拳術(shù)又稱(chēng)國(guó)術(shù)，閩南人亦叫打拳頭。在閩南一帶以及星馬、印度尼西亞等地華僑中，一講起打拳頭，常要繪聲繪色稱(chēng)道：“永春白鶴拳，無(wú)燒也拉侖。”“無(wú)燒也拉侖”是閩南方言，就是水不燙，也有微熱的意思。這里是以此形容永春白鶴拳的厲害。白鶴拳與太祖、羅漢、達(dá)尊，行者諸拳一并稱(chēng)為少林五祖拳。它是福建南拳中較年輕的拳派，是祖國(guó)南拳百花圃里一朵鮮艷明媚的奇葩。這一拳派，最早在福建省著名僑鄉(xiāng)永春縣流行，而后經(jīng)名拳師傳到德化、南安、大田、永安，福州、福清、長(zhǎng)樂(lè)、同安、泉州、廈門(mén)、漳州、香港、臺(tái)灣，直至東南亞各地。所以又將這一拳種稱(chēng)為“永春白鶴拳”。
凡白鶴拳師打拳的起勢(shì)，也就是頭一個(gè)動(dòng)作，必是“白鶴奇腳”。拳師雙臂平行向左右兩側(cè)伸展，雙手五指朝下，肘腕稍彎。而一只腳卻離地弓曲至與另一腳膝蓋相平之處。這形態(tài)活象一只獨(dú)腳而立、舒展雙翅的白鶴。白鶴拳師聚在一起，還常要侃侃而談到方種公、方七娘、白鶴仙。原來(lái)，這里還有一個(gè)美妙的傳說(shuō)。
清朝康熙年間（一六六二～一七二二年），福建省福寧州，就是今天寧德、福安一帶（另一說(shuō)是浙江省處州府的麗水縣）北門(mén)外，有個(gè)名叫方種公的，從小立志武功，苦練少林拳。到了“而立”之年，方種公的武藝、醫(yī)道都卓然不群。為了修功，他年近半百才娶親。五十歲那年，妻子生下了一個(gè)女兒，取名方七娘。不料，幾年后，方種公的妻子病喪。老人悲痛至極，盡管友人和徒弟再三勸說(shuō)續(xù)弦。然而，他總是不肯；而是一心一意，做男做女，把方七娘哺養(yǎng)成人。他每天都教方七娘學(xué)習(xí)武藝、醫(yī)術(shù)。方七娘自幼聰穎過(guò)人，好學(xué)武藝，一指一節(jié)，一招一式，別人起碼得學(xué)上三五天才有個(gè)粗略掌握，而她只看父親一、二次手范，便能心領(lǐng)神會(huì)，掌握自如。他一開(kāi)拳那氣勢(shì)則有如風(fēng)馳電掣，銳不可當(dāng)，那動(dòng)作，則似白鶴輕飄，靈巧明朗，多彩多姿。方種公年至六六，方七娘正滿(mǎn)十六。妙齡少女，窈窕俏麗。那苗條修長(zhǎng)的身材，那圓嫩殷紅的臉蛋，那水靈靈的眼睛，使多少人一見(jiàn)傾慕。于是，遠(yuǎn)近各方青年紛紛出籠，或托親友、或找媒婆、或毛遂自薦，親自登門(mén)，向七娘求婚而來(lái)。然而，決心練得一身好武藝的方七娘豈是兒女之情所能動(dòng)心？她以為贍養(yǎng)老父，發(fā)誓不嫁的理由，給那些求婚人一一回絕了。然而，在那樣社會(huì)里，漂亮的少女，豈能不招惹是非？不久，竟有豪門(mén)望族子弟，或攔于鄉(xiāng)野，或竄入方家，妄圖調(diào)戲七娘。眼看大禍來(lái)臨，方種公心如火燎，急得不知如何是好。
