峻雄厚宕之《始平公造像記》

　　李進(jìn)學(xué)

　　編者按：李進(jìn)學(xué)先生出道甚早，潛心漢魏幾十載，早年致力于《始平公造像》、《楊大眼造像》，后遍臨諸家，憑著天賦與勤奮，汲取各類(lèi)藝術(shù)之精華，廣取百家之長(zhǎng)，由形及神，由神生形，推陳出新，獨(dú)具風(fēng)姿。他的魏碑書(shū)法人評(píng)之曰：嚴(yán)謹(jǐn)中見(jiàn)飛揚(yáng)，雄健中顯清逸，不與人同而自成一家也。先生處事低調(diào)，在沉寂中不斷地進(jìn)行探索和追求，具有幾十載的習(xí)魏經(jīng)歷和對(duì)魏碑的深刻感悟，他對(duì)《始平公造像》如何認(rèn)識(shí)，他對(duì)當(dāng)前魏碑創(chuàng)作有何看法，他對(duì)魏碑創(chuàng)作有何思考……相信您看完本文后就會(huì)有深刻的理解和體會(huì)。

　　李進(jìn)學(xué)，號(hào)印碩居士、漢研齋主。 1942年6月生，河南洛陽(yáng)人。系中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，河南省書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席，洛陽(yáng)市書(shū)法家協(xié)會(huì)主席，河南省書(shū)畫(huà)院顧問(wèn)，洛陽(yáng)畫(huà)院名譽(yù)院長(zhǎng)，河南科技大學(xué)、洛陽(yáng)師范學(xué)院客座教授，洛陽(yáng)大學(xué)名譽(yù)教授。作品曾入選全日本書(shū)道聯(lián)盟舉辦的現(xiàn)代中國(guó)書(shū)道展、全國(guó)現(xiàn)代中青年書(shū)展、國(guó)際書(shū)法展、首屆“墨海弄潮”展、河南書(shū)法名家邀請(qǐng)展、當(dāng)代著名書(shū)法家代表作品展、首屆全國(guó)代表書(shū)家作品展、中日邦交正常化三十周年全國(guó)書(shū)畫(huà)大展、牡丹杯金彩獎(jiǎng)全國(guó)書(shū)畫(huà)大展、全國(guó)迎奧運(yùn)中國(guó)畫(huà)大展等。2004年獲聯(lián)合國(guó)和平藝術(shù)大展金獎(jiǎng)。

　　作品和傳略收入《中國(guó)當(dāng)代書(shū)法家辭典》、《當(dāng)代中國(guó)書(shū)法藝術(shù)大成》、《當(dāng)代書(shū)法精選》、《當(dāng)代著名書(shū)法家代表作品集》、《國(guó)際書(shū)法大展作品集》、《中日書(shū)法作品集》、《墨海弄潮作品集》等。出版有《李進(jìn)學(xué)書(shū)畫(huà)作品集》、《李進(jìn)學(xué)書(shū)法作品集》等。

　　在民初書(shū)壇上，李瑞清和康有為等人以師法魏碑為主，對(duì)六朝碑刻進(jìn)行了不同方向的研究，并旁涉篆、隸，在魏碑的基礎(chǔ)上根據(jù)自己的稟賦和才情加以融合和改造，逐漸形成了自己獨(dú)具特色的書(shū)法特征。一大批追隨者相擁其左右，也因而形成了不同的流派?？涤袨橐浴白鸨痔?、尊魏卑唐書(shū)學(xué)觀”和他極高的聲譽(yù)和號(hào)召力，將民初書(shū)法引向了一條“碑學(xué)”之路。隨著于右任等代表人物對(duì)“碑學(xué)”的繼承和發(fā)揚(yáng)，“碑學(xué)”一直延續(xù)到了今天。

