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一 六壬金口訣傳統(tǒng)斷法總論
金口訣為我國(guó)古代高層預(yù)測(cè)學(xué)，早期的教學(xué)方式主要靠老師的言傳身教，對(duì)門(mén)外之人是不輕易傳授的。我們現(xiàn)在見(jiàn)到的“金口訣”是歷代高人集體智慧的精華，因此，在實(shí)際預(yù)測(cè)中，也大多繼承先輩的經(jīng)驗(yàn)，這就是“傳統(tǒng)斷法”。
第一 消息妙論
先師“消息妙論”云：凡占課，入式歌言其大象，五動(dòng)爻觀其大意，以格局看其事體，憑驛馬神煞定其吉兇，以空亡月破支干三合六合驗(yàn)其成敗，潛心推測(cè)，無(wú)不神妙?？梢哉f(shuō)，這是金口訣預(yù)測(cè)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)之談，是該門(mén)學(xué)問(wèn)的指導(dǎo)思想，是提高準(zhǔn)確度的法寶。
一、入式歌
《入式歌》是大六壬金口訣預(yù)測(cè)學(xué)的總綱領(lǐng)，她不但道出了起課程序，而且還高度概括出斷課的依據(jù)和基本方法，可以說(shuō)是金口訣的精髓所在。因此，欲入玄妙之門(mén)，必須熟記和理解《入式歌》的全部?jī)?nèi)涵。其全文如下：
入式之法妙通玄，月將加時(shí)方上傳。
更看何神同何位，日干須用五子元。
克者為無(wú)從旺斷，五行之內(nèi)細(xì)推元。
更將神將詳兇吉，方察來(lái)人見(jiàn)的端。
二木為爻求難得，二土比和遲晚看。
二金刑克都無(wú)順，二火為災(zāi)百事殘。
二水皆為大吉象，水來(lái)入火婦難安。
金入木鄉(xiāng)憂口舌，火臨金位有屯遷。
木來(lái)入土為刑獄，土行水上竟莊田。
上克下兮從外入，下克上兮向外遷。
主克客兮來(lái)索物，客克主兮客空還。
四位相生百事吉，內(nèi)有刑克憂患纏。
但取寅申為貴神，子午卯酉吃食言。
巳亥常為乞索物，小吉婦女酒食筵。
水土金火為窯灶，庚辛礁磨及門(mén)窗。
庚午改門(mén)并接屋，四孟相生有草房。
丙丁旺處人最惡，與姓相生子孫昌。
四位相刑主有克，上下相生福滿堂。
上克下兮宅必下，下克上兮嶺頭莊。
甲乙為林單見(jiàn)樹(shù)，見(jiàn)金枝損及皮傷。
丙丁旺處為高嶺，庚辛為斜道宜詳。
戊己為墳看旺處，土為墳隴痛苦殃。
壬癸長(zhǎng)河及溝澗，彎環(huán)曲折見(jiàn)刑傷。
大樹(shù)死時(shí)家長(zhǎng)死，水上來(lái)穿近澗旁。
貴神神祠并宅道，太陰碓磨共相連。
前一騰蛇為窯灶，朱雀巢窩有克傷。
六合樹(shù)木看生死，勾陳渠澗土堆灘。
青龍樹(shù)木并槍刀，天后池塘澗水泉。
玄武鬼神并圖書(shū)，太常酒食五谷昌。
白虎道路及刀劍，天空廟宇道僧仙。
此是孫臏真甲子，天地移來(lái)掌內(nèi)觀。
“入式歌言其大象”，意思是說(shuō)，根據(jù)“入式歌”可以大體看出事情的吉兇成敗，對(duì)所測(cè)之事有一個(gè)整體印象。當(dāng)起完課后，首先用“入式歌”審查一下，對(duì)號(hào)入座，做到心中有數(shù)，然后再詳細(xì)分析判斷下結(jié)論。(轉(zhuǎn)載)
二、五動(dòng)爻誦
