，據(jù)說(shuō)這樣能保佑孩子平安。

    布依人在端午這天要在木樓上懸掛蒿莆和艾葉。這些都是長(zhǎng)在河邊的植物。據(jù)說(shuō)，這樣做也是為了紀(jì)念屈原：既未能在河里撈到屈原的遺體，便扯了河邊的菖蒲艾葉回家。這寓寄了布依人睹物思人的質(zhì)樸深情。然而，這個(gè)習(xí)俗慢慢也發(fā)生了變化。菖蒲艾葉在木樓懸掛的位置，漸漸被固定在大門(mén)的兩側(cè)，仿佛守門(mén)神秦瓊和尉遲恭一樣。懷念屈原的初衷，演繹為驅(qū)邪、消毒和治病。布依人不僅懸掛菖蒲和艾葉，還在盲文子四周撒雄黃粉，飲雄黃酒。布依人認(rèn)為，一年之中以端午節(jié)這天的藥性最強(qiáng)，這一天治病效果也最好。因此，端午節(jié)草藥攤特別多，到醫(yī)院看病的人也多。各家各戶還熬草藥，浴“百草湯”，用藥煮過(guò)的絲線為孩子纏手，并以絲線系藥袋，掛在孩子胸前，名為系“長(zhǎng)命縷”。

    荔波城關(guān)一帶的布依人，每年端午節(jié)都要在樟江上游楊家橋河段舉行龍舟賽、舢板船賽和搶鴨子、搶彩球活動(dòng)。搶鴨子和彩球，即將鴨子和彩球放河中，由游泳健兒們追逐搶奪，鴨子誰(shuí)得歸誰(shuí)，搶得彩球者受獎(jiǎng)。這一習(xí)俗是否同紀(jì)念屈原有關(guān)，已經(jīng)失考。但相傳在宋元就已形成。彩球用綢緞縫制，因浸水易沉，不易搶奪，后改用豬尿泡，染以紅、黃、蘭綠諸色，鼓氣成球。

    荔波布依族端節(jié)的粽子名目繁多。有箬葉（俗稱粽粑葉）包裹的，也有用其他植物葉包扎的；按形狀來(lái)分，有三角粽、枕頭粽、背崽粽、鳥(niǎo)獸粽等；按品質(zhì)來(lái)分，有肉粽、菜粽、涼粽、鈑豆粽、灰粽等。灰粽又有蕨草灰粽和糯米草灰粽。

    涼粽又叫白粽。是在糯米里摻硼砂和少量食堿做成的。這種粽子質(zhì)軟，因?yàn)槭抢涑?，故名涼粽?/SPAN>

羊耳艾粽，是在糯米中摻入羊耳艾，故又名菜粽。這種粽富含多種維生素，有清熱解毒功效。細(xì)膩可口，味道甘甜鮮美。

    鳥(niǎo)獸粽有鳥(niǎo)粽、大粽、豕粽等。是先包扎成各種形狀的鳥(niǎo)獸，再灌充以糯米蒸制而成。

各種粽子有不同的用途。三角粽一般比較小，是丟在河里喂魚(yú)蝦的；背崽粽，這種一大一捆在一起的粽子，則做來(lái)給孩子們背上山敬山神；枕頭粽專(zhuān)門(mén)扎來(lái)敬贈(zèng)給學(xué)堂里的先生的，所以這粽子的兩頭還要用粽絲扎上花。