人存在著就處于思想中,就處于交際中,就處于做事中。有人說(shuō)這一切是為自己,同時(shí)也是為了他人。這話是不錯(cuò)的。

　　但是,即便一個(gè)人處在為自己的過(guò)程中也始終是處在影響他人之中的。這種影響也不單單是就好的方面而言的,有時(shí)候這種影響卻是對(duì)他人的損害甚至是造成了對(duì)他人的終生性的心靈的痛苦。一個(gè)人當(dāng)為別人著想的時(shí)候,能做得好自然心里感覺(jué)愉悅;但是,一個(gè)人當(dāng)為別人著想的時(shí)候,也會(huì)惹出麻煩,也會(huì)造成他人心中的不悅。這就是通常所謂的“好心幫忙,卻幫了個(gè)倒忙”,或是“越幫越忙”的說(shuō)法所表達(dá)的客觀存在。

　　在人與人的互動(dòng)中,除非有的人為了一己私利而有意識(shí)地傷及他人。而一般地說(shuō),人與人之間還是和諧為好的。和諧的人際環(huán)境是保證個(gè)體的人能擁有健康心理的決定因素。儒家講“里仁為美”;講“和合而立”;講“樂(lè)觀人生”等等。從本質(zhì)上說(shuō)都是要以達(dá)到人際間的和諧為的目的。儒家講人有“君子”和“小人”之別;講“君子和而不同,小人同而不和”;講“小人”達(dá)到“中和境界”也可變成“君子”;講“君子”的形象是“文質(zhì)彬彬”;講實(shí)現(xiàn)“君子”的路途并非遙遠(yuǎn):“人不知而不慍,可謂君子矣?！币馑际恰叭瞬涣私饽?不舉薦你,你也沒(méi)有怨氣,那也就是君子啦”;講“君子坦蕩蕩,小人常戚戚”……儒家所講的這些,實(shí)際上是要求現(xiàn)實(shí)中的人要涵養(yǎng)自己的性情,直到獲得“中和”的境界。而達(dá)到“中和”境界的人,必定是“坦蕩”和“寬容”的“君子”。

　　“寬容”不僅僅是儒家的對(duì)個(gè)體人的人性要求,也是佛家的人性要求。道家要求人的境界要進(jìn)入自然的“虛空”中,講“柔弱”的張力,實(shí)際上將此應(yīng)用到人倫間也是要求一個(gè)“寬容”。儒釋道雖然在立論的角度上不同,但在這一點(diǎn)上都將“寬容”視為一種人生境界,一種做人的大德。因此,寬容乃大德,甚至可以說(shuō)是大美。

　　看一看現(xiàn)實(shí)中的那些擁有寬容心腸的人,哪個(gè)不是大德大美之人呢?這種寬容之人的美德耐人品味。品寬容之人所獲得的感受,猶如品一幅絕妙的山水畫(huà)和賞一段洗心的樂(lè)章所獲得的感受一樣。而一旦進(jìn)入寬容之人的內(nèi)心世界,你就猶如遨游在浩瀚的宇宙之中,胸懷也隨之而開(kāi)闊起來(lái)、舒展起來(lái)。

　　當(dāng)然,擁有寬容心腸的人也有悲喜,也有哀樂(lè),但常常是“樂(lè)而忘憂”,即便遇到不快的情境,更多的也只是“微慍而不怒”。他那中和的心境涵養(yǎng)了一切,包容了一切,即便遭受了巨大的不幸甚至災(zāi)難,寬容之人最終也會(huì)泰然處之。有怨而不遷怨于他人;有怒而不遷怒于他人。在自己的內(nèi)心將“怨”與“怒”樂(lè)觀地消解。這是何等的胸懷和氣度啊!

　　我仰慕有如此寬容之美德的人。我努力向這樣的寬容之人看齊。我堅(jiān)信“寬容乃大美德”也!

　　(作者單位:大連廣播電視大學(xué)金州新區(qū)分校)