一天，方七娘正埋頭飛梭織布。突然，一只白鶴翩翩飛翔，在她的屋頂盤(pán)旋俯視，最后飛到廳堂來(lái)，佇立織機(jī)旁邊，仰頭朝七娘凝視，許久都不肯飛走。七娘見(jiàn)了，十分驚異，她順手抓起梭盒向自鶴擲去。但見(jiàn)白鶴輕輕展翅，把梭盒子反彈了回來(lái)。七娘又舉起織布用的那枝竹硯策，朝白鶴身上打去。沒(méi)想到白鶴一腳輕輕抖動(dòng)，那竹硯策又被彈回來(lái)。這下，可叫七娘倍覺(jué)神奇，象個(gè)丈二金剛，摸不著頭腦了。這一天，那羽毛豐嫩、白潔如雪的鶴鳥(niǎo)終不飛走。夜幕降臨，方種公叫七娘端出白飯、蕃薯米，放在廳堂上喂白鶴。白鶴一口也沒(méi)動(dòng)，便棲息于廳中的神粱間。七娘和方種公無(wú)可奈何，只好各自入睡去了。
黑沉沉的夜，萬(wàn)籟俱寂。方七娘在酣睡中，不知何時(shí)進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。金色的陽(yáng)光沐浴著朵朵盛開(kāi)的鮮花，清風(fēng)吹來(lái)陣陣沁人心脾的芬芳，小庭院窗明幾凈，方七娘正揮刀練武。突然間，一個(gè)白頭老翁出現(xiàn)在她跟前，那老翁笑容可掬地說(shuō)：“我乃白鶴仙人，看你將遭人涂炭，今日特來(lái)相助。我有拳家正法，似剛非剛，似柔非柔，名目鶴拳。你若愿意，我當(dāng)全部傳授給你?！狈狡吣锫?tīng)后，真是喜從天降；高興得連忙下跪，拜鶴仙為師。待她站立起來(lái)，那白鶴仙人已無(wú)蹤無(wú)影，只昕得和藹的呼喚：“我就歇在廳堂的梁上，天亮再見(jiàn)?！狈狡吣镄褋?lái)，興高彩烈地把方才夢(mèng)見(jiàn)的一切一一對(duì)方種公說(shuō)了。天一亮，父女倆就在廳堂上，跟著那只白鶴的教練習(xí)拳。為此夜以繼日的千錘百練，不到幾個(gè)月，方七娘成了遠(yuǎn)近聞名，獨(dú)樹(shù)一幟的白鶴拳能手。昔日那些對(duì)她存有癡心妄念的公子哥兒，個(gè)個(gè)聞風(fēng)喪膽，再不敢來(lái)動(dòng)方七娘一根毛了。又有一天，白鶴仙人再托夢(mèng)于七娘，對(duì)她說(shuō)：“你苦心孤旨，學(xué)藝已成。今只一事相告。某月某日正午時(shí)辰，如有陌生人前來(lái)你家遮風(fēng)避雨，當(dāng)要留下他。此人乃你的結(jié)發(fā)郎君了。”方七娘聽(tīng)后點(diǎn)了點(diǎn)頭。少女的羞澀使她渾身熱乎乎的，那白嫩的臉上頓時(shí)渾紅。她偷偷地把白鶴仙人的吩咐對(duì)父親說(shuō)了。方種公看到自己年近古稀，女兒也大了，自是喜在心頭。為此，方家父女朝等暮盼。幾個(gè)月過(guò)去了，歲月如水，悄然流逝。方七娘又添一歲，可連個(gè)人影也沒(méi)見(jiàn)到。這不免叫方種公頗費(fèi)心思，他叫來(lái)七娘說(shuō)：“女大當(dāng)嫁，還是在這城里城外挑個(gè)滿(mǎn)意的吧！那仙師，教咱習(xí)武是一點(diǎn)不假，這等女婿的事，可就拿不準(zhǔn)了。我看十有九是空的，你趁早斷了那個(gè)念頭吧！”方七娘聽(tīng)后搖搖頭。不論父親怎個(gè)好說(shuō)歹說(shuō)，總是不肯答應(yīng)。她始終堅(jiān)信自鶴仙人的囑咐。父女倆一時(shí)尷尬地?zé)o言對(duì)坐。
