長春真人西游記

 [元]門人真常子李志常述
殷誠安 點校
序

      長春真人，蓋有道之士。中年以來，意此老人固已飛升變化，侶云將而友鴻濛者久矣，恨其不可得而見也。己卯之冬，流聞師在海上，被安車之征。明年春，果次于燕，駐車玉虛觀。始得一識其面。尸居而柴立，雷動而風行，真異人也。與之言，又知博物洽聞，于書無所不讀。由是，日益敬其風，而愿執(zhí)弟子禮者，不可勝計。自二三遺老，且樂與之游，其余可知也。居無何，有龍陽之行。及使者再至，始啟途而西。將別，道眾請還期，語以“三載”。時辛巳夾鐘之月也。迨甲申孟陬，師至自西域，果如其旨。識者嘆異之。自是月七日，入居燕京大天長觀。從疏請也。噫！今人將事行役，出門徬徨，有離別可憐之色，師之是行也，崎嶇數(shù)萬里之遠際，版圖之所不載，雨露之所弗濡。雖其所以禮遇之者，不為不厚，然勞憊亦甚矣。所至輒徜徉容與，以樂山水之勝，賦詩談笑，視死生若寒暑，于其胸中，曾不蒂芥。非有道者，能如是乎？門人李志常，從行者也。掇其所歷而為之記。凡山川道里之險易，水土風氣之差殊，與夫衣服、飲食、百果、草木、禽蟲之別，粲然靡不畢載。目之曰《西游記》，而征序于仆。夫以四海之大，萬物之廣，耳目未接，雖有大智，猶不能遍知而盡識也，況四海之外者乎？所可考者，傳記而已。仆謂是集之行，不特新好事者之聞見，又以知至人之出處“無可無不可”，隨時之義云。    戊子秋后二日西溪居士     孫錫序                  卷  上                                                                       父師真人長春子，姓邱氏，名處機，字通密，登州棲霞人。未冠出家，師事重陽真人。而住磻溪、龍門十有三年。真積力久，學道乃成。暮年還海上。戊寅歲之前，師住登州。河南屢欲遣使征聘，事有齟齬，遂已。
    明年住萊州昊天觀，夏四月，河南提控邊鄙使至，邀師同往，師不可，使者攜所書詩頌歸。繼而復有使者自大梁來，道聞山東為宋人所據(jù)，乃還。其年八月，江南大帥李公全彭公義斌來請，不赴。爾后，隨處往往邀請。萊之主者難其事，師乃言曰：“我之行止，天也。非若輩所及知，當有留不住時去也。”
    居無何，成吉思皇帝遣侍臣劉仲祿懸虎頭金牌，其文曰：“如朕親行，便宜行事”，及蒙古人二十輩，傳旨敦請。師躊躇間，仲祿曰：“師名重四海，皇帝特詔仲祿踰越山海，不限歲月，期必致之。”師曰：“兵革以來，此疆彼界。公冒險至此，可謂勞矣。”仲祿曰：“欽奉君命，敢不竭力？”
    仲祿今年五月，在乃滿國兀里朵得旨，六月至白登北威寧，得羽客常真諭。七月至德興，以居庸路梗，燕京士卒來迎。八月抵京城。道眾皆曰師之有無，未可必也。過中山，歷真定，風聞師在東萊。又得益都府安撫司官吳燕、蔣元，始得其詳。欲以兵五千迎師，燕等曰：“京東之人，聞兩朝議和，眾心稍安。今忽提兵以入，必皆據(jù)險自固，亦將乘桴海上矣。誠欲事濟，不必爾也。”從之。乃募自愿者，得二十騎以行。將抵益都，使燕、元馳報其帥張林。林以甲士萬郊迎。仲祿笑曰：“所以過此者，為求訪長春真人。君何以甲士為？”林于是散其卒。相與按轡以入。所歷皆以此語之，人無駭謀。林復給以驛騎。次濰州，得尹公。冬十有二月，同至東萊，傳皇帝所以宣召之旨。
    師知不可辭，徐謂仲祿曰：“此中艱食，公等且往益都，俟我上元醮竟，當遣十五騎來，十八日即行。”于是，宣使與眾，西入益都。預選取門弟子十有九人，以俟其來。
    如期騎至，與之俱行。由濰陽至青社，宣使已行矣。聞之張林言：正月七日，有騎四百軍于臨淄，青民大駭，宣使逆而止之，今未聞所在。師尋過長山及鄒平。
    二月初，屆濟陽。士庶奉香火迎拜于其邑南。羽客長迎前導，飯于養(yǎng)素庵。會眾僉曰：“先月十八日，有鶴十余自西北來，飛鳴云間，俱東南去。翌日辰巳間，又有數(shù)鶴來自西南。繼而千百焉。或頡或頏。獨一鶴拂庵盤桓乃去。今乃知鶴見之日即師啟行之辰也。”皆以手加額。留數(shù)日。
    二月上旬，宣使遣騎來報：已駐軍將陵，艤舟以待。明日遂行。
十三日，宣使以軍來迓。師曰：“來何暮？”對以：“道路榛梗，特往燕京會兵：東備信安，西備常山。仲祿親提軍取深州、下武邑，以辟路。構橋于滹沱，括舟于將陵。是以遲。”師曰：“此事非公不克辦。”
次日，絕滹沱而北。
    二十二日，至蘆溝。京官、士庶、僧道郊迎。是日，由麗澤門入。道士具威儀，長吟其前。行省石抹公館師于玉虛觀。
    自爾，求頌乞名者，日盈門。凡士馬所至，奉道弟子以師與之名往往脫欲兵之禍。師之道蔭及人如此。
    宣撫王巨川楫上詩，師答云：
    旌旗獵獵馬蕭蕭，北望燕師渡石橋。
    萬里欲行沙漠外，三春遽別海山遙。
    良朋出塞同歸雁，破帽經(jīng)霜更續(xù)貂。
    一自元元西去后，到今無似北庭招。
    師聞行宮漸西，春秋已高，倦冒風霜，欲待駕回朝謁。又，仲祿欲選處女偕行。師難之曰：“齊人獻女樂，孔子去魯。余雖山野，豈與處女同行哉？”仲祿乃令曷刺馳奏。師亦遣人奉表。
一日，有人求跋閻立本《太上過關圖》，題：
    蜀郡西游日，函關東別時。
    群胡皆稽首，大道復明基。
    又以二偈示眾，其一云：
    雜亂朝還暮，輕狂古到今。
    空華空寂念，若有若無心。
    其二云：
    觸情常決烈，非道莫參差。
    忍辱調(diào)猿馬，安閑度歲時。
    四月上旬，會眾請望日醮于天長。師以行辭，眾請益力，曰：“今茲兵革未息，遺民有幸得一睹真人，蒙道蔭者多矣。獨死者冥冥長夜，未沐薦拔，遺恨不無耳。”師許之。
時方大旱，十有四日，既啟醮事，雨大降，眾且以行禮為憂。師于午后赴壇，將事，俄而開霽。眾喜而嘆曰：“一雨一晴，隨人所欲，非道高德厚者感應若是乎！”
明日，師登寶元堂傳戒。時有數(shù)鶴自西北來，人皆迎之，焚簡之際，一簡飛空而滅。且有五鶴，翔舞其上。士大夫咸謂師之至誠動天地。南塘老人張?zhí)於茸诱妫髻x美其事。諸公皆有詩。醮竟，宣使劉公從師北行。
    道出居庸，夜遇群盜于其北。皆稽顙以退，且曰：“無驚父師。”
五月，師至德興龍陽觀，度夏。以詩寄燕京士大夫云：
    登真何在泛靈槎？南北東西自有嘉。
    碧落云峰天景致，滄波海市雨生涯。
    神游八極空雖遠，道合三清路不差。
    弱水縱過三十萬，騰身頃刻到仙家。
    時，京城吾道孫周楚卿、楊彪仲文師、谞才才卿、李士謙子進、劉中用之、陳時可秀玉、吳章德明、趙中立正卿、王銳威卿、趙昉德輝、孫錫天錫，此數(shù)君子。師寓玉虛，日所與唱和者也。王覯逢辰、王真哉清甫，亦與其游。
    觀居禪房山之陽，其山多洞府，常有學道修真之士棲焉。師因挈眾以游，初入峽門，有詩云：
    入峽清游分外嘉，群峰列岫戟查牙。
    蓬萊未到神仙境，洞府先觀道士家。
    松塔倒懸秋雨露，石樓斜照晚云霞。
    卻思舊日終南地，夢斷西山不見涯。
    其地爽塏，勢傾東南，一望三百余里。觀之東，數(shù)里平地，有涌泉，清冷可愛。師往來其間，有詩云：
    午后迎風口日行，遙山極目亂云橫。
    萬家酷暑熏腸熱，一派寒泉入骨清。
    北地往來時有信，東皋游戲俗無爭。
    （耕夫牧豎堤陰讓坐）
    溪邊浴罷林間坐，散發(fā)披襟暢道情。
    中元日，本觀醮。午后，傳符受戒。老幼露坐，熱甚，悉苦之。須臾，有云覆其上，狀如圓蓋，移時不散。眾皆喜躍贊嘆。又觀中井水可給百眾，至是踰千人，執(zhí)事者謀他汲，前后三日，井泉忽溢，用之不竭。是皆善緣天助之也。醮后，題詩云：
    太上宏慈救萬靈，眾生薦福藉群經(jīng)。
    三田保護精神氣，萬象欽崇日月星。
    自揣肉身潛有漏，難逃科教入無形。
    且遵北斗齋儀法（南斗北斗皆論戒醮），漸陟南宮火煉庭。
     八月初，應宣德州元帥移刺公請，遂居朝元觀。中秋夜，有《賀圣朝》二曲，其一云：
    斷云歸岫，長空凝翠，
    寶鑒初圓。
    大光明宏照亙流沙，
    外直過西天。
    人間是處，夢魂沉醉，
    歌舞華筵。
    道家門別是一般清，
    暗開悟心田。
    其二云：
    洞天深處，良朋高會，
    逸興無邊。
    上丹霄飛至廣寒宮，
    悄擲下金錢。
    靈虛晃耀，睡魔奔送，
    玉兔嬋娟。
    坐忘機觀透本來真，
    任法界周旋。
    是后，天氣清肅，靜夜安閑，復作二絕云：
    長河耿耿夜深深，寂寞寒窗萬慮沉。
    天下是非俱不到，安閑一片道人心。
    其二云：
    清夜沉沉月向高，山河大地絕纖毫。
    惟余道德渾淪性，上下三天一萬遭。
    朝元觀據(jù)州之乾隅，功德主元帥移刺公因師欲北行，剏構堂殿奉安，尊像前后，云房洞室，皆一新之。十月間，方繪祖師堂壁，畫史以其寒，將止之。師不許，曰：“鄒律尚且回春，況圣賢陰有所扶持邪？”是月，果天氣溫和如春，絕無風沙。由是，畫史得畢其功。有詩云：
    季春邊朔苦寒同，走石吹沙振大風。
    旅雁翅垂南去急，行人心倦北征窮。
    我來十月霜猶薄，人訝千山水尚通。
    不是小春和氣暖，天教成就畫堂功。
    尋阿里鮮至，自斡辰大王帳下使來請師。繼而宣撫王公巨川亦至，曰：“承大王鈞旨：‘如師西行，請過我’。”師首肯之。是月，北游望山。曷刺進表回，有詔，曰：“成吉思皇帝敕真人邱師。”又曰：“惟師道踰三子，德重多端。”其終曰：“云軒既發(fā)于蓬萊，鶴馭可游于天竺。達摩東邁，元印法以傳心；老氏西行，或化胡而成道。顧川途之雖闊，瞻幾杖以非遙。爰答來章，可明朕意。秋暑師比平安好，指不多及。”其見重如此。又敕劉仲祿云：“毋使真人饑且勞，可扶持緩緩來。”
    師與宣使議曰：“前去已寒，沙路綿遠。道眾所需未備，可往龍陽，乘春起發(fā)。”宣使從之。十八日南往龍陽，道友送別，多泣下。師以詩示眾云：
生前暫別猶然可，死后長離更不堪。
天下是非心不定，輪回生死苦難甘。
    翌日，到龍陽觀，過冬。
    十一月十有四日，赴龍巖寺齋，以詩題殿西廡云：
    杖藜欲訪山中客，空水（一作山）沉沉淡無色。
    夜來飛雪滿巖阿，今日山光映天白。
    天高日下松風清，神游八極騰虛明。
    欲寫山家本來面，道人活計無能名。
    十二月，以詩寄燕京道友云：
    此行真不易，此別話應長。
    北蹈野狐嶺，西窮天馬鄉(xiāng)。
    陰山無海市，白草有沙場。
    自嘆非元圣，何如歷大荒！
    又云：
    京都若有餞行詩，早寄龍陽出塞時。
    昔有上床鞋履別，今無發(fā)軫夢魂思。
    復寄燕京道友云：
    十年兵火萬民愁，千萬中無一二留。
    去歲幸逢慈詔下，今春須合冒寒游。
    不辭嶺北三千里（皇帝舊兀里多）仍念山東二百州。
    窮急漏誅殘喘在，早教身命得消憂。
    辛巳之上元，醮于宣德州朝元觀，以頌示眾云：
    生下一團腥臭物，種成三界是非魔。
    連枝帶葉無窮勢，跨古騰今不奈何。
    以二月八日啟行。時，天氣晴霽，道友餞行于西郊。遮馬首以泣曰：“父師去萬里外，何時復獲瞻禮？”師曰：“但若輩道心堅固，會有日矣。”眾復泣請：“果何時邪？”師曰：“行止非人所能為也。兼遠涉異域，其道合與不合，未可必也。”眾曰：“師豈不知？愿預告弟子等。”度不獲已，乃重言曰：“三載歸，三載歸！”
    十日，宿翠屏口。明日，北度野狐嶺。登高南望，俯視太行諸山，晴嵐可愛。北顧，但寒沙衰草，中原之風，自此隔絕矣。道人心，無適不可。宋德芳輩指戰(zhàn)場白骨曰：“我歸，當薦以‘金箓’，此亦余北行中因緣一端耳。”
    北過撫州。
    十五日，東北過蓋里泊。盡邱垤咸鹵地，始見人煙二十余家。南有鹽（一作咸）池。迤邐東北去。自此無河，多鑿井以汲。南北數(shù)千里亦無大山。
    馬行五日，出明昌界。以詩紀實云：
坡陀折疊路彎環(huán)，到處鹽場死水灣。
盡日不逢人過往，經(jīng)年時有馬回環(huán)。
地無木植惟荒草，天產(chǎn)邱陵沒大山。
五谷不成資乳酪，皮裘氈帳亦開顏。
    又行六七日，忽入大沙陀。其磧有矮榆，大者合抱。
    東北行千里外無沙處，絕無樹木。
    三月朔，出沙陀，至魚兒濼。始有人煙，聚落多以耕釣為業(yè)。時已清明，春色渺然。凝冰未泮。有詩云：
北陸祁寒自古稱，沙陀三月尚凝冰。
更尋若士為黃鵠，要識修鯤化大鵬。
蘇武北遷愁欲死，李陵南望去無憑。
我今返學廬敖志，六合窮觀最上乘。
    三月五日，起之東北。四旁遠有人煙，皆黑車白帳，隨水草放牧。盡原隰之地，無復寸木。四望惟黃云白草。行不改途。
    又二十余日，方見一沙河，西北流入陸局河。河水濡馬腹，旁多叢柳。渡河北行三日，入小沙陀。
    四月朔，至斡辰大王帳下。冰始泮，草微萌矣。時有婚嫁之會，五百里內(nèi)，首領皆載馬湩助之。皂車氈帳，成列數(shù)千。
