王羲之書法與漢字書寫科學(xué)

摘　要:王羲之的書法理論與實(shí)踐,使?jié)h字通過毛筆書寫走上了今體書寫科學(xué)的高峰。王羲之不僅是漢字書寫的領(lǐng)軍人物,更是用筆科學(xué)的典范。他走過的書寫發(fā)展道路,是漢字今體發(fā)展的必由之路。

關(guān)鍵詞:漢字書法;實(shí)用書寫;王羲之;書寫科學(xué);藝術(shù)

王羲之的書法成就不僅是中國書法藝術(shù)的歷史性標(biāo)志,代寫論文 更是漢字實(shí)現(xiàn)今體化、走向書寫科學(xué)的重要里程碑。本文擬通過中國書法的產(chǎn)生、漢字書寫發(fā)展的歷史認(rèn)識王羲之的書法成就,評價(jià)其書寫科學(xué)價(jià)值。

一、中國書法的產(chǎn)生及漢字邁向今體書寫的歷史

1.漢字書法形成的基本條件

數(shù)千年的華夏文明史表明,漢字的最初形象與世界其他民族文字的最初形象一致,同屬圖畫文字。但由于后來的文字革命,使西方的圖畫文字變成了以抽象符號拼寫的表音文字,不再有與客觀事物形象有關(guān)的表現(xiàn)特征了[1]。然而,中國的漢字則由于兩個(gè)主要原因,發(fā)展成了具有人類文字書寫最高水平的書法:其一是中國人在促使圖畫文字實(shí)現(xiàn)它簡化發(fā)展的歷史進(jìn)程中,從來沒有背離象形、表意的基本屬性,其二就是創(chuàng)造漢字書寫美的工具毛筆的特殊作用。

2.漢字今體書寫的萌芽表現(xiàn)

中國漢字真正走向書寫的自覺時(shí)代是漢代以后開始的,代寫畢業(yè)論文 作為語言記錄的漢字與體現(xiàn)漢字書寫的書體,以及作為書寫藝術(shù)的書法,三者分別有了各自的內(nèi)涵。由于此前的篆體文字,雖然相比圖畫文字簡化了許多,但在實(shí)用書寫上仍然不能適應(yīng)社會(huì)需求,急需要通過革新書寫技術(shù)去滿足實(shí)用書寫的需要[2]。時(shí)至今天我們?nèi)阅芡ㄟ^漢代帛、簡、牘上的書寫墨跡,看到這一進(jìn)步的突出成就。如“馬王堆帛書”、“湖北張家山漢簡”、“居延簡牘”、“玉門花海漢簡”、“大通木簡”、“武威王杖詔令簡冊”。這些作品大都是漢代人們社會(huì)交流的手寫筆墨實(shí)物,一一都突出著書家的真性情。其中最優(yōu)秀的是建武三年的《居延誤死馬駒冊》(圖1),人稱“有張芝之狂,索靖之峻,開拓草書長河的源頭”[3],是最早反映漢字草寫的高水平作品。另外,還有同時(shí)期的“居延建武紀(jì)年簡”(圖2)[3],風(fēng)格不同于章草,當(dāng)代人稱為草隸。奔逸放縱,激情洋溢。兩簡共14字,其中兩“建”、兩“武”、兩“年”、兩“三”等字用筆結(jié)字變化極其巧妙。篇末一個(gè)“年”字,末筆的一豎占去了大半行,既大氣磅礴又妙趣橫生,通篇?dú)忭嵣鷦?dòng),簡直就像今人的書寫。凡此種種正是我們了解此后的張芝、索靖書法形成的珍貴史料。這些洋溢著書寫快樂的作品,其實(shí)本是民間或邊塞驛站日常事務(wù)者的雜記,它們不僅有著卓越的今體書寫表現(xiàn),更要比我們以往用來標(biāo)識漢代書寫形象的漢隸碑銘的《乙瑛》、《禮器》、《袁博》等作品在時(shí)間上還要早120至180余年。如上述事實(shí)可知,漢代碑銘之外的民間的日用雜寫等許多書寫現(xiàn)象,已從實(shí)用的今體書寫這一主流表現(xiàn)上走在了漢隸碑銘書寫的前面,不僅為后來的張芝、索靖以至于兩晉以來的今體楷書、行書、草書的形成打下了基礎(chǔ),更為其樹立了榜樣。