“五動(dòng)爻觀其大意”，從五動(dòng)上可以看出所測(cè)事情的基本狀況，五動(dòng)為發(fā)用之門(mén)，為萬(wàn)物本體。不識(shí)動(dòng)用之門(mén)，如虛實(shí)將半無(wú)能決也。找準(zhǔn)“五動(dòng)爻”，就等于抓住了主要矛盾。而“五動(dòng)爻”中又以官動(dòng)、財(cái)動(dòng)、賊動(dòng)為重點(diǎn)；同時(shí)，還要把神將放在中心位置，因?yàn)?，用爻總是落在神將上面，以十分?zāi)福為率，此二爻就占七分。所以，必須牢記五動(dòng)爻誦：
干克方為妻動(dòng)
神克將為賊動(dòng)
方克干為鬼動(dòng)
將克神為財(cái)動(dòng)
神克干為官動(dòng)
（一）干克方為妻動(dòng)，歌曰：
妻動(dòng)于妻妾，占事主于妻妾。
官財(cái)防損折。有官求財(cái)不利，而有損折。
占人人在家，上克下，尋人在家。
訪人人不見(jiàn)。上隔克下，行必有阻，訪人在家，主不悅。
外旁來(lái)索取，外來(lái)克內(nèi)．必有人來(lái)取索，或干預(yù)于我。
卑下有口舌。卑下受克，須防口舌外來(lái)。
論物多翻正，射覆上克下，論物以翻為正。
下旁或有缺。下受克，物器一旁有缺，或無(wú)足。
（二）神克干為官動(dòng)，歌曰：
官動(dòng)利求官，官祿變動(dòng)，官職大利；若逢驛馬，必然遷官轉(zhuǎn)職。
相逢祿位遷。謂逢二馬，占官有遷耀之兆。
常人公府事，官爻克干，故常人有公府中事。
有官望財(cái)難。有官不宜求財(cái)，財(cái)動(dòng)傷官，返克故也。
合得官中物，官動(dòng)而逢合，官中財(cái)物可得。
休從外處干。人元受克，事在自己，不宜外求。
得財(cái)防暗損，我克外，財(cái)須防密失。
問(wèn)病在喉咽。上受克，病在喉間。
（三）神克將為賊動(dòng)，歌曰：
賊動(dòng)內(nèi)賊生，內(nèi)財(cái)受克，主陰謀賊生而盜財(cái)物。
勾連詐不明。外勾里連，空詐不明。
損財(cái)卑幼病，妻位受傷，卑幼災(zāi)患。
謀望必?zé)o成。神將相克，內(nèi)之不和，謀望無(wú)成。
架構(gòu)奸私意，妻財(cái)受克，必有奸私架構(gòu)之事。
偷攝宛轉(zhuǎn)名。妻財(cái)受克，或生淫蕩，宛轉(zhuǎn)偷攘，必有損失。
卦爻終暗昧，內(nèi)爻受克，事主暗昧不明。
病恐亦非輕。內(nèi)不協(xié)遂，陰小災(zāi)病，亦主非輕。
（四）將克神為財(cái)動(dòng)，歌曰：
財(cái)動(dòng)利求財(cái)，內(nèi)克外謂之財(cái)動(dòng)，求財(cái)必得。
占官定不諧。官爻受克，求官有失，定主不順。
家中人出外，內(nèi)克外，主人出外。
妻妾并身災(zāi)。病非妻妾，亦自身有災(zāi)。
疾病憂難瘥,神受克，病在心胸，無(wú)藥可治，故主難好。
營(yíng)求喜自來(lái)。內(nèi)克外，營(yíng)求有喜。
財(cái)物終有損，神受克，其物必有損。
職位恐多乖。官爻受克，故主退失不利。
（五）方克干為鬼動(dòng)，歌曰：
鬼動(dòng)憂災(zāi)怪，占主災(zāi)怪及人。
官亨人出外。下克上，主仕亨通，人欲出外。
事訟帶他人，隔位克外，必主訟連他人。
乖戾因間外。下犯上，卑偷尊，故曰乖戾。
口舌共喧爭(zhēng)，人元受克，事從外起，必因口舌致事。
冤仇皆損害。因冤仇而損害。
痊病物仰合，方克干，病在目下之路上，故曰仰合。
家宅未安泰。宅舍不寧，人口不安。
附：三動(dòng)（此不受克，故不入正動(dòng)數(shù)．）
方生干為父母動(dòng)。為印綏．凡占，小干尊，大吉，主印綬之事，文書(shū)、書(shū)館，職稱等求有得。
干生方為子孫動(dòng)。凡占，主干子孫之事，小吉。主子孫方面的事，外生內(nèi)，主添人進(jìn)口、外來(lái)財(cái)物，