　　書(shū)法到了如火如荼的今天，“魏碑”的創(chuàng)作仍是人們津津樂(lè)道的一個(gè)話(huà)題。如今，人們?cè)浴拔罕睘橹黝}，舉辦了諸如“魏碑創(chuàng)作研討會(huì)”、“魏碑藝術(shù)化運(yùn)動(dòng)”等活動(dòng)。學(xué)術(shù)界對(duì)“魏碑”的重視，以及專(zhuān)家的學(xué)術(shù)研究成果，都為我們今天學(xué)習(xí)“魏碑”提供了可資借鑒的指導(dǎo)性資料。但是，真正對(duì)“魏碑”筆法的探索和研究尚待進(jìn)一步深入，以期對(duì)“魏碑”創(chuàng)作的長(zhǎng)期發(fā)展取得一些突破。以下根據(jù)多年的創(chuàng)作實(shí)踐，就《始平公造像記》做一些簡(jiǎn)單介紹和分析。

　　一、《始平公造像記》之背景與藝術(shù)特色

　　《始平公造像記》本是附屬于佛龕的題記，全稱(chēng)為“比丘慧成為亡父洛州刺史始平公造像記”，北魏孝文帝太和二十二年（公元498年），刻于河南洛陽(yáng)龍門(mén)古陽(yáng)洞北壁。題記由孟達(dá)撰文，朱義章正書(shū)。此碑與其他諸碑不同之處是全碑用陽(yáng)刻法，逐字界格，為歷代石刻所僅見(jiàn),在造像記中獨(dú)樹(shù)一幟。清乾隆年間被黃易發(fā)現(xiàn)，始顯于世，并受到書(shū)壇重視，被列入“龍門(mén)二十品”， 十行，行二十字，有方界格。額正書(shū)陽(yáng)文“始平公像一區(qū)”二行六字。

　　北魏時(shí)期崇尚佛教，鑿窟造像祈福之風(fēng)盛行，而《始平公造像記》即是當(dāng)時(shí)所造石像的一篇題記，寄造像者宗教情懷，內(nèi)容充滿(mǎn)了迷信宗教色彩，兼為往生者求福除災(zāi)。但其文字卻為書(shū)法藝術(shù)的珍品，一反南朝靡弱的書(shū)風(fēng)，開(kāi)創(chuàng)北碑方筆的典型，以陽(yáng)剛之美流傳于世。

　　《始平公造像記》通篇為陽(yáng)文鐫刻，為歷代石刻所罕見(jiàn)，而未署撰人、書(shū)人，在魏碑中也是少有的。此碑是北魏書(shū)法藝術(shù)全盛時(shí)期年代較早的作品，全碑文字端嚴(yán)飄逸，將森嚴(yán)方樸的北朝書(shū)風(fēng)，寫(xiě)得婉暢流動(dòng)，如楊守敬《平碑記》云:“《始平公》以寬博勝。特別是在筆法上破隸而出，大膽創(chuàng)新，變?nèi)釣閯?，變藏為露，?shí)為北碑石刻中之異彩?！?/p>

　　康有為先生曾對(duì)《始平公造像記》有過(guò)不少的評(píng)價(jià)，稱(chēng)龍門(mén)石刻“皆雄峻偉茂，極意發(fā)宕，方筆之極規(guī)也。而又是龍門(mén)石刻中的代表作。”又評(píng)曰：遍臨諸品，終于《始平公》，極意疎蕩。骨格成，體形定，得其勢(shì)雄力厚，一生無(wú)靡弱之?。ā稄V藝舟雙楫》） 。

　　《始平公造像記》方峻雄強(qiáng)， 中宮緊斂而長(zhǎng)撇大波，氣勢(shì)開(kāi)張，極有特色。筆畫(huà)折處重頓方勒，鋒芒畢露，顯得雄峻非凡。此碑方筆斬截，結(jié)體扁方緊密，點(diǎn)畫(huà)厚重飽滿(mǎn)，被推為魏碑方筆剛健風(fēng)格的代表。

　　二、《始平公造像記》的點(diǎn)畫(huà)與結(jié)構(gòu)特征

　　1.點(diǎn)畫(huà)特征

　　《始平公造像記》的起筆和收筆都方正如刀削。落筆一般不用逆鋒，收筆或用回筆，或提筆即收，成方正之勢(shì)。以下列舉《始平公造像記》中一些主要的筆畫(huà)做一分析。