3.三國兩晉漢字今體書寫自覺發(fā)展的歷史

三國兩晉時(shí)期,由于在西漢不久已出現(xiàn)了章草,晚漢又出現(xiàn)了行書和今草,使篆、隸、楷、行、草多枝開花的書寫表現(xiàn)局面得以迅速形成。社會(huì)的發(fā)展與科技進(jìn)步,歷史在這一頁里漢字書寫在造紙術(shù)與毛筆制造兩大技術(shù)的影響下走進(jìn)了一個(gè)嶄新的時(shí)代。

在這個(gè)被史學(xué)家稱作“中國周秦諸子以后第二度的哲學(xué)時(shí)代”[4],上層社會(huì)的知識分子們已清楚地認(rèn)識到通過追求紙與毛筆質(zhì)量來提高書寫水平的作用。駕馭毛筆尖、齊、圓、健的屬性,把握好書寫用紙的品質(zhì),不僅對于保證書寫質(zhì)量十分重要,同時(shí)對于通過書寫技巧表達(dá)書家精神世界,彰顯書家個(gè)性與情感,更是有著其他藝術(shù)不可替代的表現(xiàn)魅力。這不僅是學(xué)習(xí)書寫的技術(shù),更是探究書法藝術(shù)的科學(xué)。

有關(guān)書法的種種問題一時(shí)間成了上層文人或民間書寫愛好者交流的話題,以至于清談、著書立說中有關(guān)書法論述之多前所未有。我們通過讀史發(fā)現(xiàn),從漢末的蔡邕以至魏鐘繇、晉衛(wèi)鑠以及后來的諸多大家和那些不知名的書佐人才的研究與實(shí)踐,使得以馬毫、兔毫表現(xiàn)篆、隸文字形式美的書寫,漸被羊毫、狼毫、兼毫等蓄控墨能力強(qiáng)的優(yōu)質(zhì)毛筆書寫所代替。

漢字書寫從此走向了自由快樂的時(shí)代,甚至還有人制作了鼠須筆用于書寫。代寫碩士論文曹魏后期更由于鐘繇等先鋒書家的影響,之后由晉武帝司馬炎設(shè)立了中國有史以來的第一次書法博士教習(xí)。鐘繇作為政權(quán)的上層人物,他俯拾眾長,繼前人曹喜、蔡邕、劉德升及民間優(yōu)秀書寫為基礎(chǔ)的書法創(chuàng)舉,以他與當(dāng)時(shí)社會(huì)書寫迥別的今體楷書面貌,為后來的衛(wèi)鑠、王羲之給予了啟示。在這一時(shí)期的民間,在王羲之出現(xiàn)之前的許多簡冊、信札、記事等日用書寫中,漢字書寫已以極其活潑的面目步入了今體書寫的實(shí)踐歷史了。無論是出于上奏應(yīng)急的黃象《急就章》或是已顯現(xiàn)章草走向今草面目的黃象《文武帖》及樓蘭魏晉草書簡札、樓蘭行楷《三月一日帖》、樓蘭草書《為世主殘紙》、樓蘭行楷《五月十四日帖》、晉《泰始九年木簡》、索靖《月儀本》、《出師頌》、陸機(jī)草書《平復(fù)帖》、樓蘭草書《濟(jì)白帖》都以與當(dāng)時(shí)的碑銘正書殊極的面目表現(xiàn)著書家的書寫情緒,體現(xiàn)著這一時(shí)期書家們嘗試今體書寫的不同風(fēng)格。