又過(guò)了一天，朝陽(yáng)冉冉升起，金光鋪滿(mǎn)大地，誰(shuí)還能看出雨絲兒將有一點(diǎn)降臨的征兆？然而，世上出乎意料的事多著呢！午后，但見(jiàn)天際黑云鼓起，滾滾涌來(lái)。不久，狂風(fēng)呼嘯，仿佛要把這屋里屋外的一切都刮走似地。霎時(shí)，暴雨傾盆，滂沱而來(lái)。方種公父女倆盼雨終于盼到了。傍晚時(shí)分，雨還在下，風(fēng)刮得更猛。突然，傳來(lái)了陣陣碰碰的敲門(mén)聲。七娘又驚又喜，一個(gè)勁地沖到大門(mén)前，隔著門(mén)縫，偷偷朝門(mén)外一瞧。但見(jiàn)一青年，肩扛木棒，一頭吊著個(gè)破麻袋，連聲呼：“阿叔阿嬸，請(qǐng)開(kāi)門(mén)嘗個(gè)落腳地避一避雨吧！”方七娘靦腆地把大門(mén)打開(kāi)，讓他進(jìn)屋里來(lái)。方種公看他眉目青秀、舉止端莊，便高興地問(wèn)他何方而來(lái)。青年彬彬有禮答說(shuō)；“我姓曾，小名阿四，永春縣人。只因家境貧寒，學(xué)點(diǎn)功夫，才流落到貴地打拳棒賣(mài)膏藥，藉以糊口?！边@時(shí)，方七娘已將父親的衣服取來(lái)，請(qǐng)?jiān)⑺膿Q下那水淋淋的衣著。方種公按自鶴仙人的交代，便婉言將曾阿四留下了。夜里，方種公特備小酌，宴請(qǐng)阿四。阿四與方種公侃侃而談，十分投機(jī)，就像是老朋友久別重逢一般。宴罷，方種公請(qǐng)?jiān)⑺呐c方七娘比拳。曾阿四不敢冒昧，一再推卸。無(wú)奈方種公多次催請(qǐng)，阿四只得上場(chǎng)，自先持棒行一拳套。不料被方七娘用指輕輕一掃，曾阿四便棒飛人倒。他立即跪下，拜方種公、方七娘為師。自此，曾阿四與方七娘洞房花燭夜后，便天天起早，季心向七娘習(xí)拳。方七娘當(dāng)不用說(shuō)，責(zé)無(wú)旁貸地把白鶴拳所有技法、套路都傳授給曾阿四。夫妻倆朝朝暮暮：恩恩愛(ài)愛(ài)。光陰荏苒，一幌幾年過(guò)去。他們有了兩個(gè)男孩，方種公卻壽源已盡，離開(kāi)人世問(wèn)了。一天，知縣派出爪牙，走村串戶(hù)，橫征暴斂。來(lái)到方家，看到方七娘那超凡姿色，便魂飛魄散，生起邪念，竟然上前日出穢言，動(dòng)手動(dòng)腳要戲弄七娘。方七娘一閃，厲聲訓(xùn)斥：“官家，請(qǐng)規(guī)矩點(diǎn)，不然，休怪我無(wú)禮！”豈知吏爪有眼不識(shí)泰山，居然又跳了過(guò)來(lái)。方七娘怒不可遏，踏了一偏步，雙手似兩把利斧揮劈而去。只見(jiàn)一個(gè)吏爪腦漿橫飛，頓時(shí)倒地，癱成一團(tuán)泥似地。消息傳出，知縣當(dāng)即派人揖拿七娘治罪。那知當(dāng)夜曾阿四已攜方七娘母子潛逃。他們沿途改名換姓，賣(mài)技藝求生，幾經(jīng)周折，終于回到了“峰戀特秀，林壑茂美，一水回旋，粼粼淺碧，過(guò)者如入武陵深處的永春縣。
永春自古人文薈萃。居于大鵬山麓大羽山村的鄭明，是全縣方圓百里、名列前茅的拳師。他手下徒弟，少說(shuō)也有二三百。方七娘等剛到永春，借宿于金峰山下的觀音亭附近。白天，夫妻倆上五里街，州內(nèi)行拳賣(mài)藥，以求度日。一天，鄭明來(lái)到州內(nèi)。但見(jiàn)大街上，人群聚攏，鴉雀無(wú)聲，一中年女子正揮手跌腳、行拳響眾。鄭明心想，這區(qū)區(qū)女子，不先拜見(jiàn)于我，竟然在堂堂衙口之地招搖惑眾，該教訓(xùn)教訓(xùn)她才是。于是，鄭明便上前與方七娘當(dāng)眾比起高下。豈料赫赫有名的鄭明，那是七娘對(duì)手？沒(méi)動(dòng)兩下，便被方七娘打翻落地，仰面朝天。眾人頓時(shí)嘩然。鄭明負(fù)傷而歸，自此臥病不起。臨死之前，囑其男兒鄭禮；你當(dāng)拜七娘為師，如得功成，我死而無(wú)憾。從此，方七娘在永春向鄭禮以及鄭，王、吳、林、李、蔡，顏、樂(lè)等姓的二十八英俊傳授白鶴拳技。白鶴拳就這樣在永春縣扎根繁衍，開(kāi)花結(jié)果，成為鄉(xiāng)人普遍喜愛(ài)的武藝。鄭明之子鄭禮終成走南串北、名聞遐邇的白鶴拳師。