    七日，見大王。問延生事，師謂：“須齋戒而后可聞。”約以望日授受。至日，雪大作，遂已。大王復曰：“上遣使萬里請師問道，我曷敢先焉？”且諭阿里鮮：“見畢東還，須奉師過此。”
    十七日，大王以牛馬百數(shù)，車十乘送行。馬首西北。
    二十二日，抵陸局河。積水成海，周數(shù)百里。風浪漂出大魚，蒙古人各得數(shù)尾。
    并河南岸西行。時有野薤得食。
    五月朔，亭午，日有食之。既，眾星乃見。須臾，復明。時在陸局河南岸（蝕自西南，生自東北）。其地朝涼而暮熱，草多黃花，水流東北。兩岸多高柳，蒙古人取之以造廬帳。
    行十有六日，河勢繞西北山去，不得窮其源。西南濼驛路，蒙古人喜曰：“前年已聞父師來。”因獻黍米石有五斗，師以斗棗酬之。渠喜曰：“未嘗見此物。”因舞謝而去。
    又行十日，夏至。量日影，三尺六七寸。漸見大山峭拔。從此以西，漸有山阜。人煙頗眾，亦皆以黑車白帳為家。其俗牧且獵，衣以韋毳，食以肉酪。男子結發(fā)垂兩耳，婦人冠以樺皮，高二尺許，往往以皂褐籠之，富者以紅綃其末，如鵝鴨，名曰“故故”，大忌人觸，出入廬帳，須低回。俗無文籍，或約之以言，或刻木為契。遇食同享，難則爭赴。有命則不辭，有言則不易。有上古之遺風焉。以詩敘其實云：
    極目山川無盡頭，風煙不斷水長流。
    如何造物開天地，到此令人放馬牛。
    飲血茹毛同上古，峨冠結發(fā)異中州。
    圣賢不得垂文化，歷代縱橫只自由。
    又四程，西北渡河，乃平野。其旁山川皆秀麗，水草且豐美。東西有故城，基址若新，街衢巷陌可辨，制作類中州，歲月無碑刻可考。或云：契丹所建。既而地中得古瓦，上有契丹字。蓋遼亡，士馬不降者，西行所建城邑也。又言：西南至尋思干城，萬里外，回紇國最佳處，契丹都焉，歷七帝。
    六月十三日，至長松嶺后宿。松栝森森，干云蔽日。多生山陰、澗道間，山陽極少。
十四日過山，度淺河。天極寒，雖壯者，不可當。是夕，宿平地。
    十五日，曉起，環(huán)帳皆薄冰。
    十七日，宿嶺西。時，初伏矣，朝暮亦有冰，霜已三降。河水有凘，冷如嚴冬。土人云：常年五六月有雪，今歲幸晴暖。師易其名曰：大寒嶺。
    凡遇雨，多雹。
    山路盤曲，西北且百余里，既而復西北，始見平地，有石河，長五十余里，岸深十余丈，其水清泠可愛，聲如鳴玉。峭壁之間，有大蔥高三四尺。澗上有松，皆十余丈。
    西山連延，上有喬松郁然。
    山行五六日，逢回路轉(zhuǎn)，林巒秀茂。下有溪水注焉。平地皆松樺雜木。若有人煙狀。尋登高嶺，勢若長虹，壁立千仞，俯視海子，淵深恐人。
    二十八日，泊窩里朵之東。宣使往奏，稟皇后。奉旨請師渡河，其水東北流，彌漫沒軸，絕流以濟。入營駐車。南岸，車帳千百。
    日以醍醐、湩酪為供。漢、夏公主皆送寒具等食，黍米斗，白金十兩，滿五十兩，可易面八十斤。蓋面出陰山之后，二千余里。西域賈胡，以橐駝負至也。
    中伏時，帳房無蠅。窩里朵，漢語“行宮”也。其車輿亭帳，望之儼然，古之大單于，未有若此之盛也。
    七月九日，同宣使西南行。五六日，屢見山上有雪。山下往往有墳墓。及升高陵，又有祀神之跡。
    又三二日，歷一山，高峰如削，松杉郁茂。而有海子。南出大峽，則一水西流，雜木叢映。于水之陽，韭茂如芳草。夾道連數(shù)十里。北有故城，曰：曷刺肖。西南過沙場二十里許，水草極少。始見回紇決渠灌麥。
    又五六日，踰嶺而南。至蒙古營宿。拂廬旦行。迤邐南山，望之有雪。因以詩紀其行：
    當時悉達悟空晴，發(fā)軫初來燕子城（撫州是也）。
    北至大河三月數(shù)（即陸局河也。四月盡到，約二千余里），西臨積雪半年程（即此地也，山常有雪。東至陸局河約五千里。七月盡到）。
    不能隱地回風坐（道法有回風隱地攀斗藏天之術），卻使彌天逐日行。
    行到水窮山盡處，斜陽依舊向西傾。
    郵人告曰：“此雪山北，是田鎮(zhèn)海八刺喝孫也。”八刺喝孫，漢語為：城中有倉廩。故又呼曰：倉頭。
    七月二十五日，有漢民工匠絡繹來迎。悉皆歡呼、歸禮。以彩幡華蓋香花前導。又章宗二妃曰：徒單氏、曰：夾谷氏，及漢公主母欽圣夫人袁氏，號泣相迎。顧謂師曰：“昔日，稔聞道德高風，恨不一見。不意此地有緣也！”
    翌日，阿不罕山北鎮(zhèn)海來謁。師與之語曰：“吾壽已高，以皇帝二詔丁寧，不免遠行數(shù)千里，方臨治下。沙漠中多不以耕耘為務，喜見此地秋稼已成，余欲于此過冬，以待鑾輿之回，何如？”宣使曰：“父師既有法旨，仲祿不敢可否。惟鎮(zhèn)海相公度之。”公曰：“近有敕：諸處官員，如遇真人經(jīng)過無得稽其程。蓋欲速見之也。父師若需于此，則罪在鎮(zhèn)海矣。愿親從行，凡師所用，敢不備？”師曰：“因緣如此，當十日行。”公曰：“前有大山高峻，廣澤沮陷，非車行地。宜減車從，輕騎以進。”用其言，留門弟子宋道安輩九人，選地為觀。
    人不召而至，壯者效其力，匠者效其技，富者施其財。圣堂、方丈、東廚、西廡、左右云房（無瓦，皆土木），不一月，落成。榜曰：棲霞觀。
    時稷黍在地，八月初，霜降。居人促收麥，霜故也。大風傍北山西來，黃沙蔽天，不相物色。師以詩自嘆云：
    某也東西南北人，從來失道走風塵。
    不堪白發(fā)垂垂老，又蹈黃沙遠遠巡。
    未死且令觀世界，殘生無分樂天真。
    四山五岳多游遍，八表飛騰后入神。
    八日，攜門人虛靜先生趙九古輩十人，從以二車。蒙古驛騎二十余，傍大山西行。宣使劉公、鎮(zhèn)海相公又百騎。
    李家奴，鎮(zhèn)海從者也。因曰：“前，此山下精，截我腦后發(fā)，我甚恐。”鎮(zhèn)海亦云：“乃滿國王亦曾在此為山精所惑，食以佳饌。”師默而不答。
    西南約行三日，復東南過大山，經(jīng)大峽。
    中秋日，抵金山東北。少駐，復南行。其山高大，深谷長坂，車不可行。三太子出軍，始辟其路。乃命百騎挽繩懸轅以上，縛輪以下。
    約行四程，連度五嶺。南出山，前臨河，止泊。從官連幕為營。
    因水草便以待鋪牛、驛騎，數(shù)日乃行。有詩三絕云：
    八月涼風爽氣清，那堪日暮碧天晴。
    欲吟勝概無才思，空對金山皓月明。
    其二云：
    金山南面大河流，河曲盤桓賞素秋。
    秋水暮天山月上，清吟獨嘯夜光球。
    其三云：
    金山雖大不孤高，四面長拖拽腳牢。
    橫截山天心腹樹，干云蔽日競呼號。
    渡河而南，前經(jīng)小山，石雜五色，其旁草木不生，首尾七十里。復有二紅山當路。又三十里，咸鹵地中有一小沙井，因駐程，挹水為食。傍有青草，多為羊馬踐履。
    宣使與鎮(zhèn)海議曰：“此地最難行處，相公如何則可？”公曰：“此地我知之久矣，同往咨師。”公曰：“前至白骨甸，地皆黑石，約行二百余里，達沙陀北邊，頗有水草。更涉大沙陀百余里。東西廣袤，不知其幾千里，及回紇城，方得水草。”師曰：“何謂白骨甸？”公曰：“古之戰(zhàn)場。凡疲兵至此，十無一還。死地也。頃者，乃滿大勢亦敗于是。遇天晴，晝行，人馬往往困斃。惟暮起夜度，可過其半，明日向午，得水草矣。少憩，俟晡時，即行。當沙嶺百余，若舟行巨浪然。又明日辰巳間，得達彼城矣。夜行良便，但恐天氣黯黑，魑魅魍魎為祟。我輩當涂血馬首以厭之。”師乃笑曰：“邪精妖鬼逢正人遠避，書傳所載，其孰不知？道人家何憂此事？”日暮遂行。牛乏，皆道棄之。馭以六馬。自爾，不復用牛矣。
    初，在沙陀北，南望天際，若銀霞。問之左右，皆未詳。師曰：“多是陰山。”翌日，過沙陀，遇樵者，再問之，皆曰：“然。”于是，途中作詩云：
    高如云氣白如沙，遠望那知是眼花。
    漸見山頭堆玉屑，遠觀日腳射銀霞。
    橫空一字長千里，照地連城及萬家。
    從古至今常不壞，吟詩寫向直南夸。
    八月二十七日，抵陰山后?；丶v郊迎至小城北。酋長設葡萄酒及名果、大餅、渾蔥，裂波斯布，人一尺。乃言曰：“此陰山前三百里，和州也。其地大熱，葡萄至夥。”
    翌日，沿川西行。歷二小城，皆有居人。時，禾麥初熟，皆賴水澆灌，得有秋，少雨故也。
西即鱉思馬大城，王官、士庶、僧道教數(shù)百，具威儀遠迎。僧皆赭衣，道士衣冠與中國特異。
泊于城西葡萄園之上閣。時，回紇王部族勸葡萄酒，供以異花、雜果、名香，且列侏儒伎樂，皆中州人。
    士庶日益敬侍，坐者有僧、道、儒。因問風俗，乃曰：“此大唐時北庭端府。景龍三年，楊公何為大都護，有德政，諸夷心服，惠及后人，于今賴之。”
    有龍興西寺，二石刻載功德，煥然可觀。寺有佛書一藏。唐之邊城，往往尚存。其東數(shù)百里有府，曰：西涼。其西三百余里有縣，曰：輪臺。師問曰：“更幾程得至行在？”皆曰：“西南更行萬余里即是。”
    其夜，風雨作。園外有大樹，復出一篇示眾云：
    夜宿陰山下，陰山夜寂寥。
    長空云黯黯，大樹葉蕭蕭。
    萬里途程遠，三冬氣候韶。
    全身都放下，一任斷蓬飄。
    九月二日，西行。四日，宿輪臺之東，迭屑頭目來迎。南望陰山，三峰突兀倚天。因述詩，贈書生李伯祥，生，相人。詩云：
    三峰并起插云寒，四壁橫陳繞澗盤。
    雪嶺界天人不到，冰池耀日俗難觀（人云：向此冰池之間觀看，則魂識昏昧）。
    巖深可避刀兵害（其巖險固，逢亂世，堅守則得免其難），水眾能滋稼穡干（下有泉源，可以灌溉田禾，每歲秋成）。
    名鎮(zhèn)北方為第一，無人寫向畫圖看。
    又歷二城。重九日，至回紇昌八刺城。其王畏午兒與鎮(zhèn)海有舊，率眾部族及回紇僧，皆遠迎。既入，齋于臺上。洎其夫人，勸葡萄酒。且獻西瓜，其重及秤，甘，瓜如枕許，其香味蓋中國未有也。園蔬同中區(qū)。有僧來侍坐，使譯者問：“看何經(jīng)典？”僧云：“剃度受戒，禮佛為師。”蓋此以東，昔屬唐，故西去無僧道，回紇但禮西方耳。
    翌日，并陰山而西。約十程，又渡沙場。其沙細，遇風則流，狀如驚濤，乍聚乍散。寸草不萌。車陷馬滯，一晝夜方出。蓋白骨甸大沙分流也。
    南際陰山之麓，踰沙又五日，宿陰山北。
    詰朝南行，長坂七八十里，抵暮乃宿。天甚寒，且無水。晨起，西南行。約二十里，忽有大池，方圓幾二百里，雪峰環(huán)之，倒影池中。師名之曰：“天池。”沿池正南下，左右峰巒峭拔，松樺陰森，高踰百尺，自巔及麓，何啻萬株？眾流入峽，奔騰洶涌，曲折彎環(huán)，可六七十里。二太子扈從西征，始鑿石埋道，刊木為四十八橋。橋可并車。薄暮，宿峽中。
    翌日方出，入東西大川。水草盈秀，天氣似春。稍有桑棗。次及一程。
    九月二十七日，至阿里馬城。鋪速滿國王暨蒙古塔刺忽只，領諸部人來迎。宿于西果園。土人呼“果”為“阿里馬”。蓋多果實，以是名其城。其地出帛，目曰：禿鹿麻，蓋俗所謂“種羊毛”織成者。時得七束，為御寒衣。其毛類中國柳花，鮮潔細軟，可為線、為繩、為帛、為綿。農(nóng)者亦決渠灌田。土人惟以瓶取水，戴而歸，及見中原汲器，喜曰：“桃花石，諸事皆巧！”桃花石，謂漢人也。師自金山至此，以詩紀其行云：
    金山東畔陰山西，千巖萬壑橫深溪。
    溪邊亂石當?shù)琅P，古今不許通輪蹄。
    前年軍興二太子，修道架橋徹溪水（三太子修金山，二太子修陰山）。
    今年吾道欲西行，車馬喧闐復經(jīng)此。
    銀山鐵壁千萬重，爭頭競角夸清雄。
    日出下觀滄海近，月明上與天河通。
    參天松如筆管直，森森動有百余尺。
    萬株相倚郁蒼蒼，一鳥不鳴空寂寂。
    羊腸孟門壓太行，比斯太略猶尋常。
    雙車上下苦敦顛，百騎前后多驚惶。
    天池海在山頭上，百里鏡空含萬象。
    懸車束馬西下山，四十八橋低萬丈。
    河南海北山無窮，千變?nèi)f化規(guī)模同。
    未若茲山太奇絕，磊落峭拔如神功。
    我來時當八九月，半山已上皆為雪。
    山前草木暖如春，山后衣衾冷如鐵。
    連日所供勝前。又西行四日，至答刺速沒輦（沒輦，河也）。水勢深闊，抵西北流，從東來，截斷陰山。河南復是雪山。
    十月二日，乘舟以濟。南下至一大山，北有一小城。
    又西行五日，宣使以師奉詔來，去行在漸近，先往馳奏。獨鎮(zhèn)海公從師西行。
    七日，度西南一山，逢東夏使回。禮師于帳前。因問來自何時，使者曰：“自七十二日辭朝，帝將兵追算端汗，至印度。”
    明日，遇大雪。至回紇小城。雪盈尺，日出即消。
    十有六日，西南過板橋渡河。晚至南山下，即大石林牙（大石，學士；林牙，小名）。
    其國王遼后也。自金師破遼，大石林牙領眾數(shù)千，走西北，移徙十余年，方至此地。其風土、氣候與金山以北不同，平地頗多以農(nóng)桑為務，釀葡萄為酒。果實與中國同。惟經(jīng)夏、秋無雨，皆疏河灌溉，百谷用成。東北西南，左山右川，延袤萬里。傳國幾百年。乃滿失國，依大石士馬復振，盜據(jù)其土，繼而算端西削其地。天兵至，乃滿尋滅，算端亦亡。
    又聞前路多阻，適壞一車，遂留之。
