書法視頻簡介： 中國的書法是以書寫漢字作為表現(xiàn)方式的一門藝術(shù)，我們要認(rèn)識和理解書法首先必須了解漢字的特點及其發(fā)展情況。特別是書法的早期發(fā)展，實際上是與漢字的發(fā)展緊密相連的。關(guān)于漢字究竟是如何形成的問題，文字學(xué)界有不同的解釋，在中國古代史籍中，把漢字歸功與倉頡的創(chuàng)造。

    傳說倉頡是黃帝的史官，他生下來就有四只眼睛，倉頡仰觀日月星辰，俯察鳥獸蹄跡，于是創(chuàng)造了文字，傳說倉頡造出文字后，天雨書，鬼夜哭。文字的發(fā)明創(chuàng)造使人類走出了蒙昧，迎來了文明的曙光。所以后人對倉頡十分敬重，在他的家鄉(xiāng)陜西白水建造了倉頡廟，為他塑像。并把傳說是他所寫的字跡刻碑保存，奉若神明。

    倉頡造字固然只是傳說。而根據(jù)現(xiàn)代學(xué)者的研究。書法作品。原始社會晚期的巖畫符號，陶器刻畫符號以及八卦符號都被認(rèn)為與漢字起源有聯(lián)系系。
   
    考古發(fā)現(xiàn)證明，漢字是先民根據(jù)自然事物，人類自身以及生活用具等各種形象加以概括歸納而創(chuàng)造并確認(rèn)的?？梢哉f，漢字從一誕生開始便是自然物象與人類思維相結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)的了先民觀察，提煉，和模擬事物特征的才能與智慧。正因為如此，對漢字的書寫同時也是一種造型能力的體現(xiàn)，而這正是漢字書寫能夠發(fā)展成為藝術(shù)創(chuàng)作的重要條件。
   
    在公元前十六世紀(jì)至公元前十一世紀(jì)的商代，漢字獲得了一個顯著的發(fā)展，也為書法欣賞藝術(shù)的形成奠定了基礎(chǔ)。商代社會崇拜祖先，信仰鬼神。占卜和祭祀在生活中占有重要地位，當(dāng)時的人們對于受掠，戰(zhàn)爭，疾病，生育，農(nóng)事，天氣等內(nèi)容都要預(yù)先占卜，以決定自己的行為。

    巫師利用烏龜?shù)母郊?，或牛，鹿動物的腿骨進(jìn)行占卜，再將問卜的結(jié)果書寫刻畫在甲骨上，這些文字被后人統(tǒng)稱為甲骨文，又叫卜辭。十九世紀(jì)末，河南安陽出土的商代甲骨文流入北京和天津，王懿榮，王襄等學(xué)者。首先認(rèn)定其為中國最古老的文字，從那時開始，刻有文字的商代甲骨不斷在安陽小屯被發(fā)現(xiàn)，到今天，總數(shù)已超過十五萬片。與此同時，對甲骨文的研究也逐漸深入，由此不僅產(chǎn)生了一門具有國際影響的專門學(xué)科，甲骨學(xué)。而且，更成就了羅振玉，王國維，郭沫若，堂董作賓等一批著名的甲骨文學(xué)者，有意思的是，這四大名家的名號里都有一個堂字，羅振玉，號雪堂，王國維，號觀堂。董作賓，號彥堂，郭沫若，號鼎堂，于是人們將他們合稱為甲骨四堂。

    作為最早的成熟漢字體系甲骨文的內(nèi)容是研究商代歷史的重要資料。其文字則堪稱是，中國最早的書法遺跡，迄今為止所發(fā)現(xiàn)的甲骨文單字?jǐn)?shù)量已達(dá)到5千個。書法作品。其中過經(jīng)過考釋得到辨認(rèn)的接近兩千字，從這些字跡中可以看出甲骨文的字形還保留著較多的象形圖畫的因素，同時具有一種原始和天真的美感，而且不同時期或出與不同巫師之手的作品，在書寫刻畫上也呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格特征，或雄壯嚴(yán)謹(jǐn)，或秀逸多姿，或工整安詳，或草率隨意，文字的排列順序以及鐫刻工藝也是各具特色，這些不同的風(fēng)格規(guī)律在甲骨文研究中起著重要的作用，是甲骨文分期的主要依據(jù)之一。

    對于商代人來說，書寫刻畫文字是一件嚴(yán)肅而莊重的事情，所以在保存至今的甲骨文中可以清楚的感受到當(dāng)時的人對這項活動的認(rèn)真與虔誠，除了顯示書寫的自然流暢和刻畫的爽潔遒勁之外，有些甲骨經(jīng)過刻畫后，又在字跡里填上朱色，有些在刻畫文字的同時，又雕滿細(xì)致的圖案文飾，這些做法同甲骨文字一樣，體現(xiàn)了我們祖先對審美的偏愛和追求，充滿了神秘而奇異的藝術(shù)感染力。

    甲骨文的出土為書法藝術(shù)提供了新的啟發(fā)和借鑒來源，進(jìn)入二十世紀(jì)以后，許多書法家紛紛采用甲骨文來進(jìn)行創(chuàng)作，這些具有創(chuàng)造性的利用和發(fā)揮，使這一古老的字體風(fēng)格又煥發(fā)出新鮮的活力，也為書法欣賞領(lǐng)域增添了新的異彩其葩。