　?、冱c(diǎn)（圖1）

　　成三角形，邊線(xiàn)方正峻利，角尖。大體有兩種寫(xiě)法：第一種，逆勢(shì)切入落筆至轉(zhuǎn)折處折筆，然后挫筆鋪毫，急遽縱筆作收。第二種，于一條線(xiàn)的中間順?shù)h落筆，至尖角處折筆，依次寫(xiě)出三個(gè)夾角，然后回筆，筆鋒回到落筆時(shí)的位置，從運(yùn)筆的線(xiàn)路來(lái)看，剛好形成一個(gè)三角形。

　　②橫（圖2）

　　四角尖利，左低右高，短邊呈上左下右傾斜，略如平行四邊形，逆勢(shì)切入落筆略挫筆，均勻行筆，收筆處提筆上揚(yáng)，寫(xiě)出尖角，然后頓筆向下，急速回筆。

　?、圬Q（圖3）

　　上部尖角峻利，收筆以懸針為主。逆勢(shì)切入落筆，向右下蹲而略挫，鋪毫行筆，縱筆出鋒。出鋒不宜過(guò)尖過(guò)長(zhǎng)，以保持整體風(fēng)格的協(xié)調(diào)。

　　④撇（圖4）

　　尖角峻利，呈一個(gè)較大的三角形狀，寫(xiě)法略如點(diǎn)。有些長(zhǎng)筆則用圓筆，在同篇以方筆為主的特點(diǎn)中，起到調(diào)劑的作用。寫(xiě)法：衄鋒落筆，上端緊趔行筆，下端鋪毫，收處回筆，寫(xiě)出圓勢(shì)。

　?、蒉啵▓D5.1、5.2）

　　波磔尖利，形體夸張，帶有分書(shū)的特點(diǎn)。捺的寫(xiě)法有兩種，分為“平捺”和“波捺”。這兩種捺在筆法的表現(xiàn)中大致相同:折毫逆入落筆，蹲而挫鋒，約束行筆，至捺角處略頓，然后寫(xiě)出捺尖，再折筆寫(xiě)出捺角。

　　⑥折（圖6）

　　轉(zhuǎn)折處有上下兩個(gè)尖角，行筆飽滿(mǎn)厚重。寫(xiě)法：逆勢(shì)切入落筆，然后挫而向右，至轉(zhuǎn)折處提筆上揚(yáng)，寫(xiě)出尖角，再折向右下，頓筆寫(xiě)出尖角，挫筆鋪毫向下，回筆作收。

　?、咩^（圖7）

　　豎鉤，寫(xiě)豎至下部逐漸加粗，然后提筆向右下頂尖，接著折筆向左上方寫(xiě)出。橫鉤：寫(xiě)橫至轉(zhuǎn)折處，提筆上揚(yáng)，然后折而頓筆出尖，挫鋒蓄勢(shì)寫(xiě)出。其他如背拋鉤、反向鉤可依此類(lèi)推。

　　2．結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

　　“始平公”在字體造型上多用扁方和金字塔結(jié)構(gòu)，故顯得特別厚重穩(wěn)健，如“戲”、“則”、“不”等字，本來(lái)不是扁方結(jié)構(gòu)，但此帖也按扁方結(jié)構(gòu)處理，“靈”字本屬長(zhǎng)方體，此處也偏于扁方?！皩ぁ弊謫吸c(diǎn)支撐，屬傘形結(jié)構(gòu)，然而此處把上部處理成金字塔，特別穩(wěn)健，下部豎鉤縮短，且鉤腳平出，淡化了傘形結(jié)構(gòu)的形體，整個(gè)字的造型十分平穩(wěn)。此帖氣勢(shì)茂密雄強(qiáng)，然亦不乏靈轉(zhuǎn)飛動(dòng)之勢(shì)，如單豎多用懸針，長(zhǎng)撇間作圓筆，避免了通篇方筆粗畫(huà)所帶來(lái)的板滯生硬之弊。且雖有界格，但字的大小并不求均一，有些字特大甚而出格，而有的字又特小，寓變化于統(tǒng)一之中。