干方同為兄弟動(dòng)。凡占，事在比肩朋友，小兇。主事在朋友兄弟間，同為比，為爭(zhēng)執(zhí)不和之象。
三、格局
“以格局看其事體”，主要觀察課中有無(wú)合局。如果有合局，謀望辦事就能夠成功。反出現(xiàn)合局，一般主吉、順利。
一、合局的種類
合局分兩種：普通合局及三奇合局。(轉(zhuǎn)載)
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（一）普通合局：就是平常所說(shuō)的地支三合局。寅午戌合火局，亥卯未合木局，巳酉丑合金局，申子辰合水局，辰戌丑未合土局。
（二）三奇合局：甲戊庚為天上三奇，乙丙丁為地上三奇，壬癸辛為人間三奇。
二、合局的形成
合局的形成有以下幾種：
（一）課內(nèi)三合，即四爻之中形成的三合局，主現(xiàn)在的事情已經(jīng)辦成。
（二）課外三合，即四爻之中的某一爻或二爻與外部因素（地支）形成的三合局。具體表現(xiàn)為：課內(nèi)某一爻或二爻與年月日時(shí)配合成局，也主現(xiàn)在的事情已經(jīng)辦成；課內(nèi)某二爻與過(guò)去的時(shí)間配合成局，主事情早已經(jīng)辦成（過(guò)去之事）；課內(nèi)某二爻與未來(lái)的時(shí)間配合成局，主將來(lái)某一個(gè)時(shí)間能夠成功。
四、驛馬神煞空破合
（一）驛馬神煞
“憑驛馬神煞定其吉兇”，在一般的周易預(yù)測(cè)中，驛馬神煞僅作參考，她的作用并不十分重要。但在金口訣預(yù)測(cè)學(xué)中，其地位相當(dāng)重要，可以增加吉兇的程度，或逢兇化吉、或化吉為兇，甚至改變事物的性質(zhì)。如果課中沒(méi)有出現(xiàn)驛馬神煞，但四柱帶有驛馬神煞，也應(yīng)該予以重視。神煞種類可參考名詞解釋部分。
（二）空破合
在實(shí)際斷課時(shí)，“以空亡月破支干三合六合驗(yàn)其成敗”?？照?，沒(méi)有之意。吉兇不成，空亡包括旬空和四大空亡，作用相同。遇到神將空亡，預(yù)測(cè)事情往往只成一半；地分落空，沒(méi)有半點(diǎn)希望。
月破，不言而喻，課中地支與月支相沖，當(dāng)月謀事不成，過(guò)月方可。
支干三合六合，其應(yīng)用范圍比較廣泛。在一般情況下，以六合確定方位，以三合確定應(yīng)期。
第二節(jié) 確定應(yīng)期
凡定應(yīng)期，最難推測(cè)，這是預(yù)測(cè)界公認(rèn)的難題。判斷吉兇禍福，是一個(gè)定性問(wèn)題，而確定應(yīng)期則是定量問(wèn)題，從定應(yīng)期上就可以反映出預(yù)測(cè)師的功力水平。先師為我們總結(jié)出定應(yīng)期的規(guī)律，惟取合處為妙，也就是以“合”來(lái)定應(yīng)期。以下是定應(yīng)期的具體方法（應(yīng)期合德）：
一、 天地合德。
例如，甲子日，課中月將為戊辰，則順取癸酉月日時(shí)為應(yīng)期。
二、 取用爻天干近合為應(yīng)期。
例如，乙亥日，課中月將為戊寅，則以癸月日時(shí)為應(yīng)期，不必等到干支全合。
三、 取奇合為應(yīng)期
三奇合缺一者，以缺者為應(yīng)期。若課中有甲戊而無(wú)庚，則以庚日為應(yīng)期。其余仿此。
四、 取地支三合為應(yīng)期
地支三合為，如前所述。如，寅午戌本來(lái)合火局，然而課中有寅午而沒(méi)有戌，則以透出的戌月日時(shí)為應(yīng)期。其他三合與此相似。
五、 取地支六合為應(yīng)期