永春白鶴拳簡(jiǎn)介及簡(jiǎn)史
白鶴拳發(fā)祥于山明水秀、人文薈萃的福建省永春縣，屬南派少林武功，俗稱(chēng)“永春白鶴拳”。它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，根深葉茂，拳理精辟，技法豐富，流傳海內(nèi)外，享譽(yù)世界武壇。白鶴拳是清朝順治年間，少林拳師方種的獨(dú)生女方七娘所創(chuàng)。據(jù)說(shuō)七娘年方十六即精通少林拳藝。一日，在寺中織布，忽見(jiàn)一只白鶴飛宿梁間，昂首振翮，舞足弄翼，姿態(tài)奇妙，七娘心甚異之，即以手中梭盒投之，又以緯尺擲之，皆被白鶴舞足展翼閃跳彈避；俄傾，鶴奮翮凌空，沖霄而去。七娘感悟鶴之精睿驍巧，揣摩衍化，揉合白鶴種種舞姿于少林拳法之中，幾經(jīng)推敲，創(chuàng)出了別具一格的“似剛非剛，似柔非柔”的拳法，稱(chēng)為“白鶴拳”。后隨丈夫曾四回永春廣授生徒，白鶴拳從此發(fā)揚(yáng)光大。自清初迄今數(shù)百年來(lái)，永春白鶴拳廣泛流傳于海內(nèi)外，兼收并蓄各家之長(zhǎng)，不斷繁衍總結(jié)提高，其技術(shù)、理論大大發(fā)展和豐富，形成了獨(dú)特的理論、技術(shù)體系。一九二九年十月，永春拳師應(yīng)愛(ài)國(guó)僑領(lǐng)陳嘉庚之邀，組成以潘世諷為主任的“中央國(guó)術(shù)館閩南國(guó)術(shù)團(tuán)”到馬來(lái)西亞、新加坡等地巡回表演獻(xiàn)技，傳播拳藝。這是我國(guó)歷史上第一次武術(shù)團(tuán)體出訪(fǎng)，開(kāi)創(chuàng)了民間武術(shù)海外交流的先河。近年來(lái)，東南亞、歐洲、澳大利亞、日本等許多國(guó)家，香港、澳門(mén)、臺(tái)灣等地區(qū)的武術(shù)團(tuán)體或名師俊杰，紛紛來(lái)永尋根溯源，進(jìn)行友好技術(shù)交流活動(dòng)，聯(lián)結(jié)并承續(xù)與永春白鶴拳千絲萬(wàn)縷的拳緣。永春白鶴拳鶴友遍布五洲四海，成為中華兒女聯(lián)系情感的重要紐帶。
永春百丈巖下的鸛山村是永春白鶴拳的主要傳播地之一，全村上至百歲老人，下至七齡幼童，都修習(xí)白鶴拳。近年來(lái)，這里的白鶴拳師在國(guó)內(nèi)外的武術(shù)比賽和武術(shù)交流中履獲殊榮，海內(nèi)外的武術(shù)愛(ài)好者也慕名而來(lái)，以武會(huì)友，交流技藝。如今，永春百丈巖充分利用有利的地理?xiàng)l件，為修習(xí)白鶴拳提供了良好的環(huán)境，并于二○二年七月舉辦了第一期永春白鶴拳培訓(xùn)班，相信白鶴拳這一武壇奇葩將在這里綻放得更加艷麗，白鶴騰飛得更高更遠(yuǎn)！