二、王羲之書法的產(chǎn)生與發(fā)展

1.王羲之所在社會(huì)的書法面貌

王羲之(303-361)生于西晉之末太安二年,他的主要書法活動(dòng)在東晉升平五年(361)以前上至永和四年(348)的十三年的歲月里。在世時(shí)前后有其父王導(dǎo)、叔父王廙、姨母衛(wèi)鑠、其弟王洽、王薈,其子徽之、獻(xiàn)之等著名書家以及眾多的朝野書佐人才構(gòu)成了一個(gè)今體書寫的社會(huì)群體,他們無論于理論與實(shí)踐都為王羲之書法的形成乃至光大給予了支持。其傳世作品可從王薈的草書《癤腫》,王徽之的行書《新月》,王獻(xiàn)之的楷書《洛神賦》、行草書《鴨頭丸》、《廿九日》、《十二月》及草書《中秋》、《送梨》、《鵝群》,王的行草書《伯遠(yuǎn)》及不知名書家的行草書紙本的《王念賣駝券》等優(yōu)秀作品和大量不知名書人的正書磚銘墓志等作品可了然其水平與精神。他們以其今體書寫的強(qiáng)大陣容樹立了晉書發(fā)展的主流形象。

2.王羲之書法形成的社會(huì)原因

王羲之是一位楷、行、草書全面發(fā)展的書家,其楷書作品有見繼承鐘繇書風(fēng)的《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》、《東方朔畫贊》等。行書有見于他的代表作品《蘭亭》、《姨母》、《平安》、《何如》、《奉橘》、《快雪》等;行草書有見其《行穰》、《喪亂》、《孔侍中》等;草書有見其《大道》、《此事》、《游目》、《長風(fēng)》、《上虞》、《遠(yuǎn)宦》、《十七日》等代表作品,王羲之以其嶄新的時(shí)代面目及遠(yuǎn)超前人的書法成就樹立了自己的形象。

我們在認(rèn)識王羲之今體楷、行、草書的實(shí)用價(jià)值及其藝術(shù)形象時(shí)應(yīng)當(dāng)通過其社會(huì)原因認(rèn)識和評價(jià)他的意義。這是因?yàn)橥豸酥跂|晉不僅有著一個(gè)以門閥政治集團(tuán)需要所形成的強(qiáng)大的王氏家族,其父王導(dǎo)是晉高祖丞相。王羲之本人更是王氏家族一致推薦的集團(tuán)利益的代表人物且至?xí)x右將軍的顯貴地位。這對于實(shí)現(xiàn)他書法的最高地位無疑是一個(gè)有利的條件。晉政權(quán)偏安一方的經(jīng)營環(huán)境更為王羲之從事文學(xué)藝術(shù)的專門研究提供了極其寬松的條件。在這個(gè)可以廣開思想交流的社會(huì)中,探究玄學(xué)是文人們相互競高的交際手段。王羲之本人及其家族均是世代相繼的天師道徒。信道食丹盼望長生不死是當(dāng)時(shí)人們高價(jià)追求的享受。為此所形成的文化在上層文人心靈深處竟是那樣的蒙昧與玄妙,可求又不可至。人們受其意識支配為其相關(guān)所付出的努力可至于剔精抉微,且屢遭挫敗而毫不嘆悔。以此所形成的行為觀念是王羲之這位持有道徒修養(yǎng)的高級知識分子之突出本領(lǐng)。王羲之從事漢字書寫的創(chuàng)新追求是其少年時(shí)期早有的夙愿。術(shù)好專攻、業(yè)成所長。
因長期受成、康二帝之不重,他直將仕途難解國家“倒懸之急”[5]的政治抱負(fù),轉(zhuǎn)變成了以“棄官”[5]為漢字書法而奮斗的熱衷追求。他便游前人書法名跡,以可歌可泣的作為給中國書法史樹立了一位前所未有的“書圣”形象。

三、王羲之的成就表明:今體是漢字書寫科學(xué)的必由之路

王羲之書法的歷史成就,既體現(xiàn)在他為漢字實(shí)用書寫的卓絕實(shí)踐中,更體現(xiàn)在他為漢字用筆科學(xué)作出的前無古人的實(shí)踐上。他還以自己的藝術(shù)實(shí)踐為漢字今體書寫確立了內(nèi)涵中國文化精神的完美形象。這里我們可從以下議題認(rèn)識其價(jià)值。

