我們能不能把所有的知識(shí)、概念及理論都放在一邊，為自己去發(fā)現(xiàn)世間是否存在著某種神圣的事物——不是言教，因?yàn)檠越滩⒉皇悄钦鎸?shí)的東西，言語(yǔ)的描繪絕非被描繪的事物——世間是否存在著某個(gè)真實(shí)的東西，它不是想象出來(lái)的幻象或神話，而是永遠(yuǎn)不會(huì)被摧毀的實(shí)相，不變的真理?

　　若想發(fā)現(xiàn)它，巧遇它，任何一種形式的權(quán)威都必須舍棄，因?yàn)闄?quán)威暗示著臣服、順從以及接受某個(gè)固定的模式。所以，心必須有能力自主，為自己帶來(lái)光明。追隨別人，屬于某個(gè)團(tuán)體，依循某個(gè)權(quán)威或傳承所設(shè)定的修持方法，這些做法完全無(wú)關(guān)乎為自己去探查，看看在日常生活里有沒(méi)有一個(gè)無(wú)法被思想所揣度的不朽之物。如果它無(wú)法在日常生活里發(fā)生作用，那么修持就是一種逃避，而且是毫無(wú)裨益之事。上述這一切都意味著你必須獨(dú)立自主。但孤立與獨(dú)立是不同的，孤獨(dú)與獨(dú)醒無(wú)惑也是截然不同的。

　　我們所關(guān)懷的乃是整體人生，不是支離破碎的某個(gè)局部，而是你整體的言行、思想及感覺(jué)。倘若我們關(guān)心的是整體人生，我們就不可能透過(guò)四分五裂的思想來(lái)解決所有的問(wèn)題。思想也許會(huì)授權(quán)給自己，將自己所有的碎片組合起來(lái)，但這些碎片仍然是思想本身的產(chǎn)物。我們?cè)缫驯恢萍s成以漸進(jìn)的方式來(lái)成長(zhǎng)。人們深信內(nèi)心的進(jìn)化是實(shí)存的，但真的有一個(gè)所謂的“我”這個(gè)東西在進(jìn)化嗎?或者它只不過(guò)是思想的投射罷了?

　　若想弄清楚是否有一個(gè)非幻象、神話或思想所能投射的東西，我們就必須探索思想能否被操控，念頭能不能靜止不動(dòng)，能不能壓制下來(lái)讓心完全寂靜?但是“操控”意味著有一個(gè)操控者與被操控的對(duì)象，不是嗎?那個(gè)操控者到底是誰(shuí)?它難道不是被思想創(chuàng)造出來(lái)的一個(gè)掌控者，而其實(shí)只是一堆念頭的組合罷了?如果你認(rèn)清了這項(xiàng)事實(shí)，那么掌控者即是被掌控的對(duì)象，經(jīng)驗(yàn)者就是被經(jīng)驗(yàn)的對(duì)象，思想者正是思想的本身。它們并不是分裂開(kāi)來(lái)的不同個(gè)體。如果你領(lǐng)悟了這一點(diǎn)，就沒(méi)有必要去控制什么了。

　　掌控者是不存在的，只因掌控者即是被掌控的對(duì)象，這時(shí)又會(huì)發(fā)生什么事?當(dāng)掌控者與被掌控的對(duì)象分裂時(shí)，沖突就會(huì)產(chǎn)生，而能量也消耗了。但掌控者如果就是被掌控的對(duì)象，那么能量就不會(huì)耗損。然后所有經(jīng)由壓抑、抗拒——因掌控者與被控對(duì)象的界分——而導(dǎo)致的能量耗損，就會(huì)重新蓄積起來(lái)。當(dāng)界分感不存在時(shí)，你自然擁有足夠的能量，去超越那些你認(rèn)為必須掌控的東西。在冥想時(shí)你必須認(rèn)清，控制念頭或駕馭念頭都是不對(duì)的，因?yàn)轳{馭念頭的人，也不過(guò)是一堆念頭的組合罷了。假設(shè)你認(rèn)清了這一點(diǎn)，你就不會(huì)再經(jīng)由比較、掌控和壓抑而消耗能量，那時(shí)你就能超越眼前的現(xiàn)象了。