　　三、《始平公造像記》的臨摹

　　書(shū)法藝術(shù)是利用筆墨對(duì)漢字的書(shū)寫(xiě)而進(jìn)行的一種藝術(shù)再創(chuàng)造。通過(guò)對(duì)古代經(jīng)典法帖的研究和探索，掌握基本的藝術(shù)技巧和法度，從而不斷地在學(xué)習(xí)中進(jìn)行再創(chuàng)新。沈尹默先生曾言“臨帖可以從帖中吸取前人的經(jīng)驗(yàn)，容易得到他們用筆和結(jié)構(gòu)的繩墨規(guī)矩，便于入門(mén)踏穩(wěn)腳步”?！妒计焦煜裼洝纷鳛辇堥T(mén)二十品中之極品，可借鑒的豐富元素?zé)o以言表。

　　掌握了《始平公造像記》的筆畫(huà)特征及筆法以后，在進(jìn)行實(shí)臨的過(guò)程中，一定要對(duì)《始平公造像記》的結(jié)體特征及筆法特征了然于胸，這是對(duì)該造像特征的一個(gè)整體把握，只有做到了這一點(diǎn)，才能更方便進(jìn)一步深層次地學(xué)習(xí)。

　　《始平公造像記》被推為魏碑方筆的剛健風(fēng)格的代表。丁文雋在《書(shū)法精論》中曾言：“作方筆書(shū)，須每筆下按，便群毫由聚而散，墨液亦隨毫外拓，勢(shì)如以刀削木，其跡自成棱角，故曰‘方用安筆’，又曰‘方筆外拓’?！币蚨谂R寫(xiě)時(shí)對(duì)《始平公造像記》的造型一定要做到“棱角分明”，但不要僅僅為了表現(xiàn)而去刻意描出棱角。要明白，所有的造型都是建立在筆法的基礎(chǔ)上的。臨寫(xiě)時(shí)一定要鋪毫，并且要用力頓筆下按，群毫發(fā)力，同時(shí)注意“方用安筆”及“方筆外拓”之意義和在操作時(shí)的表現(xiàn)。另外，也要注意到《始平公造像記》的結(jié)體?！妒计焦煜裼洝返慕Y(jié)體屬于平正一路，且字勢(shì)總體上呈扁平狀，但是在平正之中寓險(xiǎn)、寓奇，通過(guò)對(duì)一些筆畫(huà)的伸縮、避讓等處理，顯得既縝密凝重，又空靈險(xiǎn)峻。這一細(xì)節(jié)一定要在臨摹前進(jìn)行仔細(xì)的研究和推敲，做到心中有數(shù)。形態(tài)易得，質(zhì)感難求，孫過(guò)庭《書(shū)譜》亦云：察之者當(dāng)精，擬之者貴似。只有這樣，才能不僅僅限于“形”，而透過(guò)“表”看到隱藏在“表象”下面的精華，由表及里。理解的高度將直接影響到藝術(shù)的高度，只有吸收才能為我所用。

　　據(jù)米友仁介紹，其父米芾臨摹古人書(shū)法名帖有兩種方法、兩種式樣:一種是刻意臨摹，頗得形似；一種是隨意臨學(xué)，遺貌取神。實(shí)際上，我們?cè)趯?duì)《始平公造像記》進(jìn)行臨摹時(shí)，可以把這兩種方法分為學(xué)習(xí)書(shū)法的兩個(gè)層次。臨摹時(shí)首先要做到求其形似，要用腦筋去臨摹，用心去揣摩，用手去表現(xiàn)，萬(wàn)萬(wàn)不可因“臨不像”而稱(chēng)之為意臨去唬弄自己。在進(jìn)行一段實(shí)臨之后，可根據(jù)自己的實(shí)際情況“背臨”，“背臨”之后，再對(duì)照原帖進(jìn)行調(diào)整，找出細(xì)節(jié)差距處，這樣即可達(dá)到“不對(duì)帖而自寫(xiě)，就如背書(shū)，而一切應(yīng)該合乎原帖”（陸維釗語(yǔ)）。