    十有八日，沿山而西。七八日，山忽南去。一石城當途，石色盡赤。有駐軍古跡。西有大冢，若斗星相聯(lián)。
    又渡石橋，并西南山行五程，至塞藍城。有小塔，回紇王來迎。入館。
    十一月初，連日雨大作。四日，土人以為年，傍午，相賀。
    是日，虛靜先生趙九古語尹公曰：“我隨師在宣德時，覺有長往之兆。頗倦行役，蒙師訓，道人不以死生動心，不以苦樂介懷，所適無不可。今歸期將至，公等善事父師。”數(shù)日，示疾而逝。蓋十一月五日也。
    師命門弟子葬九古于郭東原上，即行。
    西南復行三日，至一城，王亦回紇，年已耄矣。備迎送禮，供以湯餅。
    明日，又歷一城。
    復行二日，有河，是為霍闡沒輦。由浮橋渡，洎于西岸。河橋官獻魚于田相公，巨口無鱗。其河源出東南二大雪山間，色渾而流急，深數(shù)丈，勢傾西北，不知其幾千里。河之西南，絕無水草者二百余里。
    即夜行，復南望大雪山，而西山形與邪米思干之南山相首尾。復有詩云：
    造物崢嶸不可名，東西羅列自天成。
    南橫玉嶠連峰峻，北壓金沙帶野平。
    下枕泉源無極潤，上通霄漢有余清。
    我行萬里慵開口，到此狂吟不勝情。
    又至一城，得接水草。
    復經(jīng)一城，回紇頭目遠迎。飯于城南，獻葡萄酒，且使小兒為緣竿、舞刀之戲。
    再經(jīng)二城，山行半日，入南北平川。宿大桑樹下，其樹可蔭百人。
    前至一城，臨道一井，深踰百尺。有回紇叟驅(qū)一牛，挽轆轤汲水，以飲渴者。初，帝之西征也，見而異之，命蠲其賦役。
    仲冬，十有八日，過大河，至邪米思干大城之北。太師移刺國公及蒙古、回紇帥首，載酒郊迎，大設帷幄。因駐車焉。
    宣師劉公以路梗，留坐中，白師曰：“頃，知千里外有大河，以舟、梁渡，土寇壞之。況復已及深冬，父師似宜來春朝見。”師從之。
    少焉，由東北門入。其城因溝岸為之。秋夏常無雨，國人疏二河入城，分繞巷陌，比屋得用。
    方算端氏之未敗也，城中常十萬戶。國破而來，存者四之一。其中大率多回紇人。田園不能自主，須附漢人及契丹、河西等。其官長，亦以諸色人為之。漢人工匠，雜處城中。
    有岡，高十余丈。算端氏新宮據(jù)焉。
    太師先居之，以回紇艱食，盜賊多有，恐其變，出，居于水北。師乃住宮，嘆曰：“道人任運逍遙，以度歲月。白刃臨頭猶不畏懼，況盜賊未至，復預憂乎？且善、惡兩途，必不相害！”從者安之。
    太師作齋，獻金段十，師辭不受。遂月奉米面、鹽、油、果、菜等物，日益尊敬。見師飲少，請以葡萄百斤作新釀，師曰：“何必酒邪？但如其數(shù)得之，待賓客足矣。”其葡萄經(jīng)冬不壞。
    又見孔雀、大象，皆東南數(shù)千里印度國物。師因暇日，出詩一篇云：
    二月經(jīng)行十月終，西臨回紇大城墉。
    塔高不見十三級（以磚刻鏤玲瓏，外無層級，內(nèi)可通行），山厚已過千萬重。
    秋日在郊猶放象，夏云無雨不從龍。
    嘉蔬麥飯葡萄酒，飽食安眠養(yǎng)素慵。
    師既住冬，宣使洎相公鎮(zhèn)海遣曷刺等，同一行使臣，領甲兵數(shù)百前路偵伺。漢人往往來歸依。時有算歷者在旁，師因問五月朔日食事。其人云：“此中辰時食，至六分止。”師曰：“前在陸局河時，午刻見其食。既又西南至金山，人言巳時食，至七分。此三處所見各不同。按孔穎達《春秋疏》：‘月體映日則日食’，以今料之：蓋當其下，即見其食。既在旁者，則千里漸殊耳。正如以扇翳燈，扇影所及，無復光明，其旁漸遠，則燈光漸多矣。”
    師一日至故宮中，遂書《鳳棲梧》詞于壁，其一云：
    一點靈明潛啟悟。
    天上人間，不見行藏處。
    四海八荒惟獨步，不空不有誰能睹？
    瞬目揚眉全體露。
    混混茫茫，法界超然去。
    萬劫輪回遭一遇，九元齊上三清路。
    其二云：
    日月循環(huán)無定止。
    春去秋來，多少榮枯事？
    五帝三皇千百祀，一興一廢長如此。
    死去生來生復死，輪回變化何時已。
    不到無心休歇地，不能清凈超于彼。
    又詩二首，其一云：
    東海西秦數(shù)十年，精思道德究重元。
    日中一食那求飽，夜半三更強不眠。
    實跡未諧霄漢舉，虛名空播朔方傳。
    直教大國垂明詔，萬里風沙走極邊。
    其二云：
    弱冠奉真傍海濤，中年遁跡隴山高。
    河南一別升黃鶴，塞北重宣釣巨鰲。
    無極山川行不盡，有為心跡動成勞。
    也知六合三千界，不得神通未可逃。
    是年閏，十二月將終，偵騎回。同宣使來，白師言：“二太子發(fā)軍復整舟、梁，土寇已滅。曷刺等詣營謁太子，言師欲朝帝所。復承命云：上駐蹕大雪山之東南，今則雪積山門，百余里深不可行，此正其路。爾為我請師來此，聽候良便。來時，當就彼城中遣蒙古軍護送。”師謂宣差曰：“聞河以南千里絕無種養(yǎng)，吾食須米面、蔬菜，可回報太子帳下。”
    壬午之春正月，杷欖始華，類小桃。俟秋，采其實食之，味如胡桃。
    二月二日春分，杏花已落。司天臺判李公輩，請師游郭西，宣使洎諸官載葡萄酒以從。
    是日，天氣晴霽，花木鮮明，隨處有臺池樓閣，間以蔬圃。憩則藉草，人皆樂之，談玄論道，時復引觴。日昃方歸。作詩云：
    陰山西下五千里，大石東過二十程。
    雨霽雪山遙慘淡，春分河府近清明（邪米思干大城，大石有國時，名為河中府）。
    園林寂寂鳥無語（花木雖茂，并無飛禽），風日遲遲花有情。
    同志暫來閑睥睨，高吟歸去待升平。
    望日，乃一百五旦太上真元節(jié)也。時，僚屬請師復游郭西。園林相接百余里，雖中原莫能過，但寂無鳥聲耳。遂成二篇以示同游，其一云：
    二月中分百五期，元元下降日遲遲。
    正當月白風清夜，更好云收雨霽時。
    匝地園林行不盡，照天花木坐觀奇。
    未能絕粒成嘉遁，且向無為樂有為。
    其二云：
    深蕃古跡尚橫陳，大漠良朋欲遍尋。
    舊日亭臺隨處列，向年花卉逐時新。
    風光甚解流連客，夕照那堪斷送人。
    竊念世間酬短景，何如天外飲長春？
    三月上旬，阿里鮮至。自行宮傳旨云：“真人來自日出之地，跋涉山川，勤勞至矣。今朕已回，亟欲聞道，無倦迎我。”次諭宣使仲祿曰：“爾持詔征聘，能副朕心，他日當置汝善地。”復諭鎮(zhèn)海曰：“汝護送真人來甚勤。余惟汝嘉，仍敕萬戶播魯只。以甲士千人，衛(wèi)過鐵門。”師問阿里鮮以途程事，對曰：“春正月十有三日，自此初發(fā)。馳三日，東南過鐵門。又五日，過大河。二月初吉，東南過大雪山。積雪甚高，馬上舉鞭測之，猶未及其半，下所踏者，復五尺許。南行三日，至行宮矣。且?guī)熤链蔚谧嘤?，上悅，留?shù)日方回。”
    師遂留門人尹公志平輩三人，于館以待行，五六人同宣使輩三月十有五日啟行。
    四日，過碣石城，預傳圣旨，令萬戶播魯只領蒙古、回紇軍一千護送。過鐵門。東南度山，山勢高大，亂石縱橫。眾軍挽車，兩日方至前山，沿流南行。軍即北入大山破賊。
    五日，至小河，亦船渡。兩岸林木茂盛。
    七日，舟濟大河，即阿母沒輦也。乃東南行。晚，泊古渠上。渠邊蘆葦滿地，不類中原所有。其大者，經(jīng)冬葉青而不凋，因取以為杖，夜橫轅下，轅覆不折。其小者，葉枯，春換少。南山中，有大實心竹，士卒以為戈戟。又見蜥蜴，皆長三尺許，色青黑。時三月十九日也。因作詩云：
志道既無成，天魔深有懼。
東辭海上來，西望日邊去。
雞犬不聞聲，馬牛更遞鋪。
千山及萬水，不知是何處。
    又四日，得達行在，上遣大臣喝刺播得來迎。時，四月五日也。
    館舍定，即入見。上勞之曰：“他國征聘皆不應，今遠踰萬里而來，朕甚嘉焉。”對曰：“山野奉詔而赴者，天也。”上悅，賜坐。食次，問：“真人遠來，有何長生之藥以資朕乎？”師曰：“有衛(wèi)生之道，而無長生之藥。”上嘉其誠實，設二帳于御幄之東以居焉。譯者問曰：“人呼師為‘騰吃利蒙古孔’（譯語謂：天人也）自謂之邪？人稱之邪？”師曰：“山野非自稱，人呼之耳。”譯者再至，曰：“舊奚呼？”奏以“山野四人，事重陽師學道。三子羽化矣，惟山野處世，人呼以‘先生’。”上問鎮(zhèn)海曰：“真人當何號？”鎮(zhèn)海奏曰：“有人尊之曰‘師父’者、‘真人’者、‘神仙’者。”上曰：“自今以往，可呼‘神仙’。”時，適炎熱，從車駕廬于雪山避暑。
    上約四月十四日問道。外使田鎮(zhèn)海、劉仲祿、阿里鮮記之；內(nèi)使近侍三人記之。
將及期，有報回紇山賊指斥者，上欲親征，因改，卜，十月吉。
    師乞還舊館，上曰：“再來不亦勞乎？”師曰：“兩旬可矣。”上又曰：“無護送者。”師曰：“有宣差楊阿狗。”
    又三日，命阿狗督回紇酋長，以千余騎從行。由佗路回。遂歷大山，山有石門，望如削蠟，有巨石橫其上，若橋焉。其下流甚急，騎士策其驢以涉，驢遂溺死。水邊尚多橫尸。此地蓋關口，新為兵所破。出峽，復有詩二篇，其一云：
水北鐵門猶自可，水南石峽太堪驚。
兩崖絕壁參天聳，一澗寒波滾地傾。
夾道橫尸人掩鼻，溺溪長耳我傷情。
十年萬里干戈動，早晚回軍復太平。
    其二云：
雪嶺皚皚上倚天，晨光燦燦下臨川。
仰觀峭壁人橫度，俯視危崖柏倒懸。
五月嚴風吹面冷，三焦熱病當時痊。
我來演道空回首，更卜良辰待下元。
    始，師來覲，三月竟。草木繁盛，羊馬皆肥。及奉詔而回，四月終矣。百草悉枯。又作詩云：
外國深蕃事莫窮，陰陽氣候特無從。
才經(jīng)四月陰魔盡（春冬霖雨，四月純陽，絕無雨），卻早彌天旱魃兇。
浸潤百川當九夏（以水溉田），摧殘萬草若三冬。
我行往復三千里（三月去，五月回），不見行人帶雨容。
    路逢征西人回，多獲珊瑚。有從官以白金二鎰易之近五十株，高者尺余，以其得之馬上，不能完也。
    繼日，乘涼宵征。五六日，達邪米思干（大石名‘河中府’），諸官迎師入館。即重午日也。                                                                  卷  下                                                                宣差李公東邁，以詩寄東方道眾云：
當時發(fā)軔海邊城，海上干戈尚未平。
道德欲興千里外，風塵不憚九夷行。
初從西北登高嶺（即野狐嶺），漸轉(zhuǎn)東南指上京（陸局河東畔，東南望上京也）。
迤邐直西南下去（西南四千里到兀里朵，又西南二千里到陰山），陰山之外不知名（陰山西南一重大山，一重小水，數(shù)千里，到邪米思干大城，師館于故宮）。
    師既還館，館據(jù)北崖，俯清溪十余丈，溪水自雪山來，甚寒。仲夏炎熱，就北軒風臥。夜則寢屋顛之臺。
    六月極暑，浴池中。師之在絕域，自適如此。河中壤地，宜百谷，惟無蕎麥、大豆。四月中，麥熟，土俗收之，亂堆于地，遇用即碾，六月始畢。
    太師府提控李公，獻瓜田五畝。味極甘香，中國所無。間有大如斗者。
    六月間，二太子回。劉仲祿乞瓜獻之。十枚可重一擔。果菜甚贍，所欠者芋、栗。茄實若粗指，而色紫黑。男女皆編發(fā)，男冠則如遠山，帽飾以雜色，彩刺以云物，絡之以纓。自酋長以下，在位者冠之。庶人則以白么斯（布屬）六尺許，盤于其首。酋豪之婦，纏頭以羅，或皂或紫，或繡花卉、織物象，長可六七尺。發(fā)皆垂，有袋之以綿者?；蛩鼗螂s色，或以布帛為之者。不梳髻，以布帛蒙之，若比邱尼狀。庶人婦女之首飾也。衣則或用白氎，縫如注袋，窄上寬下，綴以袖，謂之襯衣。男女通用。車舟農(nóng)器制度頗異中原。國人皆以鍮石、銅為器皿。間以磁，有若中原定磁者。酒器則純用琉璃。兵器則以鑌。市用金錢無輪孔，兩面鑿回紇字。其人物多魁梧，有膂力，能負戴重物，不以擔。婦人出嫁，夫貧則再嫁。遠行踰三月，亦聽他適。異者或有須髯。國中有稱大石馬者，識其國字，專掌簿籍。遇季冬，設齋一月。比暮，其長自刲羊為食，與席者同享，自夜及旦。余月則設六齋。又于危舍上禮西方，謂之告天。不奉佛，不奉道。大呼吟于其上下，男女聞之，皆趨拜其下。舉國皆然，不爾，則棄市。衣與國人同。其首則盤以細么斯，三丈二尺，骨以竹。
    師異其俗，作詩以紀其實云：
回紇邱墟萬里疆，河中城大最為強。
滿城銅器如多器，一市戎裝似道裝。
翦簇黃金為貸賂，裁縫白氎作衣裳。
靈瓜素椹非凡物，赤縣何人購得嘗？
    當暑，雪山甚寒。煙云慘淡。師乃作絕句云：
東山日夜氣濛鴻，晚（一作曉）色彌天萬丈紅。
明月夜來飛出海，金光射透碧霄空。
    師在館，賓客甚少。以經(jīng)書游戲，復有絕句云：
北出陰山萬里余，西過大石半年居。
遐荒鄙俗難論道，靜室幽嚴且看書。
    七月，哉生魄遣阿里鮮奉表詣行宮，稟論道日期。
    八月七日，得上所批答。八日，即行。太師相送數(shù)十里。師乃曰：“回紇城東新叛者二千戶，夜夜火光照城，人心不安，太師可回安撫。”太師曰：“在路萬一有不虞，奈何？”師曰：“豈關太師事？”乃回。