　　我們現(xiàn)在真正想探討的是：心能不能徹底安靜下來(lái)?因?yàn)橐活w安靜的心是具有無(wú)比能量的。它是所有能量的總集。這顆心——它永遠(yuǎn)都在喋喋不休，永遠(yuǎn)都在轉(zhuǎn)動(dòng)不已；換句話說(shuō)，思想永遠(yuǎn)在回顧、記憶、累積知識(shí)、不斷地改變——它能不能完全安靜下來(lái)?你有沒(méi)有試著去看看念頭能不能安靜下來(lái)?如何才能發(fā)現(xiàn)讓念頭安靜下來(lái)的方式?你知道，思想就是時(shí)間，而時(shí)間便是活動(dòng)；時(shí)間本是一種度量的活動(dòng)。在日常生活中你衡量、比較，包括生理和心理兩種層面，而這些都是度量的活動(dòng)。較量也意味著度量。在生活中不與人較量，你能不能做到?不只在冥想時(shí)不比較，而是在生活中完全不跟人較量，你能做到嗎?如果我們正在選布料、選衣服、選汽車，或是正在評(píng)斷不同的知識(shí)體系，這時(shí)當(dāng)然要作比較，但除此之外，我們?cè)谛睦砩弦部偸呛蛣e人比來(lái)比去。這種較量的心思一旦安靜下來(lái)，而且是必須安靜下來(lái)，那時(shí)我們有沒(méi)有可能完全獨(dú)立自覺(jué)?“不較量的心”便暗示著這樣的心境——但這并不意味你是在混日子。因此，在日常生活里，你能不能不跟人較量?試著去做做看，才能發(fā)現(xiàn)個(gè)中的旨趣?你會(huì)覺(jué)得如釋重負(fù)；除去不必要的負(fù)擔(dān)之后，就會(huì)擁有能量了。

　　你有沒(méi)有全心全意地注意過(guò)某樣?xùn)|西?你現(xiàn)在對(duì)眼前這名講者的話語(yǔ)，有沒(méi)有真的在注意聽(tīng)?還是，你正抱著比較之心在聽(tīng)，看看他說(shuō)的話和你以前所吸收的知識(shí)是否相應(yīng)?你是不是在根據(jù)自己的認(rèn)知、自己的傾向和偏好，在詮釋這名講者的話語(yǔ)?如果是的話，那就不叫全心全意地聽(tīng)了，不是嗎?如果你真的以你的全身、全副神經(jīng)系統(tǒng)、你的眼、耳、心以及整個(gè)生命在傾聽(tīng)的話，你的自我中心感就不見(jiàn)了，剩下的只有那份注意力了。全心全意地傾聽(tīng)便是徹底的寧?kù)o。

　　請(qǐng)聽(tīng)聽(tīng)這些話語(yǔ)的內(nèi)涵吧!因?yàn)楹懿恍业模瑳](méi)有人會(huì)告訴你們這些事。如果你能全心全意地聽(tīng)，那聽(tīng)的本身便是一件最神奇的事。在全心全意的傾聽(tīng)之中是沒(méi)有邊界感的，因此也就沒(méi)有特定的方向了。這時(shí)存在的只有全觀，當(dāng)全觀出現(xiàn)時(shí)，你我之分就不見(jiàn)了，二元對(duì)立也消失了，觀者與所觀之物的界分因此而消融。如果心只是朝著某個(gè)特定的方向思考，這種狀態(tài)是不可能出現(xiàn)的。

　　我們所受的教育總是在制約我們，讓我們朝某個(gè)特定的方向思考。我們總是抱持著某種概念、信仰、知識(shí)或方程式，去臆測(cè)實(shí)相或至樂(lè)之類的不可思議境界。我們將其鎖定為一個(gè)目標(biāo)，一份理想，然后便徑自朝著那個(gè)特定的方向邁進(jìn)。當(dāng)你朝著那個(gè)特定方向邁進(jìn)時(shí)，空寂感就不見(jiàn)了。一旦朝著某個(gè)特定的方向留意、行走或思考，你的心便失去了空間。每當(dāng)心中充塞著執(zhí)著、恐懼、權(quán)力欲，或是在追求享樂(lè)和地位時(shí)，空寂感便消失了。這時(shí)心被塞得滿滿的，它已經(jīng)沒(méi)有任何空間了。但是我們的心需要空間，而全心全意地覺(jué)知或全觀，就是沒(méi)有任何方向感的一種空境。