方七娘創(chuàng)造了“白鶴拳”后，方七娘與永春曾四喜結(jié)良緣，將此拳傳于曾四。清康熙年間，他們回到永春縣，移居西門(mén)外后廟厝開(kāi)館授徒。從此，白鶴拳就在永春繁衍，教傳吳、王、林、蔡、樂(lè)、許、周、康、張、辜、李、白等諸姓二十八人，人稱(chēng)“二十八英俊”，后人尊曾四為“前永春名師”。傳人中以鄭禮、辜喜、辜魁、樂(lè)杰、王打興五人最為杰出，世稱(chēng)“前五虎”。
方七娘、曾四這后，鄭禮的永春白鶴拳技藝最高。據(jù)《永春縣志》記載：“鄭禮，和風(fēng)里大羽人，善拳術(shù)?？滴跄觊g……禮父明，賞與七娘角，不敵，病將死，遺言命禮師七娘?！薄岸Y與林椎、姚虎等與七娘習(xí)白鶴拳，禮精勤不懈，遂以技名?！逼鋵?shí)，名揚(yáng)閩南各地鄭禮拳師，促使永春白鶴拳得到很大發(fā)展，他的徒弟遍布八閩大地。此后二百多年，正如《永春縣志》所記：“永地以拳名者，大率禮之徒所授也?！迸c此同時(shí)，永春白鶴拳又隨出洋謀生的人，傳播到南洋各埠；特別是素稱(chēng)“無(wú)永不成市”的馬來(lái)西亞，幾乎各主要市鎮(zhèn)都有永春拳師開(kāi)館授拳。至今，星馬、印度尼西亞、菲律賓一帶華僑，一談起打拳頭，總要繪聲繪色地稱(chēng)道“永春白鶴拳，無(wú)燒（熱的意思）也‘拉淪’（微溫的意思）”，形容白鶴拳的厲害。清康熙年間，永春白鶴拳流傳至福州地區(qū)，衍化成縱鶴、飛鶴、鳴鶴、宿鶴、食鶴五種風(fēng)格各異，套路紛繁，拳理和技法自成體系的福州鶴拳。清康熙廿二年一六八三年），康熙命福建水師提督施瑯進(jìn)兵臺(tái)灣，并與臺(tái)灣鄭成功之孫鄭克爽議和，臺(tái)灣終與大陸統(tǒng)一，隸屬福建省，兩岸民眾自由往來(lái)，其時(shí)施瑯將軍帶臺(tái)灣拳師白戒（白練寺方七娘徒弟）來(lái)永春教授“寸勁節(jié)力”功，揉鶴拳技法，從而使白鶴拳彈抖寸勁的特點(diǎn)，更臻完美，后人尊稱(chēng)白戒為“后永春名師?！逼鋫魅酥幸脏崒?、林添、鄭畔、辜初、辜榮五人最為杰出，世稱(chēng)“后五虎”。經(jīng)歷康熙至乾隆百年間的發(fā)展，白鶴拳在拳法理論和練功方法上形成了具有永春人文地理特性的技術(shù)體系，又因這些白鶴拳的代表性人物，籍貫都在永春，人們也就以“永春白鶴拳”或“永春拳”稱(chēng)之，一直延用至今二百多年。
正如《源遠(yuǎn)流長(zhǎng)》詩(shī)中所寫(xiě)：“白鶴飛四方，名聲四海揚(yáng)，功夫不見(jiàn)底，武藝精且強(qiáng)。國(guó)術(shù)自民間，祖師方七娘，代代出高手，桃源水流長(zhǎng)?！庇来喊Q拳經(jīng)過(guò)幾代人的傳播發(fā)揚(yáng)，成為閩省最大的門(mén)派，一些對(duì)永春白鶴拳有獨(dú)到心得，功力深厚的拳師，通過(guò)總結(jié)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，致力潛修，于是在永春白鶴拳的基礎(chǔ)上，加以創(chuàng)新，形成風(fēng)格各異、自成體系的新拳種。清乾隆年間，永春白鶴拳第四代傳人五枚師太，在永春白鶴拳的基礎(chǔ)上，加以創(chuàng)新，并將這種新的拳法傳給嚴(yán)詠春，由嚴(yán)詠春傳授發(fā)揚(yáng)光大，人們稱(chēng)之為“詠春拳”，也就是現(xiàn)時(shí)風(fēng)行世界的廣東“詠春拳”。后傳入臺(tái)灣，加以創(chuàng)新，成為臺(tái)灣“詠春拳”。