    十有二日，過碣石城。
    十有三日，得護送步卒千人，甲騎三百，入大山中行。即鐵門外別路也。涉紅水澗，有峻峰高數(shù)里，谷東南行，山根有鹽泉流出，見日即為白鹽。因收二斗，隨行日用。又東南，上分水嶺，西望高澗若冰，乃鹽耳。山上有紅鹽如石，親嘗見之。東方惟下地生鹽，此方山間亦出鹽。
回紇多餅食，且嗜鹽，渴則飲水。冬寒，貧者尚負缾售之。
    十有四日，至鐵門西南之麓，將出山。其山門崄峻，左崖崩下，澗水伏流一里許。
    中秋抵河上，其勢險固。三太子之醫(yī)官鄭公途中相見，以詩贈云：
自古中秋月最明，涼風屆后（一作候）夜彌清。
一天氣象沉銀漢，四海魚龍耀水精。
吳越樓臺歌吹滿，燕秦部曲酒肴盈。
我之帝所臨河上，欲罷干戈致太平。
    泝河東南行三十里，乃無水。即夜行。過班里，城甚大。其眾新叛，尚聞犬吠。黎明，飯畢，東行數(shù)十里，有水北流，馬僅能渡。東岸憩宿。
    二十二日，田鎮(zhèn)海來迎，及行宮。
    上復遣鎮(zhèn)海問曰：“便欲見邪？且少憩邪？”師曰：“入見是望。且道人從來見帝無跪拜禮，入帳折身叉手而已。”既見。賜湩酪，竟，乃辭。上因問：“所居城內(nèi)支供足乎？”師對：“從來蒙古、回紇、太師支給。邇者，食用稍難，太師獨辦。”
    翌日，又遣近侍官合住。傳旨曰：“真人每日來就食，可乎？”師曰：“山野修道之人，惟好靜處。”上令從便。
    二十七日，車駕北回。在路屢賜葡萄酒、瓜、茶、食。
    九月朔，渡河（一作航）橋而北。師奏：“話期將至，可召太師阿海。”
    其月望，上設幄齋莊、退侍女，左右燈燭煒煌。惟阇利必、鎮(zhèn)海、宣差仲祿侍于外。師與太師阿海、阿里鮮入帳坐，奏曰：“仲祿萬里周旋，鎮(zhèn)海數(shù)千里遠送，亦可入帳與聞道話。”于是，召二人入。
    師有所說，即令太師阿海以蒙古語譯奏，頗愜圣懷。
    十有九日，清夜，再召師論道。上大悅。
    二十有三日，又宣師入幄，禮如初，上溫顏以聽，令左右錄之，仍敕志以漢字，意示不忘。謂左右曰：“神仙三說養(yǎng)生之道，我甚入心，使勿泄于外。”
    自爾，扈從而東，時敷奏道化。
    又數(shù)日，至邪米思干大城西南三十里。
    十月朔，奏告先還舊居，從之。上駐蹕于城之東二十里。是月六日，暨太師阿海入見。上曰：“左右不去如何？”師曰：“不妨。”遂令太師阿海奏曰：“山野學道有年矣，常樂靜處。行坐御帳前，軍馬雜遝，精神不爽。自此，或在先，或在后，任意而行，山野受賜多矣。”上從之，既出。帝使人追問曰：“要禿鹿馬否？”師曰：“無用。”
    于時，微雨始作，青草復生。仲冬過半，則雨雪漸多，地脈方透。
    自師至斯城也，有余糧則惠饑民。又時時設粥，活者甚眾。
    二十有六日，即行。
    十二月二十三日，雪寒在路，牛馬多凍死者。
    又三日，東過霍闡沒輦（大河也），至行在。聞其航橋中夜斷散，蓋二十八日也。
    帝問以震雷事，對曰：“山野聞國人夏不浴于河、不浣衣、不造氈、野有菌則禁其采，畏天威也，此非奉天之道也。嘗聞‘三千之罪，莫大于不孝’者，天故以是警之。今聞國俗多不孝父母。帝乘威德，可戒其眾。”上悅，曰：“神仙是言，正合朕心。”敕左右記以回紇字。師請遍諭國人，上從之。又集太子、諸王、大臣曰：“漢人尊重神仙，猶汝等敬天。我今愈信：真天人也！”乃以師前后奏對語諭之。且云：“天俾神仙，為朕言此，汝輩各銘諸心。” 師辭退。
    逮正旦，將、帥、醫(yī)、卜等官賀師。
    十有一日，馬首遂東。西望邪米思干，千余里，駐大果園中。
    十有九日，父師誕日。眾官炷香為壽。
    二十八日，太師府提控李公別去。師謂：“再相見也無？”李公曰：“三月相見。”師曰：“汝不知天理，二三月，決東歸矣！”
    二十一日，東遷一程，至大川，東北去賽藍約三程。水草豐茂，可飽牛馬，因盤桓焉。
    二月上七日，師入見，奏曰：“山野離海上約‘三年回’，今茲三年，復得歸山，固所愿也。”上曰：“朕已東矣，同途可乎？”對曰：“得先行便。來時，漢人問山野以還期，嘗答云：三歲。今上所咨訪，敷奏訖，因復固辭。”上曰：“少俟三五日，太子來，前來道話所有未解者，朕悟，即行。”
    八日，上獵東山下。射一大豕，馬踣失馭，豕傍立不敢前。左右進馬，遂罷獵還行宮。師聞之，入諫曰：“天道好生，今圣壽已高，宜少出獵。墜馬，天戒也；豕不敢前，天護之也。”上曰：“朕已深省，神仙勸我良是。我蒙古人騎射，少所習，未能遽已。雖然，神仙之言在衷焉。”上顧謂吉息利答刺汗曰：“但神仙勸我語，以后都依也。”自后，兩月不出獵。
    二十有四日，再辭朝。上曰：“神仙將去，當與何物？朕將思之。更少待幾日。”師知不可遽辭，回翔以待。
    三月七日，又辭。上賜牛馬等物，師皆不受，曰：“只得驛騎足矣。”上問通事阿里鮮曰：“漢地神仙弟子多少？”對曰：“甚眾。神仙來時，德興府龍陽觀中嘗見官司催督差發(fā)。”上謂曰：“應于門下人悉令蠲免！”仍賜圣旨文字一通，且用御寶。因命阿里鮮（河西人也）為宣差，以蒙古帶喝刺八海副之，護師東還。
    十日，辭朝行。自答刺汗以下，皆攜葡萄酒、珍果相送數(shù)十里。臨別，眾皆揮涕。
    三日，至賽藍，大城之東南山，有蛇，兩頭，長二尺許，土人往往見之。
    望日，門人出郊致奠于虛靜先生趙公之墓。眾議欲負其骨歸，師曰：“四大假軀，終為朽物；一靈真性，自在無拘。”眾議乃息。師明日遂行。
    二十有三日，宣差阿狗追餞師于沒輦之南岸。
    又十日，至阿里馬城西百余里，濟大河。
    四月五日，至阿里馬城之東園。二太子之大匠張公，固請曰：“弟子所居，營三壇，四百余人，晨參暮禮，未嘗懈怠。且預接數(shù)日，伏愿仙慈渡河俾壇，眾得以請教，幸甚！”師辭曰：“南方因緣已近，不能遷路以行。”復堅請，師曰：“若無它事，即當往焉。”翌日，師所乘馬突東北去，從者不能挽。于是，張公等悲泣而言曰：“我輩無緣，天不許，其行矣！”
晚，抵陰山前宿。
    又明日，復度四十八橋，緣溪上五十里至天池海。東北過陰山后行。
    二日，方接元歷金山南大河驛路。
    復經(jīng)金山東南，北并山行。
    四月二十八日，大雨雪。翌日，滿山皆白。
    又東北并山行三日，至阿不罕山前。門人宋道安輩九人同長春玉華會眾，宣差郭德全輩，遠迎入棲霞觀。歸依者日眾。師下車時，雨再降。人相賀曰：“從來此地經(jīng)夏少雨，縱有雷雨，多于南北兩山之間，今日沾足，皆我?guī)煹朗a所致也。”
    居人常歲疏河灌田圃，至八日（月），糜麥始熟，終不及天雨秋成。則地鼠為害，鼠多白者。此地寒多，物晚結實。五月，河岸土深尺余，其下，堅冰亦尺許。齋后日，使人取之。
    南望高嶺，積雪盛暑不消。多有異事，少西，海子傍有風冢，其上土，白堊多粉，裂其上。二、三月中，即風起，南山巖穴先鳴，蓋先驅(qū)也。風自冢間出，初旋動如羊角者，百千數(shù)。少焉，合為一風，飛沙走石，發(fā)屋拔木，勢震百川，息于巽隅。
    又東南澗后，有水磨三四，至平地則水漸微，而絕山出石炭。又東有二泉，三冬暴漲如江湖，復潛行地中，俄而突出，魚蝦隨之，或漂沒居民。仲春漸消，地乃陷。西北千余里，儉儉州，出良鐵，多青鼠，亦收糜麥。漢匠千百人居之，織綾、羅、錦、綺。
    道院西南望金山，其山多雨雹。五六月間，或有大雪，深丈余。北（一作此）地間有沙陀，出肉蓯蓉，國人呼曰唆眼水、曰兀速草、曰愛不速。
    深入陰山，松皆十丈許。會眾白師曰：“此地深蕃，太古以來，不聞正教。惟山精鬼魅惑人。自師立觀，疊設醮筵，旦望作會，人多以殺生為戒。若非道化，何以得然？”先是，壬午年，道眾為不善人妒害，眾不安，宋公道安晝寢方丈，忽于天窗中見虛靜先生趙公曰：“有書至。”道安問：“從何來？”曰：“天上來。”受而視之，止見“太清”二字，忽隱去。翌日，師有書至，魔事漸消。又醫(yī)者羅生，橫生非毀。一日，墜馬觀前，折其脛，即自悔曰：“我之過也。”對道眾服罪。
    師東行，書教語一篇示眾云：
萬里乘官馬，三年別故人。
干戈猶未息，道德偶然陳。
論氣當秋夜（對上論養(yǎng)生事，故云），還鄉(xiāng)及暮春。
思歸無限眾，不得下情伸。
    阿里鮮等白師曰：“南路饒沙石，鮮水草，使客甚繁，馬甚苦，恐留滯。”師曰：“分三班以進，吾待無患矣。”
    五月七日，令宋道安、夏志誠、宋德方、孟志溫、何志堅、潘德沖六人先行。
    十有四日，師挈尹志平、王志明、于志可、鞠志圓、楊志靜、綦志清六人次之。餞行者：夾谷妃、郭宣差、李萬戶等數(shù)十人，送二十里，皆下馬再拜泣別。師策馬亟進。
    十有八日，張志素、孫志堅、鄭志修、張志遠、李志常五人又次之。
    師東行十六日，過大山，山上有雪，甚寒。易騎于拂廬。
    十七日，師不食，但時時飲湯。東南過大沙場，有草木，其間多蚊虻。夜宿河東。
    又數(shù)日，師或乘車，尹志平輩咨師曰：“奚疾？”師曰：“余疾非醫(yī)可測，圣賢琢磨故也，卒未能愈。汝輩勿慮。”眾愀然不釋。是夕，尹志平夢神人曰：“師之疾，公輩勿憂，至漢地當自愈。”
    行又經(jīng)沙路三百余里，水草絕少，馬夜進不息，再宿，乃出。地臨夏人之北陲，廬帳漸廣，馬易得，后行者乃及師。
    六月二十一日，宿漁陽關，師尚未食。
    明日度關而東五十余里，豐州元帥以下來迎。宣差俞公請泊其家，奉以湯餅。是日，輒飽食。繼而設齋，飲食如故。道眾相謂曰：“清和前日之夢，驗不虛矣！”
    時已季夏，當北軒，涼風入座。俞公以繭紙求書，師書之曰：
身間無俗念，鳥宿至雞鳴。
一眼不能睡，寸心何所縈？
云收溪月白，炁爽谷神清。
不是朝昏坐，行功扭捏成。
    七月朔，復起。三日，至下水。元帥夾谷公出郭來迎，館于所居。來瞻禮者無慮千人,元帥日益敬。有雞雁三，七夕日，師游郭外，放之海子中。少焉，翔戲于風濤之間，容與自得。師賦詩曰：
養(yǎng)爾存心欲薦庖，逢吾善念不為肴。
扁舟送在鯨波里，會待三秋長六梢。
    又云：
兩兩三三好弟兄，秋來羽翼未能成。
放歸碧海深沉處，浩蕩波瀾快野情。
    翌日，乃行。是月九日，至云中。宣差總管阿不合與道眾出郭，以步輦迎歸于第樓。居二十余日，總管以下，晨參暮禮。云中士大夫日來請教，以詩贈之云：
得旨還鄉(xiāng)早，乘春造物多。
三陽初變化，一氣自沖和。
驛馬程程送，云山處處羅。
京城一萬里，重到即如何？
    十有三日，宣差阿里鮮欲往山東招諭，懇求與門弟子尹志平行。師曰：“天意未許，雖往何益？”阿里鮮再拜曰：“若國主臨以大軍，生靈必遭殺戮，愿父師一言垂慈。”師良久曰：“雖救之不得，猶愈于坐視其死也。”乃令清和同往，即付招諭書二副。又聞宣德以南諸方道眾來參者多，恐隨庵困于接待，令尹公約束，付親筆云：“長行萬里，一去三年，多少道人，縱橫無賴者，尹公到日，一面施行，勿使教門有妨道化。眾生福薄，容易轉(zhuǎn)流，上山即難，下坡省力耳！”
    宣德元帥移刺公遣專使持書至云中，以所乘馬奉師。
    八月初，東邁楊河。歷白登、天城、懷安，渡渾河。凡十有二日，至宣德。元帥具威儀，出郭西遠迎。師入，居州之朝元觀。道友敬奉，遂書四十字云：
萬里游生界，三年別故鄉(xiāng)。
回頭身已老，過眼夢何長。
浩浩天空闊，紛紛事杳茫。
江南及塞北，從古至今常。
    道眾且云：“去冬有見虛靜先生趙公牽馬自門入者，眾為之出迎，忽而不見。”又，德興、安定亦有人見之。
    河朔州府王官將帥及一切士庶，爭以書疏來請，若輻輳然。止回答數(shù)字而已。有云：
王室未寧，道門先暢。
開度有緣，恢宏無量。
群方帥首，志心歸向。
恨不化身，分酬眾望。
    十月朔，作醮于龍門川。望日，醮于本州朝元觀。
    十一月望，宋德方等以向日過野狐嶺，見白骨所發(fā)愿心，乃同太君尹千億醮于德興之龍陽觀，濟渡孤魂。前數(shù)日，稍寒，及設醮二夜三日，有如春。
    醮畢，元帥賈昌至。自行在傳旨：
   “神仙自春及夏，道途匪易。所得食物、驛騎好否？到宣德等處，有司在意館谷否？招諭在下人戶得來否？朕常念神仙，神仙無忘朕。”
    十二月既望，醮于蔚州三館。師于龍陽住冬，旦夕常往龍崗閑步，下視德興，以兵革之后，村落蕭條，作詩以寫其意云：
昔年林木參天合，今日村坊遍地開。
無限蒼生臨白刃，幾多華屋變青灰。
    又云：
豪杰痛吟千萬首，古今能有幾多人。
研窮物外閑中趣，得脫輪回泉下塵。
    甲申之春二月朔，醮于縉山之秋陽觀。觀在大翮山之陽，山水明秀，松蘿煙月，道家之地也。以詩題其概云：
秋陽觀后碧巖深，萬頃煙霞插翠岑。
一徑桃花春水急，彎環(huán)流水洞天心。
    又云：
群山一帶碧嵯峨，上有群仙日夜過。
洞府深沉人不到，時聞巖壁洞仙歌。
    燕京行省金紫石抹公、宣差便宜劉公以下諸官，遣使者持疏懇請師住大天長觀，許之。既而，以驛召乃度居庸而南。燕京道友來迎于南口神游觀。