　　因此，冥想暗示著完全沒(méi)有任何的活動(dòng)在進(jìn)行。這意味著心是徹底寧?kù)o的，它不朝任何一個(gè)方向運(yùn)轉(zhuǎn)。它沒(méi)有任何活動(dòng)，而活動(dòng)就是時(shí)間感，活動(dòng)即是思維。如果認(rèn)清了這個(gè)真相——不是言語(yǔ)的描述，而是無(wú)法描述的真相——你的心就安靜了。我們必須讓心安靜下來(lái)——但不是為了睡得長(zhǎng)一些，事情做得好一點(diǎn)，或是賺到更多的錢!

　　大部分的人活得都相當(dāng)貧乏空虛。雖然他們擁有許多知識(shí)，但還是活得不圓滿，不完整，不快樂(lè)，并且充滿著矛盾。這一切都算是貧乏的形式，而他們竟然還要浪費(fèi)生命，企圖讓心豐富一些，刻意去培養(yǎng)各種形式的美德，做盡其他的傻事。我并不是在說(shuō)美德是不必要的，我的意思是，美德本是一種秩序，只有當(dāng)你深入于內(nèi)心的混亂時(shí)，才能了解秩序是什么。我們的生活確實(shí)是混亂失序的，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)?；靵y就是矛盾、困惑、各種獨(dú)斷的欲望，或是口里說(shuō)的和真實(shí)的行為不符，心中的理想和你之間有一道鴻溝。這一切都是失序的狀態(tài)。如果能覺(jué)察到這個(gè)真相，而且是全心全意地覺(jué)察它，那么從這份覺(jué)察之中就會(huì)生出秩序，而這便是美德了——這種美德是自然的，并不是透過(guò)千方百計(jì)修來(lái)的一種邪行。

　　生活中的冥想就是要轉(zhuǎn)化心念，帶來(lái)心靈上的革命，讓我們?cè)谌粘Ｖ小皇抢碚?，也不是理想，而是在每一個(gè)行動(dòng)之中——活出慈悲、愛(ài)以及轉(zhuǎn)化瑣碎、狹隘和膚淺的那股大能。當(dāng)心寂靜時(shí)——真正的寂靜，不是透過(guò)欲望和意志力制造出來(lái)的定境——一種沒(méi)有時(shí)間感，不同于往常的活動(dòng)就會(huì)出現(xiàn)。

　　你知道，要描述那樣的狀態(tài)是相當(dāng)荒謬的事。言語(yǔ)的描述絕非那真實(shí)的東西。重點(diǎn)在于，冥想其實(shí)是一種藝術(shù)?！八囆g(shù)”這個(gè)名詞有一種將事物放在正確位置的意味，所以我們要在日常生活中將每件事都擺在正確的位置，這樣我們才不會(huì)產(chǎn)生困惑。假設(shè)日常的一切事物都井然有序，行為正當(dāng)，心也完全寧?kù)o了，那時(shí)心自然會(huì)去發(fā)現(xiàn)世間是否存在著一個(gè)無(wú)法度量的東西。在你尚未發(fā)現(xiàn)那最高形式的圣境之前，生活永遠(yuǎn)是平庸的，無(wú)意義的。這就是為什么冥想乃是絕對(duì)必要的事，因?yàn)橹挥型高^(guò)它，心才能年輕、鮮活、純真。純真意味著不受傷害。冥想之中蘊(yùn)含的一切都在日常生活里。為了理解我們的日常生活，冥想確實(shí)是必要的。冥想乃是全觀自己的所作所為——和別人說(shuō)話的方式，走路的樣子，思考的模式，思想的內(nèi)容——全觀這一切，便是冥想所要下的一部分工夫。

　　冥想不是一種逃避。它不是什么神秘的事。借由冥想，我們自然能活出神圣的人生。你會(huì)因此而看見(jiàn)眾生身上的神性。