而由鄭禮、鄭寵、鄭忠等人傳入福州的永春白鶴拳，逐漸發(fā)生了變化，分別出現(xiàn)了別具一格的飛鶴、鳴鶴、食鶴、宿鶴、長(zhǎng)肢鶴、短肢鶴、縱鶴等鶴拳。這些從永春白鶴拳衍化出來(lái)的拳術(shù)，盡管已經(jīng)自立門(mén)戶(hù)，但他們?nèi)匀蛔鸱罘狡吣?、曾四、鄭禮、鄭寵為祖師。
新中國(guó)成立后，永春白鶴拳得到進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)流傳于民間的白鶴拳套路、技藝進(jìn)行了發(fā)掘、搜集和整理。多次推選代表，參加各級(jí)舉辦的武術(shù)表演和比賽，以鄭文薦、潘成廟等為代表的永春白鶴拳師履獲殊榮。改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)家對(duì)白鶴拳非常重視，在永春舉行白鶴拳發(fā)掘整理會(huì)議，納入《中華文庫(kù)》，出版了《永春白鶴拳》一書(shū)，并成立永春武術(shù)協(xié)會(huì)，經(jīng)常開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，組織出國(guó)傳藝或參加各級(jí)武術(shù)比賽，使永春白鶴拳得以不斷發(fā)展壯大。近幾年來(lái)，永春加強(qiáng)了與海內(nèi)外的武術(shù)交流，多次參加泉州武術(shù)團(tuán)，到世界各地巡演，并成功舉辦了“世界南少林武林大會(huì)演”和“國(guó)際（永春）白鶴拳演武大會(huì)”，加強(qiáng)交流，共同發(fā)展。在新加坡、馬來(lái)西亞、香港等地還出版了《干德源白鶴拳譜》、《白鶴拳秘要》、《白鶴拳思先師祖?zhèn)髡娣ā?、《桃源拳術(shù)》等書(shū)籍。
近年來(lái)，海外的武術(shù)團(tuán)體和個(gè)人也紛紛來(lái)永尋根問(wèn)祖和交流技藝。源自福建的沖繩剛?cè)崃骺帐值?，?jīng)過(guò)多年派人到永春縣與白鶴拳師全面深入的探討、研究，從歷代流傳下來(lái)的文字記載、拳法動(dòng)作等方面作出考證，他們確認(rèn)其祖先就是“前五虎”中的“王打興”。
一九九一年八月，日本空手道研究會(huì)創(chuàng)始人金誠(chéng)昭夫七次到永春切磋白鶴拳技藝；一九九一年十月，臺(tái)灣“中華國(guó)術(shù)會(huì)詠春拳委員會(huì)”創(chuàng)立人、總教練顏石吉拳師帶了謁祖團(tuán)一行十八人專(zhuān)程回鄉(xiāng)交流拳藝；多年來(lái)，來(lái)永春進(jìn)行尋根訪(fǎng)祖、技術(shù)交流的海內(nèi)外武術(shù)團(tuán)體和人士絡(luò)繹不絕。三百多年來(lái)，永春白鶴拳由閩省的一大門(mén)派逐步推廣，拳跡已遍布海內(nèi)外，它獨(dú)特的風(fēng)格和豐厚的內(nèi)涵，對(duì)整個(gè)世界武壇起著十分深遠(yuǎn)的影響。