    明旦，四遠父老士女以香花導師入京。瞻禮者塞路。初，師之西行也，眾請還期，師曰：“三載歸，三載歸。”至是，果如其言。
    以上七日，入天長觀。齋者日千人。
    望日，會眾請赴玉虛觀。是月二十五日，喝刺至，自行宮來，傳旨：“神仙至漢地，以清凈道化人，每日與朕誦經(jīng)祝壽，甚好。教神仙好田地內(nèi)愛住處住，道與阿里鮮：神仙壽高，善為護持。神仙無忘朕舊言。”
    仲夏，行省金紫石抹公、便宜劉公再三持疏請師住持大天長觀。
    是月，二十有二日，赴其請?？罩杏袛?shù)鶴前導，傃西北而去。
    自師寓玉虛，或就人家齋，常有三、五鶴飛鳴其上。北方從來奉道者鮮至，是圣賢欲使人歸向，以此顯化耳。人會之眾皆稽首拜跪，作道家禮。時俗一變，玉虛井水舊咸苦，甲申年，西來道眾甚多，水味變甘，亦善緣所致也。
    季夏望日，宣差相公劄八傳旨：“自神仙去，朕未嘗一日忘神仙。神仙無忘朕，朕所有之地，愛愿處即住。門人恒為朕誦經(jīng)祝壽則嘉。”
    自師之復來，諸方道侶云集，邪說日寢，京人翕然歸慕，若戶曉家諭，教門四辟，百倍往昔。乃建八會于天長，曰：平等，曰：長春，曰：靈寶，曰：長生，曰：明真，曰：平安，曰：消災，曰：萬蓮。
    師既歸天長，遠方道人繼來，求法名者日益眾。嘗以四頌示之，其一云：
世情無斷滅，法界有消磨。
好惡縈心曲，漂淪奈爾何？
    其二云：
有物先天貴，無名不自生。
人心常隱伏，法界任縱橫。
    其三云：
徇物雙眸眩，勞生四大窮。
世間渾是假，心上不知空。
    其四云：
昨日念無蹤，今朝事亦同。
不如齊放下，度日且空空。
    每齋畢，出游故苑瓊?cè)A之上，從者六七人，宴坐松陰，或自賦詩，相次屬和，間因茶罷，令從者歌游仙曲數(shù)闕。夕陽在山，澹然忘歸。由是，行省及宣差劄八相公北宮園池并其近地數(shù)十頃為獻，且請為道院。師辭不受。請至于再，受之。既而又為頒文榜，以禁樵采者，遂安置道侶，日益修葺，后具表以聞上，可其奏。自爾，佳時勝日，師未嘗不往來乎其間。
    寒食日，作春游詩二首，其一云：
十頃方池間御園，森森松柏罩清煙。
亭臺萬事都歸夢，花柳三春卻屬仙。
島外更無清絕地，人間惟有廣寒天。
深知造物安排定，乞與官民種福田。
    其二云：
清明時節(jié)杏花開，萬戶千門日往來。
島外茫茫春水闊，松間獵獵暖（一作曉）風回。
游人共嘆斜陽逼，達士猶嗟短景催。
安得大丹冥換骨，化身飛上郁羅臺。
    乙酉四月，宣撫王公巨川請師致齋于其第。公，關右人也。因話咸陽終南竹木之盛，請師看庭竹，師曰：“此竹殊秀，兵火而后，蓋不可多得也。我昔居于磻溪，茂林修竹，真天下之奇觀，思之如夢，今老矣，歸期將至，當分我數(shù)十竿植寶元之北軒，聊以遮眼。”宣撫曰：“天下兵革未息，民甚倒懸，主上方尊師重道，賴真道力，保護生靈，何遽出此言邪？愿垂大慈以救世為念。”師以杖叩地，笑而言曰：“天命已定，由人乎哉？”眾莫測其意。夏五月終，師登壽樂山顛，四顧園林，若張翠幄，行者休息其下，不知暑氣之甚也。因賦五言律詩云：
地土臨邊塞，城池壓古今。
雖多壞宮闕，尚有好園林。
綠樹攢攢密，清風陣陣深。
日游仙島上，高視八纮吟。
    一日，師自瓊島回，陳公秀玉來見。師出示七言律詩云：
蒼山突兀倚天孤，翠柏陰森繞殿扶。
萬頃煙霞常自有，一川風月等閑無。
喬松挺拔來深澗，異石嵌空出太湖。
盡是長生閑活計，修真薦福邁京都。
    九月初吉，宣撫王公以熒惑犯尾宿主燕境災，將請師作醮。問所費幾何，師曰：“一物失所，猶懷不忍，況闔境乎？比年以來，民苦征役，公私交罄，我當以觀中常住物給之。但令京官齋戒以待，行禮足矣。余無所用也。”
    于是，約作醮兩晝夜，師不憚其老，親禱于元壇，醮竟之夕，宣撫喜而賀之曰：“熒惑已退數(shù)舍，我輩無復憂矣。師之德感，一何速哉！”師曰：“余有何德？祈禱之事，自古有之，但恐嚇不誠耳。古人曰：‘至誠動天’，此之謂也。”
    重九日，遠方道眾咸集，或以菊為獻，師作詞匯一闋，寓聲《恨歡遲》云：
一種靈苗體性殊。
待秋風、冷透根株。
散花開、百億黃金嫩，照天地清虛。
九日持來滿座隅。
坐中觀、眼界如如。
類長生、久視無凋謝，稱作伴閑居。
    繼而，有奉道者，持繭紙大軸來求，親筆以《鳳棲梧》詞書之云：
得好休來休便是。
贏取逍遙，免把身心使。
多少聰明英烈士，忙忙虛負平生志。
造物推移無定止。
昨日歡歌，今日愁煩至。
今日不知明日事，區(qū)區(qū)甚著勞神思。
    一日，或有質(zhì)是非于其前者，師但漠然不應，以道義釋之。復示之以頌曰：
拂拂拂，拂盡心頭無一物。
無物心頭是好人。
好人便是神仙佛。
    其人聞之，自愧而退。
    丙戌正月，盤山請師黃箓醮三晝夜。是日，天氣晴霽，人心悅懌，寒谷生春。將事之夕，以詩示眾云：
詰曲亂山深，山高快客心。
群峰爭挺拔，巨壑太蕭森。
似有飛仙過，殊無宿鳥吟。
黃冠三日醮，素服萬家臨。
    五月，京師大旱，農(nóng)不下種，人以為憂。有司移市立壇懇禱，前后數(shù)旬無應。行省差官，赍疏請師為祈雨醮。三日兩夜，當設醮請圣之夕，云氣四合，斯須雨降，自夜半及食時未止。行省委官奉香火來謝曰：“京師久旱，四野欲燃，五谷未種，民不聊生。賴我?guī)煹懒?，感通上真，以降甘澍，百姓僉曰：‘神仙雨’也。”師答曰：“相公至誠所感，上圣垂慈，以活生靈。吾何與焉？”使者出，復遣使來，告曰：“雨則既降，奈久旱，未沾足。何更得滂沱大作，此旱可解，愿我?guī)煷缺?SPAN lang=EN-US>”師曰：“無慮。人以至誠感上真，上真必以誠報人，大雨必至。”齋未竟，雨勢海立。是歲有秋。名公碩儒，皆以詩來賀。
    一日，有吳大卿德明者，以四絕句來上，師復次韻答之，其一云：
燕國蟾宮即此州，超凡入圣洞賓儔。
一時鶴駕歸蓬島，萬劫仙鄉(xiāng)出土邱。
    其二云：
我本深山獨自居，誰能天下眾人譽？
軒轅道士來相訪，不解言談世俗書。
    其三云：
莫把閑人作等閑，閑人無欲近仙班。
不于此日開心地，更待何時到寶山？
    其四云：
混沌開基得自然，靈明翻小大椿年。
出生入死常無我，跨古騰今自在仙。
    又題支仲元畫得一、元保、元素《三仙圖》云：
得道真仙世莫窮，三師何代顯靈蹤？
直教御府相傳授，閱向人間類赤松。
又奉道者求頌，以七言絕句示之云：
朝昏忽忽急相催，暗換浮生兩鬢絲。
造物戲人俱是夢，是非向日又何為？
    師自受行省眾官疏以來，憫天長之圣位、殿閣、常住、堂宇，皆上頹下圮，至于窗戶、階砌，毀撤殆盡，乃命其徒日益修葺，罅漏者補之，傾斜者正之，斷手于丙戌皆一新之。又創(chuàng)修寮舍四十余間，不假外緣，皆常住自給也。
    凡遇夏月，令諸齋舍不張燈，至季秋，稍親之，所以豫火備也。
    十月，下寶元，居方壺。每夕，召眾師德以次坐，高談清論，或通宵不寐。
    仲冬十有三日，夜半振衣而起，步于中庭。既還，坐以五言律詩示眾云：
萬象彌天闊，三更坐地勞。
參橫西嶺下，斗轉(zhuǎn)北辰高。
大勢無由遏，長空不可韜。
循環(huán)誰主宰？億劫自堅牢。
    丁亥，自春及夏，又旱，有司祈禱屢矣，少不獲應。京師奉道會眾，一日謁師為祈雨醮，既而消災等會亦請作醮。師徐謂曰：“吾方留意醮事，公等亦建此議，所謂好事不約而同也。公等兩家但當殷勤。”遂約以：五月一日，為“祈雨醮”；初三日，為“賀雨醮”。三日中有雨，是名“瑞應雨”，過三日，雖得，非醮家雨也?；蛟唬?SPAN lang=EN-US>“天意未易度，師對眾出是語，萬一失期，能無招小人之訾邪？”師曰：“非爾所知也！”
    及醮竟日，雨乃作，翌日，盈尺。越三日，四天廓清，以終“謝雨醮”。事果如其言。
    時，暑氣煩燠。元帥張資允者，請師游西山，再四過觀，師赴之。翼日，齋罷，雨后游東山庵，師與客坐于林間，日夕將還，以絕句示眾云：
西山爽氣清，過雨白云輕。
有客林中坐，無心道自成。
    既還元帥第，樓居數(shù)日。來聽道話者，竟夕不寐。又應大谷庵請。次日，清夢庵請。其夕，大雨自北來，雷電怒合，東西震耀。師曰：“此道之用也，得道之人威光烜赫，無乎不在，雷電莫能匹也。”夜深客散，師偃息草堂，須臾，風雨駭至，怒霆一震，窗戶幾裂，少焉，收聲。人皆異之，或曰：“霹靂當洊至，何一舉而息邪？”有應者曰：“無乃至人在茲，雷師為之霽威乎？”既還。
    五月二十五日，道人王志明至，自秦州傳旨：“改北宮仙島為萬安宮，天長觀為長春宮”，詔“天下出家善人，皆隸焉”，且賜以金虎牌，“道家事，一仰神仙處置”。
    小暑后，大雨屢至，暑氣愈熾。以七言詩示眾云：
溽暑熏天萬里遙，洪波汨海大川潮。
嘉禾已現(xiàn)三秋熟，旱魃仍聞五月消。
百姓共忻生有望，三軍不待令方調(diào)。
實由道化行無外，暗賜豐年助圣朝。
    自瓊島為道院，樵薪捕魚者絕跡數(shù)年。園池中禽魚蕃育，歲時游人往來不絕。齋余，師乘馬日凡一往。
    六月二十有一日，因疾不出。浴于宮之東溪。
    二十有三日，人報：巳午間，雷雨大作，太液池之南岸崩裂，水入東湖，聲聞數(shù)十里，黿、鼉、魚、鱉盡去，池遂枯涸，北口山亦摧。師聞之，初無言，良久笑曰：“山摧池枯，吾將與之俱乎！”
    七月四日，師謂門人曰：“昔丹陽嘗授記于余云：‘吾歿之后，教門當大興，四方往往化為道鄉(xiāng)，公正當其時也，道院皆賜敕名額。又當住持大宮觀，仍有使者佩符乘傳，勾當教門事。此時，乃公功成名遂，歸休之時也。’丹陽之言，一一皆驗，若合符契。況教門中，勾當人內(nèi)、外悉具，吾歸無遺恨矣！”師既示疾于寶元，一日數(shù)如匽中。門弟子止之，師曰：“吾不欲勞人，汝等猶有分別在，且匽寢奚異哉？”
    七月七日，門人復請曰：“每日齋會，善人甚眾，愿垂大慈，還堂上，以慰瞻禮。”師曰：“我九日上堂去也。”
    是日午后，留頌云：
生死朝昏事一般，幻泡出沒水常閑。
微光見處跳烏兔，玄量開時納海山。
揮斥八纮如咫尺，吹噓萬有似機關。
狂辭落筆成塵垢，寄在時人枉聽間。
    遂登葆元堂，歸真焉。異香滿室。門人捻香拜別。眾欲哭，臨侍者張志素、武志攄等遽止眾。曰：“真人適有遺語：令門人宋道提舉教門事，尹志平副之，張志松又其次，王志明依舊勾當，宋德方、李志常等同議教門事。”遂復舉似遺頌畢，提舉宋道安等再拜而受。
    黎明，具麻服，行喪禮。奔走喪者萬計。宣差劉仲祿聞之，愕然嘆曰：“真人朝見以來，君臣道合，離闕之后，上意眷慕，未嘗少忘。今師既升去，速當奏聞。”
    首七之后，四方道俗，遠來赴喪，哀慟如喪考妣。于是，求訓法名者日益多。
    一日，提舉宋公謂志常曰：“今月上七日，公暨我同受師旨，法名等事，爾其代書。止用吾手字印。此事已行，姑沿襲之。”繼而，清和大師尹公至自德興，行祀事。
    既終七，提舉宋公謂清和曰：“吾老矣，不能維持教門。君可代吾領之也。”讓至于再，清和受其托。遠邇奉道會中善眾不減。
    往者，戊子春，三月朔，清和建議：為師構堂于白云觀?；蛟唬?SPAN lang=EN-US>“工力浩大，糧儲鮮少?？蛛y成功。”清和曰：“凡事要人前思，夫眾可與樂成，不可與慮始。但事不私己，教門竭力，何為而不辦？況先師遺德在人，四方孰不瞻仰？可不勞行化，自有人贊助此緣，公等勿疑。更或不然，常住之物，費用凈盡，各操一瓢，乃所愿也。”宣差便宜（使）劉公聞而喜之，力贊其事，遂舉鞠志圓等董其役。
    自四月上丁，除地建址，歷戊己庚。俄有平陽、太原、堅代、蔚應等群道人二百余，赍糧助力，肯構是堂，四旬告成。其間，同結茲緣者，不能備紀。議者以為：締構之勤，雖由人力，亦圣賢陰有以扶持也。
    期以七月九日，大葬仙師。六月間，霖雨不止，皆慮有妨葬事。既七月初吉，遽報晴霽。人心翕然和悅。
    前一日，將事之初，乃炷香設席，以嚴其祀。及啟柩，師容色儼然如生。遠近王官、士庶、僧尼、善眾，觀者凡三日，日萬人，皆以手加額，嘆其神異焉。
    繼而，喧播四方，傾心歸向，來奉香火乾，不可勝計。本宮建奉安道場三晝夜，豫齋旬日。
八日辰時，玄鶴自西南來，尋，有白鶴繼至。人皆仰而異之。
    九日子時后，設靈寶清醮，三百六十分位。醮禮終，藏仙蛻于堂。異香芬馥，移時不散。
臨午致齋，黃冠羽服與坐者數(shù)千人。奉道之眾，又復萬余，既寧神。
    翌日，大雨復降。人皆嘆曰：“天道人事上下和應，了此一大事。非我?guī)煹赖录儌?，通于天地，達于神明，疇克如是乎！諒非人力所能致也。”
    權省宣撫王公巨川，咸陽巨族也，素慕玄風，近歲又與父師相會于燕，雅懷昭映，道同氣合，尊仰之誠，更甚疇昔。故會茲葬事，自為主盟。京城內(nèi)外屯以甲兵，備其不虞，罷散之日，略無驚擾。于是，親榜其堂曰：“處順”，其觀曰：“白云”焉。
    師為文，未始起稿，臨紙，肆筆而成。后復有求者，或輒自增損，故兩存之。嘗夜話謂門弟子曰：“古之得道人，見于書傳者，略而不傳，失其傳者，可勝言哉？余屢對汝眾舉近世得道之士，皆耳目所親接者，其行事甚詳，其談道甚明，暇日當集全真大傳，以貽后人。”師既沒，雖嘗口傳其概，而后之學者，尚未見其成書，惜哉！

