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《六祖壇經(jīng)》云：“世人性本清凈，萬法從自性生；思量一切惡事，即生惡行；思量一切善事，即生善行。如是諸法，在自性中，如天常清，日月常明，為浮云蓋覆，上明下暗，忽遇風(fēng)吹云散，上下俱明，萬象皆現(xiàn)。”
每個人最開始都是良善的自己，只因入世久了，經(jīng)歷了太多的事，與太多的人相處，才不再那么慈悲。這是一個從陌生到熟悉，由簡單到繁復(fù)的過程，也是人生必經(jīng)的路途。有些人，轉(zhuǎn)過幾個岔路口，便重遇初時的自我，拾回過往的簡潔和清澈。有些人，百轉(zhuǎn)千回才能夠清醒自知。
也許等到那么一天，世事風(fēng)輕云淡，我們再不必和舊夢一一相認(rèn)。而整個過程，我們有過得失，多少聚散，多少善惡，亦無須計較。因為我們始終沒有丟失真實的自己，能夠在朗朗乾坤下坦然地活著，就是歲月的勇者。能夠在寂靜的午夜，和一彎明月遙遙相望，就是真正的慈悲。
浮生夢幻，皆為泡影，如露如電，似霧似煙。昨日風(fēng)暖菩提綠，今宵霜染楓葉紅。生命就是一場鴻雁的遠(yuǎn)行，待到春潮消退之時，秋風(fēng)乍起之日，才懂得歸來。那時候，踏遍河山萬里，訪遍驛路他鄉(xiāng)，又怎會不知，真正的釋然是放下一切，隨遇而安。
南柯一夢，空老山林。蕓蕓眾生費盡心思尋找的桃源，原來不在世外，而是在顏色繽紛的人間。在這里，花落水無聲，曉寒煙草迷；在這里，竹林聞鳥語，山寺鐘聲遠(yuǎn)。三更風(fēng)雪，便可讓青山白頭；一盤棋局，便可定楚漢勝負(fù)；一葉扁舟，足以抵達(dá)禪的彼岸。
世事多濤浪，沉浮一念間。人去千山遠(yuǎn)，今夕共月明。有那么一個地方，無論我們走得多遠(yuǎn)，迷失多久，陷得多深，都會將你我等待。那時候便是歸巢的倦鳥，守著一座安穩(wěn)的舊宅。不與春風(fēng)訴說離別的衷腸，只和一扇軒窗，靜看閑庭的花落花開。這個地方，便是心靈的菩提。
伶人入戲，不分臺上和臺下。而禪者入世，亦分不出塵內(nèi)和塵外。因為他們都已經(jīng)修煉到一定的境界，早已不受外界的風(fēng)云驚擾。任何時候，都是主角，也都不是主角。他們有足夠的定力，守著那座屬于自己的城，無須承諾，無須誓言，就可以地老天荒。
人世間的生滅故事，起落情感，與大自然的榮枯原本相通。王國維詞中有這么一句：“君看今年樹上花，不是去年枝上朵?！蔽覀円詾榛淞耍€會再開。竟不知，花開了千百次，卻再不是從前的朵兒。一棵樹的一生，如同人的一世。樹是春繁秋萎，而人則是盛年一過，不可重來。
所有的執(zhí)著，都只是一時的妄念，走過去了，幻滅盡消，便永不復(fù)起。走不過去，當(dāng)為劫數(shù)，紅塵路上另有一番周折。只有在心中種一株菩提，自性自悟，頓悟頓修，將無常當(dāng)尋常，將有相當(dāng)無相，方能真的解脫，似流云來去自由，縱橫盡興。
沒有誰知道禪的境界到底是什么，亦不知道該用什么方法去修煉。一個人，只要心存善念，少有欲求，自可減去塵勞，明心見性。《六祖壇經(jīng)》云：“自性若悟眾生是佛。自性若迷佛是眾生。自性平等眾生是佛。自性邪險佛是眾生?！狈鹁壍搅耍愎鲜斓俾洌角?。那時候，草木即佛，山石即佛，凡夫即佛，俗子即佛，萬物眾生皆是佛。
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