永春白鶴拳內(nèi)容豐富多彩，有徒手拳法，有操持器械各法，又有點(diǎn)穴技法。徒手拳法有雙手、兩腿、頭部“五技”，有一○八個(gè)技法和兒十個(gè)套路。每個(gè)動(dòng)作，均有名稱(chēng)，如鶴冠、鶴嘴、鶴翅、鶴腳、弓、箭等。各技法，也有如“白鶴獨(dú)立”、“白鶴展翅”、“白鶴踏雪”等名稱(chēng)。套路也各有獨(dú)特的命名。初學(xué)者，要先練“三線(xiàn)”、“搖技”、“運(yùn)氣”、“搖節(jié)”等。器械包括刀、槍、劍、戟等十八般武藝，亦各有其技法、套路。永春白鶴拳還有按經(jīng)絡(luò)、穴位、時(shí)辰不同，用“鶴技”點(diǎn)斷筋脈的技法。此外，它還包括一套推拿、按摩、接骨、治防的方法、藥方以及制作丹膏藥散的知識(shí)。因而，白鶴拳名師又是骨傷科名醫(yī)。
民間常言“遇鶴如能電，敗勢(shì)摔三丈”。其技擊必發(fā)聲，一指一節(jié)，一招一式，有如風(fēng)馳電掣，銳不可當(dāng)。然而．白鶴拳動(dòng)作又形似鶴姿，剛?cè)嵯酀?jì)，靈巧時(shí)朗，優(yōu)美多姿，其起勢(shì)均系“自鶴寄腳”，以作標(biāo)志。自鶴拳善用掌與腿法。拳法以節(jié)力、指力為主，防則多用節(jié)力，攻則多用指力。手臂至掌，要做到上節(jié)吞肩、中節(jié)吞墜尾節(jié)如猛虎擒豬之勢(shì)。從內(nèi)到外，則需做到內(nèi)節(jié)如鐵、外節(jié)如綿，尾節(jié)手指如泥。技擊時(shí)，應(yīng)手似輪車(chē)、肘如輔轉(zhuǎn)、動(dòng)手如牛舌、運(yùn)手如馬腳，后發(fā)而占先。其腿法，站立之狀，應(yīng)是“不丁不八”，兩腿用力按“前三后七”分。左右兩腳，視情況，以一腳為主，靈活旋轉(zhuǎn)。腳腿站法分平馬、勒馬，連同身姿，又分上中下三盤(pán)。腿的技法主要有踢，掃、鉤等永春自鶴拳講究以靜待動(dòng)、以氣推力?？睉?yīng)從沈腰束腳，落大椎，起單田，提腸縮氣，夾尾推而來(lái)。因此，必須苦練氣功、基本功，達(dá)到內(nèi)外功兼修。只有這樣，才能“吞吐浮沈，子午分明。脈能貫通，神氣流暢。意形相隨．內(nèi)外合一。剛?cè)嵯酀?jì)，順逆相生。”
永春地處閩南山區(qū)。在漫長(zhǎng)的暇社會(huì)中，虎狼出沒(méi)，兵匪窩亂，豪紳勒索，官吏壓迫，鄉(xiāng)村百姓，掙扎于水深火熱之中。這一切，逼使許多人都要有“二譜功夫”。那些離鄉(xiāng)背井、遠(yuǎn)渡重洋謀生的，對(duì)拳術(shù)更要有“二步七”。因此，當(dāng)七娘、阿四把白鶴拳帶到永春山區(qū)后，從縣城州內(nèi)、五里街、達(dá)埔、蓬壺到岵山、太平、湖洋等地，到處設(shè)有拳館，男女爭(zhēng)相學(xué)技。《永春縣志》載：“鄭禮，和風(fēng)里大羽人，善拳術(shù)?？滴蹰g，……禮父明，嘗與七娘角，不敵，病將死，遺言命禮師七娘。”“禮與林椎、姚虎等與七娘習(xí)白鶴拳，禮精勤不懈，遂以技名。”其時(shí)，鄭禮技藝最高。名揚(yáng)閩南各地后，他遠(yuǎn)游福建、江西，與各地拳師較量，并從中取人之長(zhǎng)。從而，使永春白鶴拳得到發(fā)展。他的徒弟，遍于八閩大地。此后的二百多年，正如《永春縣志》所云：“永地以拳名者，大率禮之徒所授也?！迸c此同時(shí)，永春自鶴拳也隨著出洋謀生的人，傳播到東南亞各地。特別是索稱(chēng)“無(wú)永不開(kāi)阜”的馬來(lái)亞，幾乎各主要市鎮(zhèn)，都有永春拳師在開(kāi)館授拳。
