本卷或稱《書劉禹錫經(jīng)伏波神祠詩》、《書劉賓客詩》、《伏波帖》等。本紙粉箋。黃庭堅(jiān)書于“建中靖國(guó)元年五月乙亥”（1101）。大字行書。凡46行，171字。全卷縱33.6厘米，橫535.5厘米。永青文庫藏。

       本幅所書唐代詩人劉禹錫五言排律《經(jīng)伏波神祠》一首并長(zhǎng)跋，乃黃庭堅(jiān)應(yīng)從弟黃叔向（字嗣直，叔父黃廉第三子）之請(qǐng)而書。黃庭堅(jiān)自元符元年（1098）過涪陵于舟中“觀長(zhǎng)年蕩槳，群丁撥棹”而大悟筆法，此后書法不僅一洗周越、蘇軾之束縛，且不滿足于自家面貌初成的“黃家元祐腳”；元符二年以后，黃庭堅(jiān)破除酒戒，隨緣任運(yùn)，書法面貌又是一進(jìn)。晚年嘗與其弟論書云：“老夫之書本無法也。但觀世間萬緣，未嘗一事橫睛胸中。故不擇筆墨，紙盡則已。亦不計(jì)較工拙與人之品藻譏彈，譬如木偶舞中節(jié)拍，人嘆其工，舞罷，則有蕭然矣?！睍杀揪碇畷r(shí)，黃庭堅(jiān)57歲，出峽東歸，知荊南（荊州）。是年前處所書《贈(zèng)張大同卷（跋尾）》（1100）、《蘇軾黃州寒食詩卷跋》（1101）、《松風(fēng)閣詩卷》（1102）等，與本卷正可互為印證，組成了黃庭堅(jiān)傳世大字行書最為華彩的樂章。

        本紙8幅相接，接縫處均鈐“魯直黃氏”（凡7見）和“□□龔氏”（凡6見），《書畫鑒影》記曰：“高一尺四寸七分，長(zhǎng)二丈五尺三寸九分?！本砟┾j“山谷道人”白文印一枚，該印在黃庭堅(jiān)傳世書跡中或僅此一見。卷首本紙右下底角見題一“早”字小楷，或系項(xiàng)元汴當(dāng)年用周興嗣《千字文》排次天籟閣藏品之編號(hào)。本紙末幅見存南宋張孝祥乾道四年（1168）八月觀跋，可知其在南郡（荊州）“衛(wèi)公堂”得觀時(shí)尚歸“養(yǎng)正”（今人韓酉山《張孝祥年譜》訂為龔敦頤）所藏。拖尾另紙，見存文徵明嘉靖十年（1531）九月長(zhǎng)跋，又另三紙為近世藏家顏世清（瓢叟）三跋、葉恭綽（遐庵）二跋。諸跋均記本卷遞藏之若干情形。遐庵跋更以“世傳山谷法書第一，吾家宋代法書第一”盛贊之。  考黃庭堅(jiān)書有劉禹錫《伏波神祠詩》一卷，明清兩代著錄仍頻。其較早者，見朱存理（1444—1513）《珊瑚木難》卷三，目為《山谷真跡·經(jīng)伏波神祠》。據(jù)《珊瑚木難》之著錄，張孝祥跋后本有范成大跋和南宋人“楊寅、鍾必高、王中敬觀”觀款一行，當(dāng)均緊接張跋之后而書于本紙末幅。其事在清代前期著錄中仍見提及，且在乾隆中期周於禮（亦園）撰集《聽雨樓帖》時(shí)尚見摹勒；逮至乾隆晚期詒晉齋成親王永收藏時(shí)，范跋并南宋人觀款已不見存，故同治李佐賢《書畫鑒影》卷二著錄時(shí)亦不見載。加之傳世之卷本紙末幅已見明顯裁短，故范跋并南宋人觀款逸去應(yīng)在乾隆中后期，而非瓢叟跋所謂的“想割去在嘉（慶）、道（光）間”。

        此卷于明清兩代之著錄，尚見文嘉《鈐山堂書畫記·法書》、王世貞《古今法書苑》卷四十三及《弇州四部稿·續(xù)稿》卷一百六十一、孫鑛《書畫跋跋·續(xù)》卷一、趙琦美《鐵網(wǎng)珊瑚·書品》卷四、郁逢慶《書畫題跋記》卷十、張丑《清河秘篋書畫表》及《清河書畫舫·點(diǎn)字號(hào)第九》、汪砢玉《珊瑚網(wǎng)·法書題跋》卷五、吳其貞《書畫記》卷四、卞永譽(yù)《式古堂書畫考·書考》卷十一、孫岳頒等《佩文齋書畫譜》卷七十七、顧復(fù)《平生壯觀》卷二、倪濤《六藝之一錄》卷三百四十三、李調(diào)元《諸家藏書簿》卷七、張廷濟(jì)《清儀閣題跋》、楊思?jí)邸堆鄹＞帯ざ肪砹⒍湃鹇?lián)《古芬閣書畫記》卷三等。于近代，則見葉恭綽《遐庵談藝錄》卷一、《遐庵清秘錄》卷一和《矩園書畫記》等著錄。徐邦達(dá)《古書畫過眼要錄·晉、隋、唐、五代、宋》亦有著錄。