六合者，子與丑、寅與亥之類。假若月將為寅，則以亥月日時(shí)為應(yīng)期。預(yù)測(cè)行人，旺相逢劫煞、馬星者，遇合即止。
六、 取用爻五行旺時(shí)為應(yīng)期
春天木旺，夏天火旺，秋天金旺，冬天水旺，四季末月土旺。如果遇到課中有四大空亡，可以此為應(yīng)期。
另外，課得前一辰遇丁甲者，三旬以內(nèi)逢本日將為應(yīng)期；課得后一辰遇丁甲者，三旬以外逢本日將為應(yīng)期；是丁甲取甲子周數(shù)以外，逢本日將為應(yīng)期；若本位上見(jiàn)丁甲者，取近日遇本日將為應(yīng)期。
第三節(jié) 四爻生克合
金口訣課體有四個(gè)爻位組成，分別為：干（人元）、神（貴神）、將（月將）、方（地分）。通過(guò)分析四位的生克關(guān)系，就能夠判斷出事情的吉兇成敗。四位相生百事吉，四位相克萬(wàn)事兇。這是斷課的基本原則，但在具體預(yù)測(cè)過(guò)程中，還要結(jié)合實(shí)際情況，詳細(xì)分析，綜合而斷。
（一）干類
干克神：外來(lái)取索，若臨門(mén)，主人謀害自己，常人損財(cái)，
仕人失位，不宜求干，官事主散，官受受克故耳。
干克將：求財(cái)不得，常人破財(cái)，憂病。將陽(yáng)主本身，將陰
主妻室。
干生神：外生助我物帛，或親友相訪，占家主富而有生
意,乃外生內(nèi)也。欲訟者官府中事。
干生將：內(nèi)外和順，人將物來(lái)送我，或有人干預(yù)于我。
（二）神類
神生方：宛轉(zhuǎn)和合，貴人有憐小人之意，更得貴人之力。
神克方：隔手求財(cái)雖難得，事主晚成。
神生將：所謀順?biāo)?，?nèi)外和諧，人將財(cái)物助我，行人將至。
神生干：仕人論官，或有相托，常人有官府事，人將物求
我或自己將財(cái)求事．于人事求必得，尋必見(jiàn)。
（三） 將類
將生干：自己將財(cái)與責(zé)人，內(nèi)外和暢，父子親，夫婦別，
富貴之兆，百事有成。
將克干：喜事重重，求財(cái)必得，求名必遂，科舉上榜，宜遠(yuǎn)行。
將生方：名曰天覆，家人內(nèi)合，有人助我，主親人分別遠(yuǎn)行，財(cái)帛有喜，子孫興榮。
將克方：斗訟官享，小口不安，自身有傷，六畜損失，家宅不寧，財(cái)帛破散。
（四）方類
方克神：損外財(cái)，隔位克，下犯上，民告官。
方克將：錢(qián)財(cái)散失，又主傷妻，人欲出外失財(cái)。
方生神：內(nèi)外和合．人廣財(cái)豐，求事不隔手。
方生將：名曰地載，家人和合，喜慶富貴，協(xié)順之兆，婚姻喜美，謀望有成。
（五）五合
神與干合為官合：仕人得之榮祿，亦利求官，常人官事。
將與神合為正合：歡美婚姻，會(huì)合親友。不宜占病，求事情有成,相依輔共為家室。
將與干合為隔合：內(nèi)外相望，有人接引，位因阻隔，事體遲留。(轉(zhuǎn)載)
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將與方合為進(jìn)合：主人共相用上于道路，以卑動(dòng)尊，以小致大，事成遲緩。
方與干合為鬼合：求官得祿，仕人升遷，親俗不和，又主憂患，占病不宜。
解曰：凡干支相合，乃天地陰陽(yáng)配合之義，萬(wàn)物生成，吉兇全備。且如甲己之日五子元遁起甲子時(shí)，則丙寅與辛未合，丁卯與壬申合，戊辰與癸酉合，己巳與甲戌合，慶午與乙亥合，辛未與丙子合。然干支在一旬之內(nèi)相合者，謂之君臣慶會(huì)共旬。支干
相合者，乃天地德合也。五合之用，事體共為，謀望有成。支干具合,其物圓類，合中值空，占物圓而中空，求事望而難成。
第四節(jié) | 