歷史上，永春白鶴拳在抵御深山獸害、反對(duì)封建壓迫、抗擊土匪強(qiáng)盜中，曾起過(guò)很大作用。有一年，返永春探親的幾位海外華僑，因害怕路過(guò)南安一山嶺被土匪搶劫，滯留泉州許久。名拳師鄭禮在泉州比武聞?dòng)崳φ疑蟽S親說(shuō)：“跟我回去，包保無(wú)事”。來(lái)到山嶺，果有幾個(gè)強(qiáng)盜從叢林跳出，殺氣騰騰。持刀搶劫。鄭禮佯裝眾人代表，上前欲交出財(cái)寶，便用“單枝”朝一歹徒點(diǎn)穴，又賣(mài)個(gè)空，奪下歹徒大刀，殺了過(guò)去。眾匪只好下跪告饒。僑親于是安抵故里。清咸豐三年（一八五三年），應(yīng)太平天國(guó)起義、威震八閩的永春林俊義軍，武藝高強(qiáng)，翹勇善戰(zhàn)，所向披靡，先后攻克永春、德化、大田、永安、尤溪、仙游等十八個(gè)州縣。首領(lǐng)林俊，就是名赫一時(shí)的白鶴拳名師。
由于白鶴拳在少林五祖拳中是最年輕的拳種，它善于吸收其它拳種之長(zhǎng)，發(fā)展自己，加上永春民間廣泛傳播，因而，使永春白鶴拳一度蜚聲中外。一九二八年八月，偽國(guó)民政府在南京舉辦全國(guó)首屆國(guó)術(shù)考該、比賽。永春選十人參加，個(gè)個(gè)均合標(biāo)準(zhǔn)。其中一人參加比武，曾獲金牌嘉獎(jiǎng)。載譽(yù)歸來(lái)，又應(yīng)南洋僑領(lǐng)陳嘉庚等邀請(qǐng)，于一九二九年八月，由李萬(wàn)悅率領(lǐng)，前往星馬等地演，歷時(shí)八個(gè)多月，深得僑胞和當(dāng)?shù)厝嗣竦臍g迎。陳嘉庚還多次接見(jiàn)永春自鶴拳師，并予資助。由于華僑要求迫切，永春白鶴拳師多人，還留下來(lái)在東南亞各埠設(shè)館傳藝。一九三○年冬，永春縣又在五里街“翁公祠”開(kāi)辦國(guó)術(shù)館，先后由林寶山，潘世諷、潘孝德等任館長(zhǎng)，系統(tǒng)地傳授自鶴拳。
解放后，永春白鶴拳得到進(jìn)一步發(fā)展。對(duì)流傳于民間的白鶴拳套路、技藝進(jìn)行發(fā)掘，搜集、整理。多次推選代表，參加各級(jí)舉辦的武術(shù)表演、比賽。其中，鄭禮拳師后裔、省武術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員、曾兩次榮獲全省武術(shù)表演、比賽一等獎(jiǎng)的鄭文存，整理了“永春自鶴拳》手稿，對(duì)其來(lái)歷、特點(diǎn)、技法，拳套等作了較完整的總結(jié)。文存拳師年已八十，仍精神矍爍，于閩南各地繼續(xù)傳授自鶴拳。在新加坡、馬來(lái)西亞、香港等地，還出版了《干德原自鶴拳譜》、李載鸞著的《自鶴拳秘要》等書(shū)籍。不久前，國(guó)家體委，省體工隊(duì)曾派人到永春，尋訪(fǎng)自鶴拳名師，發(fā)掘整理永春自鶴拳。永春縣的這一風(fēng)格獨(dú)特的拳術(shù)，必將得到進(jìn)一步提高和發(fā)展。這一拳圃中的鮮花，必將在祖國(guó)的大好春光中，開(kāi)放得更加爛漫。
