上清派

    尊奉上清經(jīng)系的道派。上清派創(chuàng)始人是東晉天師道士楊羲、許謐、許遜。晉哀帝興寧二年（364），楊羲扶乩降筆，稱紫虛元君上真司命南魏夫人降授《上清真經(jīng)》31卷，命楊羲用隸寫出，以傳護(hù)軍長(zhǎng)史句容許謐及其子許遜，二許又傳寫上清經(jīng)，并修行上清經(jīng)法得道。東晉末，王靈期至許黃民（許遜之子）處求上清經(jīng)后，又增刪潤(rùn)色，造作上清經(jīng)法至五十余篇。江東道士慕上清經(jīng)法豐博，爭(zhēng)相傳抄，故在江東地區(qū)形成傳授修習(xí)上清經(jīng)法的上清派。上清派以晉代女道士魏華存（南岳魏夫人）為第一代宗師，楊羲為第二代宗師。楊羲以下依經(jīng)法傳授次序，第三代至第九代上清派宗師是許穆、許翔、馬朗、馬罕、陸修靜、孫游岳、陶弘景。陶弘景齊梁時(shí)居茅山傳上清經(jīng)法，開創(chuàng)茅山宗，上清派遂為茅山派所承襲。

上清派以元始天王和太上大道為最高神靈。上清派最具特點(diǎn)的修煉方法是存思。認(rèn)為通過(guò)存思，天地之神可以進(jìn)入人體，人體之神與天地之神囗混融，即可長(zhǎng)生不老，飛登上清。上清派的存思、服氣、咽津、念咒、佩符等修持方法，對(duì)道教齋醮儀式影響甚大。陸修靜《三洞經(jīng)書目錄》著錄上清經(jīng)186卷，有127卷流播于世，其代表性經(jīng)典是《上清大洞真經(jīng)》和《黃庭經(jīng)》。上清派宗師出身江東士族，其造作和傳播的上清經(jīng)，使道教理論更趨成熟。上清派是東晉南北朝江東地區(qū)最有影響的道派。

    靈寶派

    因傳《靈寶經(jīng)》而形成的道派。古《靈寶經(jīng)》自漢末傳到晉代，不斷增益繁衍?！墩嬲a敘錄》稱：“葛巢甫造構(gòu)《靈寶》，風(fēng)教大行?！眲⑺纬跄辏鹅`寶經(jīng)》增至五十五卷之多，陸修靜將其中可信者三十五卷加以增修，立成儀軌，使靈寶派信徒日益增多，靈寶之教大行于世。靈寶派重視符箓科教和齋戒儀軌,加強(qiáng)了勸世度人的宗教功能宣揚(yáng)普度一切人。靈寶派在修持方法等方面吸收天師道和上清道的長(zhǎng)處成為晉末宋初很有影響的道派。金元以來(lái)，靈寶派以閣皂山為本山，成為經(jīng)箓派道教的的重要分支。

    三皇派

    信奉《三皇經(jīng)》的經(jīng)箓派道團(tuán)稱為三皇派。三皇經(jīng)源于三皇文，是一種召劾鬼神的符書?！侗阕印ゅ谟[》：“家有三皇文，辟邪惡鬼、瘟疫氣、橫殃飛禍》。”《云笈七囗》卷一百六《鮑靚真人傳》：“靚學(xué)明經(jīng)術(shù)緯候，師左元放，受中部法及三皇、五岳劾召之要。行之神驗(yàn)，能役使鬼神，封山制度。”三皇經(jīng)傳至陸修靜，被立成威儀。其道派傳誦三皇經(jīng)，習(xí)煉召劾鬼神的法術(shù)。唐代一度遭禁，但仍有流傳。元代再度遭禁并有焚經(jīng)之禍，三皇經(jīng)被焚，三皇派遂絕。