1.實(shí)用書寫的領(lǐng)軍人物

漢字實(shí)用書寫是以易識、易寫、準(zhǔn)確、美觀為客觀標(biāo)準(zhǔn)向前發(fā)展的。我們今天看來這是現(xiàn)代書家于右任先生為他的標(biāo)準(zhǔn)草書所訂立的原則。其實(shí)王羲之早在他的楷書、行書、草書中已實(shí)踐了這一原則。
王羲之在《題衛(wèi)夫人筆陣圖》中對“字形大小、平直、偃仰、振動(dòng)”,“筋脈相連”,甚至“一波、一磔、一橫、一戈、一牽、一放縱……”都從書寫科學(xué)出發(fā)追求審美的標(biāo)準(zhǔn)[6]。以往我們在評價(jià)王羲之書法時(shí),只注意了他的藝術(shù)追求而淡化了他的實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)。我們今天仍能很容易地從他的楷書、行書、草書的字例與此前的張芝、索靖、鐘繇及后來的王獻(xiàn)之取得比較,其書寫規(guī)律所體現(xiàn)的簡易與可供他人教習(xí)的師范特點(diǎn),實(shí)是無人可比的。在王羲之看來,“結(jié)構(gòu)者謀略也”[6],他不滿足漢代隸變字體結(jié)構(gòu)形象和漢隸書體的書寫技巧,積極探索今體書寫科學(xué),從造字原則出發(fā)追求漢字的今體結(jié)構(gòu)。以其假借、通假、改易、省簡的書寫建樹,在楷、行、草各體中,為同時(shí)代的書家樹立了追求漢字實(shí)用書寫的榜樣。其行書作品《蘭亭序》(圖3)中“領(lǐng)”、“固”、“俛”、“怏”等字的假借、通假運(yùn)用,“攬”、“臨”、“亦”、“跡”、“世”、“骸”、“將”、“於”、“既”、“所”、“取”、“抱”、“以”、“或”等占全文百分之八十以上字的改易、省簡寫法既方便了實(shí)用書寫又暗合造字規(guī)律的創(chuàng)新,在今天仍是我們實(shí)用書寫所追求的典范。筆者曾經(jīng)從于右任先生所著的《標(biāo)準(zhǔn)草書千字文》的字例中統(tǒng)計(jì)得知,其中直接選取王羲之的多達(dá)229字,其余的771個(gè)字例,則分散在100多位書家或書法研究的群體中,最多的一人也未超過120個(gè)字。此中相當(dāng)多的成分也是間接取王羲之的。由此,我們在評價(jià)“標(biāo)準(zhǔn)草書”的研究成就時(shí),與其說是于右任等民國先驅(qū)的創(chuàng)造成就,不如說是他們在王羲之的書寫科學(xué)的歷史成就上的總結(jié)、歸納和完善。對于書寫科學(xué)王羲之不僅自己努力實(shí)踐,更以自己的理論教誨兒子徽之、獻(xiàn)之及他人。王羲之生前所著的《題衛(wèi)夫人筆陣圖》、《書論》、《筆勢論十二章》等論著,均是用來教誨兒子獻(xiàn)之及后學(xué)者的,并常嘆自己年事近晚“恐子孫不記”[7]。