　　四、從《始平公造像記》的臨摹到創(chuàng)作

　　所有臨摹的最終目的都是為創(chuàng)作服務(wù)的，在進(jìn)行一段準(zhǔn)確的臨摹之后，就要結(jié)合自己的實(shí)際情況進(jìn)行創(chuàng)作。實(shí)際上臨摹與創(chuàng)作是相輔相成的，通過(guò)創(chuàng)作可以檢驗(yàn)自己對(duì)原帖的理解有多深；通過(guò)創(chuàng)作，可以查找出臨摹中存在的疑點(diǎn)和不足，再對(duì)這些不足進(jìn)行調(diào)整，進(jìn)而為創(chuàng)作服務(wù)。但是，在創(chuàng)作中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的情況：臨摹時(shí)可以將原帖臨摹得惟妙惟肖，對(duì)細(xì)節(jié)的把握非常到位，簡(jiǎn)直可以稱(chēng)之為“復(fù)印機(jī)”，但是一旦脫開(kāi)原帖，便與原帖的味道相去甚遠(yuǎn)。細(xì)細(xì)推敲，便是由于臨摹與創(chuàng)作脫節(jié)所致，不能將臨摹中所掌握的技法很好地貫穿應(yīng)用到創(chuàng)作中去。因而，臨摹與創(chuàng)作必須緊密結(jié)合，互為統(tǒng)一。

　　在解決了臨摹與創(chuàng)作的關(guān)系之后，可以通過(guò)集古字、集聯(lián)、集詩(shī)等方法進(jìn)行初步創(chuàng)作，創(chuàng)作完后再對(duì)原帖進(jìn)行不斷的調(diào)整，再創(chuàng)作，直至將臨摹性轉(zhuǎn)化為書(shū)寫(xiě)性。這樣，將《始平公造像記》爛熟于心后，可找些內(nèi)容直接進(jìn)行創(chuàng)作，遇到《始平公造像記》中沒(méi)有的字，可以根據(jù)《始平公造像記》中相同的偏旁部首進(jìn)行組合。當(dāng)然，創(chuàng)作中還要講究筆墨、章法、攲側(cè)、線(xiàn)條的對(duì)比等。

　　五、對(duì)當(dāng)前碑學(xué)創(chuàng)作的思考

　　認(rèn)真審視當(dāng)前魏碑的創(chuàng)作，便會(huì)發(fā)現(xiàn)路子太窄，或者受時(shí)人的影響較大，整體創(chuàng)作很難令人滿(mǎn)意。

　　歷史是我們最好的一面鏡子?？涤袨樵谙愀壑形拇髮W(xué)文物館的“天青竹石侍峭倩，室白魚(yú)鳥(niǎo)從相羊”聯(lián)中有其自題云：“自宋后千年皆帖學(xué)，至近百年始講北碑，然張廉卿集北碑之大成，鄧完白寫(xiě)南碑漢隸而無(wú)帖，包慎伯全南帖而無(wú)碑。千年以來(lái)，未有集北碑南帖而成者，況兼漢分、秦篆、周籀而陶冶之哉。鄙人不敏，謬欲兼之。”

　　由此可見(jiàn)，張廉卿、鄧完白、包慎伯的失敗，以及康有為書(shū)法審美觀、書(shū)學(xué)思想的轉(zhuǎn)變，都無(wú)不體現(xiàn)出純粹走碑學(xué)或者走帖學(xué)的路子是非常局限的，要想在書(shū)法上有所成就，那就得碑帖結(jié)合、兼容篆隸，只有這樣，才能借古開(kāi)新，別開(kāi)生面。

　　曾熙、李瑞清以及他們的大批追隨者，功力精湛，且涉獵廣泛，今人無(wú)可望其項(xiàng)背。但他們沒(méi)有成為一代大家的原因，便是僅僅囿于北碑，沒(méi)有從帖學(xué)上進(jìn)行深層次的探索和借鑒，這也導(dǎo)致他們的路越走越窄，致使不能進(jìn)行書(shū)法藝術(shù)高層次的追求。

　　前車(chē)之鑒，后事之師。清代一批碑學(xué)書(shū)家的道路今人仍在重復(fù)，要想真正在碑學(xué)上有所作為，有所建樹(shù)，不吸收碑學(xué)系統(tǒng)外的營(yíng)養(yǎng)是不行的。他們的道路和教訓(xùn)對(duì)我們來(lái)說(shuō)是彌足珍貴的。

　　出自: 《青少年書(shū)法(青年版) 》 2007年8期