        又，自明人都穆（1459—1525）《寓意編》以來記有“《山谷書馬伏波廟詩》一卷，大字，（山）谷自有跋”（或云“《大字馬伏波詩》一卷”）一條，自豐道生（豐坊，1494—1566？）《真賞齋賦》注語以來多記有“山谷真行《劉賓客經(jīng)伏波神祠詩》”一卷。此二者，或即本卷之別稱。惟自王世貞《弇州四部稿·續(xù)稿》卷一百六十一以來，記載有“《山谷伏波神祠詩臨本》”一種，乃王氏托人依山谷墨跡本“雙鉤廓填”所成之物。

       茲據(jù)卷中所鈐鑒藏印記及歷代著錄，概述本卷流傳情形如下：南宋乾道至嘉泰間曾歸龔養(yǎng)正所藏，因未入兩宋內(nèi)府，故無“宣和”、“紹興”等印記。南宋晚期至明中前期，歸藏情形無考。逮至明代正統(tǒng)、成化間始?xì)w昆山張穆，弘治、正德間在相城沈周家，李應(yīng)禎作跋；嘉靖晚期以降，依次為華夏、項(xiàng)元汴、嚴(yán)嵩、韓世能遞藏。清初歸梁清標(biāo)，乾隆中前期為周於禮所得。后入乾隆內(nèi)府，不見《石渠寶笈》諸編著錄，蓋在乾隆后期旋被賜歸詒晉齋成親王永瑆。乾隆五十九年（1794），永瑆用此卷換取劉墉新購(gòu)唐琴，遂藏劉石庵家。約在永瑆、劉墉交易之前，南宋三跋僅存張跋，而增現(xiàn)存之文徵明跋。晚清歸藏簠齋陳介祺家，民國(guó)七年（1918）以降依次歸寒木堂顏世清、遐庵葉恭綽、玉齋王南屏、金匱室陳仁濤遞藏，陳氏1947年移居香港時(shí)攜往，旋轉(zhuǎn)讓與區(qū)齋譚敬。1950年，由省齋朱樸之介紹，大風(fēng)堂張大千購(gòu)藏之。1951年，張大千攜之東瀛，因故而使本卷流落京都，遂致此卷輾轉(zhuǎn)而終為細(xì)川護(hù)立侯爵購(gòu)得。 

        此卷見諸叢帖摹刻者，主要有：乾隆年間周於禮撰集《聽雨樓帖》卷三（并摹南宋人三跋）、孔繼涑摹勒《谷園摹古法帖》卷十二（并張跋），嘉慶十年（1805）永瑆撰集《詒晉齋法帖》卷二（并張、文二跋），嘉慶十七年（1812）錢泳摹勒《小清秘閣帖》卷七（不摹前人跋）等。最后，筆者針對(duì)卷后見存的文徵明跋略為獻(xiàn)疑：清中期以前著錄資料中的文徵明跋文，內(nèi)容基本相同，但均不同于傳世墨跡。除個(gè)別字句外，最大的差別有兩處：一是著錄之跋常見署“嘉靖十年辛卯冬臘月三日，徵明書”，而墨跡之跋署“嘉靖辛卯九月晦，長(zhǎng)洲文徵明書”，兩者相差兩月有余；二是著錄之跋于“正發(fā)奏時(shí)也”句后無表述文字，而墨跡之跋于“正發(fā)奏時(shí)也”句后尚有“三十年前，徵明嘗于石田先生家觀此帖。今歸無錫華中甫，中甫持來求題，漫識(shí)如此”云云。與傳世墨跡之跋內(nèi)容相仿佛者，似乎要晚到清乾嘉年間才出現(xiàn)，一如張廷濟(jì)《清儀閣題跋》之引。又，《文徵明集》（《甫田集》）和《文待詔題跋》均不見錄文徵明觀題山谷書伏波神祠詩卷之跋，文嘉《鈐山堂書畫記》等事涉伏波神祠詩卷之記也未曾提及乃父題跋事，或可為一證。

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