2.用筆科學(xué)與結(jié)字規(guī)律研究的典范

在王羲之看來,“用筆者刀矟也”[6]。漢字書寫用筆由王羲之通過實(shí)用追求已走向了最高點(diǎn)。他以無白的筆法實(shí)現(xiàn)了中鋒用筆、側(cè)鋒取勢;精于使轉(zhuǎn)、嚴(yán)于提按;有藏有露、藏露結(jié)合;有方有圓、方圓兼?zhèn)?SPAN lang=EN-US>;懸針垂露、“萬歲古藤”[6];折劍、折釵以及頓、提、波轉(zhuǎn)、應(yīng)接等,既嚴(yán)守規(guī)范,準(zhǔn)確把握結(jié)字規(guī)律,服務(wù)于寫實(shí)記事,又追求“意在筆前”,彰顯書家情懷[6],努力實(shí)踐深涵表意的書寫藝術(shù)理念。王羲之在其所著的《題衛(wèi)夫人筆陣圖》、《書論》、《筆勢論十二章》、《用筆賦》等書法著作中對其思想與科學(xué)理念均有論述。其中對于楷書、行書、草書、八分結(jié)構(gòu)的認(rèn)識,對章草與隸書關(guān)系的分析,對實(shí)現(xiàn)結(jié)字平正與偃仰、欹側(cè)的對立統(tǒng)一關(guān)系,對字形大小與筆畫長短的取舍,更以“創(chuàng)臨”、“啟心”、“視形”、“說點(diǎn)”、“處戈”、“健壯”等諸多篇幅作了專論。這些重要論述一一都是指導(dǎo)我們今天認(rèn)識、學(xué)習(xí)和研究漢字書寫的科學(xué)方法。

3.漢字書寫的科學(xué)與書法藝術(shù)的里程碑

在王羲之前的漢字書寫發(fā)展,由于與社會(huì)、科技及書家專研水平等諸多因素限制,使其走過了極漫長的發(fā)展歲月。距創(chuàng)造這一科學(xué)體系的華夏智者的書寫自覺目標(biāo),雖近在咫尺,卻遠(yuǎn)如天涯。是王羲之這一領(lǐng)軍人物的不懈奮斗與同時(shí)代書家的共同努力,使之最終走向了峰巔。字體結(jié)構(gòu)的進(jìn)一步優(yōu)化,為漢字今體楷書、行書形象的定立及實(shí)用記錄奠定了基礎(chǔ)。是王羲之的歷史召喚著人們快步走入書寫技術(shù)大開發(fā)、大發(fā)展的時(shí)代。漢字從文字表達(dá)為主的歷史走進(jìn)了以充分彰顯書寫功能、又積極實(shí)踐藝術(shù)審美表達(dá)的歷程。在這個(gè)漢字書寫的自覺時(shí)代里,特別是今體草書的歷史性突破,使其以完美的書法藝術(shù)形象走上了中國藝術(shù)殿堂的最高位置。書法家為追求漢字書寫所表現(xiàn)的執(zhí)著與狂熱,是漢字對自身遵循書寫規(guī)律所創(chuàng)造的語言載體與神奇的意象表現(xiàn)的謳歌和贊美;以其對漢字實(shí)用書寫的有限表達(dá)與審美感受的無限擁有,帶給創(chuàng)作者與接受者以精神享受;以創(chuàng)造者的快樂書寫與接受者的心靈享受共同創(chuàng)造了一個(gè)惟有通過漢字才能領(lǐng)悟、而又不可能窮盡領(lǐng)悟的奧秘世界。

縱觀漢字書寫走過的歷程,我們還發(fā)現(xiàn),在王羲之身后300余年,代寫醫(yī)學(xué)論文 又由唐人將其用之于實(shí)用書寫創(chuàng)新與藝術(shù)開發(fā)的實(shí)踐之中,并使其更有了光大。我們應(yīng)該知道這是漢字書寫科學(xué)發(fā)展必然的結(jié)果。此后而有的漢字書寫速度遠(yuǎn)不在西方文字書寫之下,這在王羲之時(shí)代已成了定勢。且漢字的表意功能卻更在西方文字之上。這正是漢字實(shí)用與審美并存之所在。它不僅富有中國道家的哲學(xué)理念,蘊(yùn)存中國儒家的中庸之美,更內(nèi)涵著佛家的徹悟追求。欲求其有當(dāng)善其無,欲通其妙當(dāng)會(huì)其玄,欲諳徹悟當(dāng)安空寂。所謂無聲而有音樂之和諧,無色更俱圖畫之美麗。中國漢字書是一門只有博學(xué)才能成就的大藝術(shù),更是一份令人向往的事業(yè)。所謂“初謂未及,中則過之,后乃會(huì)通,會(huì)通之際”,方有“人書俱老”[7]之境界。

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