附錄一

詔書

成吉思皇帝敕真人邱師?。?SPAN lang=EN-US>
    所奏應詔而來者，備悉。惟師道踰三子，德重多端（一作方）。命臣奉厥玄纁馳傳，訪諸滄海，時與愿適，天不人違。兩朝屢詔而弗行，單使一邀而肯起，謂朕天啟，所以身歸不辭。暴露于風霜，自愿跋涉于沙磧。書章平上，喜慰何言！軍國之事，非朕所期，道德之心，誠云可尚。朕以彼酋不遜，我伐用張，軍旅試臨，邊陲底定，來從去背，實力率之故，然久逸暫勞，冀心服而后已。是用載揚威德，略駐車徒。重念云軒既發(fā)于蓬萊（一作島），鶴馭可游于天竺。達摩東邁，元印法以傳心；老氏西行，或化胡而成道。顧川途之雖闊，瞻幾杖以非遙。爰答來章，可明朕意。秋暑師比平安好。指不多及。

圣旨

成吉思皇帝圣旨：
    道與諸處官員：每邱神仙應有底、修行底院舍等，系逐日念誦經(jīng)文告天底人，每與皇帝祝壽“萬萬歲”者。所據(jù)大小差發(fā)、賦稅，都休教著者。據(jù)丘神仙底，應系出家門人等，隨處院舍都教免了差發(fā)、稅賦者。其外，詐推出家，影占差發(fā)底人，每告到官司，治罪斷案主者。奉到如此，不得違錯，須至給照用者。右付神仙門下收執(zhí)，照使所據(jù)神仙應系出家門人、精嚴住持院子底人等，并免差發(fā)、稅賦。準此。
                                                 癸未羊兒年三月（御寶）日。

宣捷克斯洛伐克阿里鮮面奉成吉思皇帝圣旨：
    丘神仙奏知來底公事是也，（日煞）好。我前時已有圣旨文字與你，來教你天下應有底出家善人都管著者，好的、歹的，邱神仙你就便理會，只你識者，奉到如此。
                                                    癸未年九月二十四日。

宣差都元帥賈昌傳奉成吉思皇帝圣旨：
    邱神仙，你春月行程，別來至夏日，路上炎熱艱難來，沿路好底鋪馬得騎來么？路里飲食頗多不少來么？你到宣德州等處，官員好覷你來么？下頭百姓得來么？我這里常思量著神仙你，我不曾忘了你，你休忘了我者。
                                                    癸未年十一月十五日。

請疏（三）

燕京行尚書省石抹公謹請真人長春公住持天長觀者：
    竊以，必有至人，而后可以啟個中機；必有仙闕，而后可以待方外士。天長觀者，人間紫府，天（一作主）上福田，若非真神仙人，誰稱此道場地？仰惟長春上人，識超群品，道悟長生。舌根有花木香，胸襟無塵土氣。實人天之眼目，乃世俗之津梁。向也，乘青牛而西邁，不憚朝天；今焉，奉紫詔而南回，正當傳道。幸無多讓，早賜光臨。謹疏。
                                                      癸未年八月  日

宣撫使御史大夫王敦請真人師父住持燕京十方大天長觀者：
    竊以，應變神龍，非蹄涔所能止；無心野鶴，亦何天不可飛！故蒙莊出游，漆園增價；陳摶歸隱，云臺生光。不到若輩人，難了如此事。伏惟真人師父，氣清而粹，道大而高。已書絳闕之名，暫被玉壺之謫。以千載為旦暮，以八極為門庭。振柱史之宗風，提全真之法印。昔也，三朝之教主；今茲，萬乘之國師。幾年應詔北行，本擬措安于海內(nèi)；一旦回轅南邁，可能獨善于山東。維太極之故宮，實大燕之宏構。國家元辰之所在，遠近取則之所先。必欲立接人之基，莫如宅首善之地。敢輒伸于管見，冀少駐于霓旌。萬里云披，式副人天之望；四方風動，舉聞道德之香。謹疏。
                                                      癸未年八月  日。

燕京尚書省石抹公謹請邱神仙久住天長觀者：
    竊以，時止時行，雖圣人不凝滯于物；爰居爰處，而君子有恒久之心。于此兩端，存乎大致。長春真人，重陽高弟，四海重名。為帝者之尊師，亦天下之教父。昔年應聘，遠自萬里尋思干；今日接人，久住十方天長觀。上以祝皇王之圣壽，下以薦生靈之福田。頃因譏察于細人，非敢動搖于仙杖。不圖大老，遂有遐心。況京師者，諸夏之本根，而遠近取此乎法則。如謂舍此而就彼，是謂下喬而入幽。輒敢堅留，幸不易動。休休莫莫，無為深山窮谷之行；永永長長，而作太極瓊?cè)A之主。謹疏。
                                                       丙戌年八月  日。

侍行門人：

靜虛先生趙道堅，沖虛大師宋道安，清和大師尹志平，虛寂大師孫志堅，
清貞真人夏志誠，清虛大師宋德方，葆光大師王志明，沖虛大師于志可，
崇道大師張志素，通真大師鞠志圓，通元大師李志常，頤真大師鄭志修，
元真大師張志遠，悟真大師孟志穩(wěn)，清真大師綦志清，保真大師何志清，
通元大師楊志靜，沖和大師潘德沖。

特旨蒙古四人，從師護持：
蒙古打，喝刺八海，宣差阿里鮮，宣差便宜使劉仲祿。

附錄二

     《長春真人西游記》二卷，其弟子李志常所編。于西域道里、風俗，多可資考證者，而世鮮傳本，予始從《道藏》抄得之。村俗小說，演唐玄奘故事，亦稱《西游記》，乃明人所作。蕭山毛大可據(jù)《輟耕錄》以為，出處機之手，真郢書燕說矣！《記》云：“辛巳歲十月，至塞藍城，回紇王來迎，入館。十一月四日，土人以為年，旁午相賀。”考《回回術》，有太陽年（彼中謂之“宮分”），有太陰年（彼中謂之“月分”）。而其齋期，則以太陰年為準。又不在第一月，而在第九月，滿齋一月，至第十月，一日則相賀，如正旦焉。其所謂“月一日”者，又不在朔，而以見新月為準。其命日，又起午正而不起子正，故有“十一月四日，土人……旁午相賀”之語。然《回回術》有閏日，無閏月，與中國不同，故每年相賀之期無一定也。其云“斡辰大王”者，皇弟斡赤斤也。“太師移刺國公”者，阿海也。“燕京行省石抹公”者，明安之子咸得不也。“吉思利答刺罕”者，哈刺哈孫之曾大父啟昔禮也。乙卯閏二月辛亥晦竹汀居士錢大昕書。
邱長春以丁亥七月卒，而元太祖之殂，亦即在是月。此事之可異者，當拈出之。竹汀居士記。
憶昔與竹汀游玄妙觀，閱《道藏》，竹汀借此抄訖，而為之跋。今轉(zhuǎn)瞬已十年，竹汀于今歲十月二十歸道山矣。
                                        甲子十一月十八日，硯北居士段玉裁識。

     長春真人之經(jīng)西域也，取道于“金山”，為科布多之阿里泰山?！队洝吩疲?SPAN lang=EN-US>“金山南面有大河，渡河而南。”是今額爾齊斯河。金山東北與烏魯木齊屬之古城，南北相直。今自科布多赴新疆路，直南抵古城，近古城之鄂倫布拉克臺、蘇吉臺、噶順臺，皆沙磧，是即“白骨甸”也。博克達山三峰高峙，去古城北數(shù)日程即見之，故《記》云：“涉大沙陀，南望陰山，若天際銀霞”，詩云：“三峰并起插云寒”也。云“陰山前三百里和州”者，謂博克達山南吐魯番為古火州地，訛“火”為“和”耳。唐北庭大都護府治，在今濟木薩之北，府建于長安二年?！队洝费?SPAN lang=EN-US>“楊何為大都護”，足補《新唐書·方鎮(zhèn)表》之闕。“端府”者，“端”即“都護”字之合音。輪臺縣亦長安二年置，縣治約在今阜康縣西五六十里。據(jù)《新唐書·地理志》，自庭州西延城西至輪臺縣二百二十里。塞外沙磧，難以計程，《記》云“三百余里”，蓋約言之。《元和郡縣志》以為“輪臺在州西四十二里”者，誤。輪臺東為阜康縣，縣治在博克達山陰，故南望陰山。“九月十日，并陰山而西。約十程，度沙場。又六日，至天池海。”“沙場”者，晶河城東至托多克，積沙成山，浮澀難行，東距阜康縣一千一百里，故云“十余程”。其間亂流而過，當有洛克倫河、呼圖璧河、瑪納斯河、烏蘇河，《記》不顯言，塞外之水，山雪所融，夏日盛漲，過時則涸。九月正水竭之時，蓋不知有河也。自托多克過晶河，山行五百五十里，至賽喇木淖爾東岸。淖爾正圓，周百余里，雪山環(huán)之，所謂“天池海”。并淖爾南行五十里，入塔勒奇山峽，諺曰：“果子溝”，溝水南流，勢甚湍急，架木橋以度車馬。峽長六十里，今為四十二橋，即四十八橋遺址?！队洝吩疲?SPAN lang=EN-US>“出峽入東西大川，次及一程，至阿里馬城。”今出塔勒奇山口，南行一百七十里，至惠遠城。“阿里馬城”者，即今西阿里瑪圖河，在拱宸城東北，出塔勒奇山口，西南至阿里瑪圖河，僅百里?！队洝吩?SPAN lang=EN-US>“又西行四日，至答刺速沒輦，水勢深闊，抵西北流，乘舟以濟。”原注云：“沒輦，河也”。“答刺速沒輦”是今伊犁河。以“西行四日”計之，當在今察林渡之西。“渡河南下，至一大山”，疑今鉛廠諸山。又“西行十二日，度西南一山”，當是善塔斯嶺。又“沿山而西，有駐軍古跡、大冢若斗星相聯(lián)”是今特默爾圖淖爾，南岸地多古翁仲。     
   《記》云：“又西南行六日，有霍闡沒輦，由浮橋渡。色渾，流急，深數(shù)丈，勢傾西北。”“霍闡沒輦”者，今之那林河。自渡伊犁河以南所經(jīng)之程，即今伊犁戍喀葉噶爾。兵往來之路，出鄂爾果珠勒卞倫，傍特默爾圖淖爾，東南經(jīng)布魯特游牧，以至回疆。此長春真人赴行在時所經(jīng)也。
    其歸程則渡那林河而直北，由特默爾圖淖爾之西，以達吹河之南。乃轉(zhuǎn)而東北渡伊犁河。其渡處在察林渡之東，故百余里即至阿里馬城。自阿里馬城出塔勒奇山口，經(jīng)賽喇木淖爾，與往時程同。過賽喇木淖爾，不復東折，而東北行。其分路處，在干珠罕卡倫地。東北山行，由沁達蘭至阿魯沁達蘭，入塔爾巴哈臺界。以至原歷之金山大河驛。其途徑較直，然計自阿里馬城至金山，亦不下二千里，而《記》言：“至天池海，過陰山后，行二日，方接元歷金山南大河驛”，山路崎嶇，必不能速進如此，且“方接”云者，久詞也，蓋“二”字下脫“十”字。真人以四月初六日自阿里馬城行，凡二十日，至金山，為是月二十五日。下文云“并山行。四月二十八日，大雨雪”，二十八日尚未出金山，則謂二十五日至金山無疑矣。
     適從龔定盦假讀此《記》。西域，余所素經(jīng)，識其相合者如此。
                 道光二年四月，大興徐松跋。距長春真人歸抵金山之歲，凡十一壬午矣

    《長春西游記》二卷，為元邱長春弟子真常子李志常所述。憲宗紀元年，以道士李真常掌教事，即其人也。前有孫錫序，作于戊子二月，蓋睿宗監(jiān)國之歲也。長春以太祖辛巳二月八日，發(fā)軔宣德州，赴太祖西域之召，至癸未七月，回至云中。往返二年余，真常實從，山川道里，皆其親歷，且系元初之書，譯文得其本音，非如世祖以后，文人著述，則往往窒閡不能通者有之。此冊為葉云素給諫所贈，龔定庵嘗借抄。既而徐星伯復就抄于定庵，而為之跋，他日，以示余。星伯居伊犁者數(shù)年，于時松湘浦先生帥新疆南北兩路屬，星伯周咨彼中輿地，馳驅(qū)幾遍，今跋中疏證處，皆其得之目驗。其中尤有得于余心者，謂天池海，即今賽喇木淖爾，證以自晶河山行至賽喇木淖爾東岸淖爾，正圓周百余里，并淖爾南行，五十里，入塔勒奇山峽，水勢南流湍急，架木橋以度車馬。峽長六十里，今為四十二橋，即四十八橋遺址也。今昔情形如合符節(jié)，此謂其他書籍之所不載，非星伯身至其所，烏能得之？又謂長春回時，自天池海東北行，至原歷金山南大河前驛路，于“二”字之下，脫去“十”字，此有里程可稽，其為傳寫遺誤無疑。至白骨甸即今古城北之沙磧，陰山三峰即今博克達山，端府之“端”為“都護”之合音，霍闡沒輦即今那林河，皆確不可易。余亟錄，存《記》尾。星伯謂余：“凡《記》中所述在新疆者，既粗具矣。”其金山以東，那林河以西，則俟余備補足之。噫，星伯所疏證，精核乃爾，余何能為役顧！
    余于《記》中地理，皆嘗一一考之，惟足跡所未至，不過穿穴于故紙堆中，旁參互證，以為庶幾得之耳。今具列于左，不獨以塞星伯之諾責，亦將求是正于星伯也。
    長春之行也，二月十一日度野狐嶺，即《太祖紀》敗金將定薛于野狐嶺者也，在今張家口外。十五日，東北過蓋里泊，《金史》撫州之豐利縣，有蓋里泊，今在張家口北百里。三月朔，出沙陀至魚兒濼，魚兒濼，元時又曰“答兒腦”，太祖甲戌年賜宏吉刺按陳作分地，張德輝紀行云：“昌州以北入沙陀，凡六驛而出沙陀，又一驛，通魚兒泊”，與此正同。今為達兒海子，在克什克騰部落北。沙河西北流入陸局河。四月朔，至斡辰大王帳下。陸局河者，元時怯魯連河，亦曰臚朐河，陸局，“臚朐”之轉(zhuǎn)也，今為喀魯倫河。斡辰大王，太祖第四弟，鐵木哥斡赤斤，所謂“國王斡嗔那顏”者也，時，太祖西征，斡嗔居守。五月十六日，河勢繞西北山去，不得窮其源?？︳攤惡影l(fā)源肯特山，南流及平地始轉(zhuǎn)東流。長春由河南岸泝河西行，故不見其北來之源也。自此以下，至窩里朵，數(shù)千里中，俱無地名，惟長松嶺又系漢名，不知蒙古呼為何山。然以長春行程考之：自陸局河西南濼驛路至六月二十八日泊窩里朵之東計，行四十二日。“窩里朵”者，帳殿也。《地理志》：“太祖于十五年遷都和林”，于時，皇后窩里朵當在和林。蓋必先審和林之所在，然后可以稽其驛程之所經(jīng)。和林自太祖作都至憲宗，四朝皆都于此。然《和林志》前明已無其書，元《一統(tǒng)志》近亦求之不得。明《一統(tǒng)志》于和寧城惟言“西有哈喇和林河”而已，而于哈喇和林河所在，則又不詳。明《廣輿圖》據(jù)元《朱思本圖》為藍本，而于北方地理疏漏殊甚。以昔令哥為流，入斡難河，則其他不足問矣。齊次風先生《水道提綱》于和林河亦兩岐其說，蓋《提綱》專據(jù)康熙中《皇輿圖》，《皇輿圖》：“于色勒格河之北有小河，南流入色勒格河”者，曰：“喀喇烏倫”河，其音與“哈喇和林”相近，不能不疑當日都城或在此河之東。實則不然，歐陽圭齋《高昌偰氏家傳》：“和林有三水焉：一并城南山東北流，曰：斡耳汗；一經(jīng)城西北流，曰：和林河；一發(fā)西北東流，曰：忽爾班達彌爾。三水距城北三十里合流，曰：偰輦杰河。”元人指述和林，未有如圭齋之明晰者。斡耳汗，今鄂爾渾河也；忽爾班達彌爾，今塔米爾河也；偰輦杰，今色勒格河也。然則，和林在色勒格河以南，明矣！其經(jīng)和林城西而北流者，正今之哈瑞河也，當為元時和林河。哈瑞河入色勒格河，其合流處，當在和林北三十里。非三水俱合流也。若鄂爾渾合于色勒格，蓋在和林東北千余里矣?！队洝吩疲?SPAN lang=EN-US>“泊窩里朵之東，宣使往奏稟皇后，奉旨請師渡河。其水東北流，彌漫沒軸，絕流以濟。”此水乃今呼納伊河，及哈瑞之支流也。其所謂“長松嶺”“盛夏有冰雪”，“踰嶺百余里有石河，長五十里”者，即今鄂爾渾河東流將會喀拉河處，河經(jīng)山峽，故曰“石河”。雍正中，西北距淮噶爾，其時黑龍江至鄂爾坤軍營者，過汗山，即西北渡土拉河，西北行踰喀里呀拉山，乃濟鄂爾渾河。以長春行程推之，當亦經(jīng)此，“長松嶺”或即喀里呀拉山。已在北極，出地四十九度處，是以寒甚歟。然則，先“自西南濼驛路，四程西北渡河”者，土拉河也。“六月十四日過山，渡淺河”者，博羅河也。其曰“西山連延”者，乃鄂爾渾河以西之山，故曰“西山”，長春于此渡河可見。“山行五六日，峰回路轉(zhuǎn)，嶺勢若長虹，壁立千仞，俯視海子淵深恐人”，則已在厄勒墨河之側(cè)矣。阿不罕山，在金山東北，今阿集爾罕山也。鎮(zhèn)海傳太祖命，屯田于阿魯歡，立鎮(zhèn)海城。“阿魯歡”者，亦即阿集爾罕山也。“八月八日，自阿不罕山前傍大山西行。又西南約行三日，復東南過大山，經(jīng)大峽。中秋日，抵金山東北，少駐。復南行，其山高大，深谷長坂，車不可行，乃命百騎挽繩懸轅以上，縛輪以下。約行四程，連度五嶺，南出山，前臨河，止泊。”長春由阿集爾罕山前西行，“傍大山”者，即傍阿爾泰山之東大榦今烏蘭古木中，過青吉斯海子之北，乃向西南行，當取道于今科布多，再西南乃科布多河，額爾齊斯河發(fā)源處，為阿爾泰最高之脊，所謂“東南過大山，經(jīng)大峽。中秋日，抵金山”者，當謂此。又“行四程，連度五嶺，南出山”，臨大河，以地約之，則“大河”應為烏隴古河。劉郁《西使記》所謂“龍骨河，與別失八里南北相直，近五百里”者也。渡河，行沙磧中，經(jīng)北庭而西，星伯跋中詳之。
    陰山后，鱉思為大城，“問侍坐者，乃曰：‘此唐時北庭。’”案“鱉思”，即“別失”。歐陽圭齋曰：“北庭，今別失八里也。”則元時，別失八里正在于此。“重九日，至回紇昌八刺城”，《地理志·西北地附錄》有“彰八里”，當即此。《耶律希亮傳》：“中統(tǒng)元年，阿里不哥反，希亮踰天山至北庭都護府。二年至昌八里城。夏，踰馬納思河。”則昌八里在今瑪納期河之東也。自鱉思以西，惟昌八刺、阿里馬為城。星伯謂阿里馬在今拱宸城北阿里瑪圖河，余案元初譯作阿里馬者，惟此《記》及《湛然集》有《從容庵錄》，序末題曰：“移刺楚才晉卿序于西域阿里馬城”，其他見于《元史》者，或作“阿力麻里”、或作“葉密立”、或作“葉密里”，皆即此城。竊謂“阿里馬”，本回紇所稱，自蒙古人稱之，則音異矣；再以漢文譯之，則又異矣。明時，哈密以西，付之茫昧。“阿里馬”先為別失八里國所有，后為瓦刺所有。我朝乾隆十九年以前，為準噶爾大酋之庭，稱曰：“伊犁”，亦稱其河為“伊犁河”。“伊犁”恐即“葉密立”之轉(zhuǎn)。唐時，雖有伊列河之名，有元一代，絕無稱述，蓋已無知之者。準人不解載籍，粗有托忒文字，但能記籍帳耳，何從遠稽突厥名稱邪？“瓦刺”即“額魯特”，逐水草遷徙，無城郭。所謂“阿里馬城”者，久已平毀，至乾隆二十九年，乃即伊犁河北建惠遠城，今曰“伊犁城”，非依故址。則“阿里馬”所在，固無以知之，或即在阿里瑪圖河側(cè)邪？答刺速沒輦，與“塔刺斯”音近，然距阿里馬四日程，以遠近約之，則星伯謂“即伊犁河”者，為近，或伊犁河在元時有是稱。若今塔刺斯河，遠在吹河之西，未必四程能達也。大石林牙，遼宗姓，于遼亡后率眾西行，間關萬里，建國西土，是為西遼。太祖滅乃蠻，殺太陽罕，其子屈出律奔契丹，既而襲執(zhí)其罕，尊為太上皇，據(jù)其位有之。仍契丹之號，亦稱乃蠻。事在戊辰己巳之間，閱十余年，太祖征西域，滅之。劉仲祿持敕召長春云“在乃蠻奉詔”者，此也。賽蘭城，據(jù)《西使記》，在塔刺寺西，四日程。“塔刺寺”者，今塔刺斯河也。《明史·外國傳》有“賽蘭在塔失干之東”，“塔失干”，今塔什干城也，在錫林河之北，南距那林河猶遠。元時，往西域之道，必由賽蘭，蓋從塔刺斯西行，過賽蘭乃西南行，渡霍闡河。長春自十一月五日發(fā)賽蘭，閱六日，渡霍闡河，又閱十一日，過大河至邪米思干，亦曰“尋思干”。“尋”即“邪迷”之合音。耶律晉卿又謂之“尋思虔”，譯曰“尋思肥”也，“虔”，城也，今謂之“賽瑪爾罕”。蓋自北庭至此，大率西行，過此則大率南行，最為西征扼要之地。故于此宿兵，而以耶律楚材駐焉。碣石，《地理志》作“柯傷”，《明史·外國傳》作“渴石”云。南有大山屹立，出峽口，有石門，色似鐵，即《記》中所謂“鐵門”也。《新唐書》：“吐火羅有鐵門山，其來舊矣。”《大唐西域記》曰：“出鐵門至睹貨邏國，其地東阨蔥嶺，西接波刺斯，南抵大雪山，北據(jù)鐵門。過雪山為濫波國，即在北印度境。”于時，追若弗乂算端，南踰雪山，故謂之印度。太祖旋師后，復遣將追至忻都，窮及申河，算端死，乃返。則在印度國中矣。阿里鮮所言“正月十三日，自邪米思干初發(fā)，三日，東南過鐵門，又五日，過大河，二月初吉，東南過大雪山，南行三日，至行宮。”蓋阿里鮮先赴行在，正太祖追算端至印度時，故踰雪山后，又三日乃達。長春于四月五日達行在，則已回至雪山避暑，故長春過鐵門后，行十二日抵雪山而止。所渡之阿母河，《元史》見他處者，亦作“暗木河”，亦作“阿木河”?！对厥贰纷?SPAN lang=EN-US>“阿梅河”，即佛書之“縛芻河”也，其水今西北流入騰吉斯海。大雪山，今為“和羅三托山”，自東而西，綿亙千里。長春之再見也，其行由鐵門外，別路三根，有鹽泉流出，見日即為白鹽，“東南上分水嶺，西望高澗若冰，乃鹽耳”。蓋在鐵門山之西，其西北即大鹽池?！豆鶎氂駛鳌罚?SPAN lang=EN-US>“太祖封大鹽池為惠濟王”者也?！段魇褂洝?SPAN lang=EN-US>“二十六日，過納商城。二十九日，山皆鹽，如水晶狀”，“納商”，乃“渴石”之轉(zhuǎn)。長春亦于十二日過碣石城，十四至鐵門西南之麓，正同。“出山抵河上，其勢若黃河，西北流”者，其水即流入大鹽池者也。蔥嶺西流之水，皆會于此，故其勢洶涌。“九月朔，渡河橋而北”者，即此河。蓋長春既見帝，遂扈從北行矣。余讀《元史》，嘗疑《太祖紀》“十九年甲申，帝至東印度國，角端見，班師。”《耶律楚材傳》亦云：“甲申，帝至東印度，至鐵門關，有一角獸，作人言，謂侍衛(wèi)曰：‘汝主宜早還。’帝以問楚材，對曰：‘此名角端，能言四方語，好生惡殺，天降符以告陛下也。’帝即日班師。”蓋本于宋子貞所作《神道碑》，極以歸美文正然，非實錄也?！短茣罚?SPAN lang=EN-US>“東天竺際海，與扶南林邑接”。太祖西征，無由至彼，角端能言，書契所無，晉卿何自知之？讀《湛然集》，晉卿在西域十年，惟及尋思干止耳，未嘗出鐵門也。今讀此記，則太祖追算端惟過大雪山數(shù)程，其地應為北印度。晉卿實未從征，無由備顧問。且頒師為壬午之春，非甲申也?！对贰肥徛┨厣?！有元載籍，有關史學者，亦少矣。此《記》豈可因其為道家言，而略之？
                                              道光壬午秋七月，桐鄉(xiāng)程同文。

    徐星伯先生出示《長春真人西游記》，且詢《記》中日食事。案：元太祖辛巳，當宋嘉定之十四年，金興定之五年，前一年庚辰，耶律楚材進《西征庚午元術》，以本《術》推之，辛巳年天正朔丙戌，以里差進一日，得丁亥，至五月朔，得甲申，與宋、金二史《天文志》所書合日。食之異，在里差?！队洝费裕阂娛吃陉懢趾幽习叮懢旨磁F朐。《張德輝記》謂之“翕陸連”，今曰“克魯倫河”。自發(fā)源南流折而東北行，其曲處偏于京師西五度許，《記》以四月二十二日抵河南岸，行十六日，河勢繞西北山去，則見食之地，距河曲六七程，偏西約二度，北極出地約四十七度。金山當今科布多之阿爾泰山，極高約四十入度，偏西約二十九度。邪米思干城即撒馬兒罕，其地極高四十三度，偏西五十度。以今時憲書步“交食術”，約略上推，是時，月在正交日躔，小滿后八度奇，值畢十度，與《宋志》所書“日在畢”合。陸局河南見食，在正午，其食甚實。緯在北二十五分奇，日昝高六十四度余，南北差約二十五六分，則月心正當日心。且其時，日近最高，月近最卑。日徑三十一分奇，月徑三十二分奇。日小月大，故見食。既金山偏于陸局河西約二十七度，子時當早七刻奇，日昝當高五十三度余。南北差約三十五六分，月心當日心南日十分以減，併徑三十二分，與日徑三十一分相比，約得七分，故金山于巳刻見食，七分也。邪米思干城，偏于陸局河西十八度，于時當早十三刻，日昝當高四十三度余。南北差約四十分，月心當日心南約十五六分以減，併徑與日徑相比，得五分強，六分弱。故邪米思干于辰刻見食，六分也。雖視、行隨地不同，則食甚時刻及食分亦異，然所差不遠，已足見其大略。里差之說，《素問》、《周髀》已言之。元代疆域愈遠，故其理愈顯。歐邏巴人詡為獨得，陋矣！ 
    《記》又言：“自陸局河西南行，夏至日影三尺六七寸”古人揆日，皆以八尺表，是地夏至日，昝約高六十六度，北極出地約四十六七度，蓋當土拉灑之南喀魯哈河之東，近今喀爾喀土謝圖汗中右旗地?！队洝酚盅裕?SPAN lang=EN-US>“辛巳十一月四日，塞蘭城土人以為年，傍午相賀”錢詹事《潛研堂集》云：“回回齋期以太陰年為準，第九月滿，齋一月，至第十月，則相慶賀，如正旦。”其所謂“月一日”者，以見新月為準，其命日，又起午正，故每年相賀之期無一定。詹事之說，本宣城梅氏，今校《回回術》：太陽宮分年，百二十八年，閏三十一日；太陰月分年，三十年閏十一日。開皇己未春正前日，入太陰年三百三十一日，以此推，開皇己未至元太祖辛巳，太陽年積六百二十二，太陰年積六百四十一。辛巳，白羊?qū)m入太陰年之第一月，而中土之十一月為彼中之第十月，《貝琳七政》推步例謂之“答亦月正，回俗所言大節(jié)，其俗既以見新月之明日，為月之一日，又以午初四刻屬前日”，則是年十一月四日，傍午，適當彼中之正旦。詹事之說信矣！并書卷末，以質(zhì)之先生。
                                             道光二年六月十三日，陽湖董佑誠跋。

案：此書跋尾，尚有烏程沈君子敦《金山以東釋》一篇，至為精密，以所箸《落帆樓文稿》并刻入?yún)矔什粡统觥?SPAN lang=EN-US>
                                             道光十七年四月十五日，平定張穆記。