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古漢語(yǔ)通論十二 人稱代詞 指示代詞 人稱代詞，指示代詞，者字，所字代詞大致可以分為三類，即人稱代詞、指示代詞和疑問(wèn)代詞。關(guān)於疑問(wèn)代詞，我們?cè)诠艥h語(yǔ)通論（十）裏已經(jīng)討論過(guò)了，現(xiàn)在討論人稱代詞和指示代詞。此外，還討論兩個(gè)特別的代詞：“者”字和“所”字。 ?。ㄒ唬┤朔Q代詞 人稱代詞有“吾”“我”“予”（余），“女”（汝）“爾”“若”“而”“乃”，“其”“之”等。 (1)“吾”“我”“予”（余）都屬於第一人稱。例如： 吾日三省吾身。（論語(yǔ)·學(xué)而） 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子·梁惠王上） 我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也。（孟子·梁惠王上） 三人行，必有我?guī)熝?。（論語(yǔ)·述而） 願(yuàn)夫子輔吾志，明以教我。（孟子·梁惠王上） 詩(shī)云：“他人有心，予忖度之”，夫子之謂也。（孟子·梁惠王上） 啟予足，啟予手。（論語(yǔ)·泰伯） 王如用予，則豈徒齊民安？天下之民舉安。（孟子·公孫丑下） 余收爾骨焉！（左傳僖公三十二年） 自始合，而矢貫余手及肘。（左傳成公二年） 名余曰正則兮，字余曰靈均。（楚辭·離騷） 在上古漢語(yǔ)裏，“我”和“予”（余）可以用作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；“吾”可以用作主語(yǔ)、定語(yǔ)，但一般不用作賓語(yǔ)。《莊子·齊物論》：“今者吾喪我”，這是一個(gè)典型的例子，不能換成“今者我喪吾”或“今者吾喪吾”。但是這只是位置的關(guān)係；如果在否定句裏，賓語(yǔ)放在動(dòng)詞的前面，卻又可以用“吾”字了。例如： 居則曰：“不吾知也?！保ㄕ撜Z(yǔ)·先進(jìn)） 我勝若，若不吾勝。（莊子·齊物論） （我勝你，你勝不了我。） (2)“女”（汝）“爾”“若”“而”“乃”都屬於第二人稱。例如： 力不足者中道而廢，今女畫(huà)。（論語(yǔ)·雍也） 往之女家。（孟子·滕文公下） （去到你的家。指出嫁。） 誨女知之乎？（論語(yǔ)·為政） 爾何曾比予於管仲！（孟子·公孫丑上） 盍各言爾志？（論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)） 如或知爾，則何以哉？（論語(yǔ)·先進(jìn)） 五侯九伯，若實(shí)征之，以?shī)A輔周室。（史記·齊世家） ?。ㄗ髠髯鳌芭畬?shí)征之”。） 吾翁即若翁。（史記·項(xiàng)羽本紀(jì)） 吾語(yǔ)若。（莊子·人間世） 且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？（論語(yǔ)·微子） 必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。（史記·項(xiàng)羽本紀(jì)） 必欲烹乃翁，幸分我一杯羹。（漢書(shū)·項(xiàng)羽傳） “而”和“乃”都有一個(gè)特點(diǎn)，就是不能用作賓語(yǔ)（連否定句的賓語(yǔ)都不能）。它們一般也不用作主語(yǔ)。這樣，常見(jiàn)的情況就只是用作定語(yǔ)了。 (3)“其”和“之”同屬第三人稱，“其”字略等於現(xiàn)代漢語(yǔ)“他的”“她的”“它的”；“之”字略等於現(xiàn)代漢語(yǔ)的“他”“她”“它”。例如： 管 今吾於人也，聽(tīng)其言而觀其行。（論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)） 二國(guó)圖其社稷，而求紓其民。（左傳成公三年） 愛(ài)共叔段，欲立之。（左傳隱公元年） 師之所為，鄭必知之。（左傳僖公三十二年） 雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（孟子·告子上） 上面的例子表明：“其”字只能用作定語(yǔ)，“之”字只能用作賓語(yǔ)。 在上古漢語(yǔ)裏，“其”字不能用作主語(yǔ)。在許多地方“其”字很像主語(yǔ)，其實(shí)不是的；這是因?yàn)椤捌洹弊炙娴牟皇呛?jiǎn)單的一個(gè)名詞，而是名詞加“之”字[1]這種“之”字的用法將在古漢語(yǔ)通論（十三）裏討論。①。例如： 孟子，吾見(jiàn)師之出而不見(jiàn)其入也。（左傳僖公三十二年） （“不見(jiàn)其入”等於說(shuō)“不見(jiàn)師之入”。） 且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。（莊子·逍遙遊） 王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？（孟子·梁惠王上） ?。ā半[其無(wú)罪而就死地”等於說(shuō)隱牛之無(wú)罪而就死地。）這些地方的“之”字不能譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)的“的”。同理，這些地方的“其”字也不能譯為“他的”、“她的”、“它的”，只能譯為“他”、“她”、“它”。但是，從語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上看，正如這些地方的名詞必須認(rèn)為是定語(yǔ)一樣，“其”字也必須認(rèn)為是定語(yǔ)，不能認(rèn)為是主語(yǔ)。因?yàn)檫@種“其”字只能和後面的成分合成一個(gè)片語(yǔ)作整個(gè)句子的主語(yǔ)（如“其負(fù)大舟”）或賓語(yǔ)（如“其入”），而不是“其”字本身能用作主語(yǔ)。這是古今語(yǔ)法的一個(gè)不同之點(diǎn)。中古以後，偶然有人把“其”字用作主語(yǔ)，那是不合上古語(yǔ)法規(guī)律的。古文家仍舊遵用上古語(yǔ)法。 上古第三人稱代詞不用作主語(yǔ)，在這種情況下，或者用名詞做主語(yǔ)，或者省略主語(yǔ)。例如： 若 （用名詞“首”做主語(yǔ)。） 孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。（論語(yǔ)·微子） ?。ā摆叾僦钡闹髡Z(yǔ)是“接輿”，“不得與之言”的主語(yǔ)是“孔子”。） “之”和“其”雖然同屬第三人稱，但是可以靈活運(yùn)用：有時(shí)候是說(shuō)話人本人自稱，有時(shí)候是指稱對(duì)話人。例如： 若 （“免之”的“之”，說(shuō)話人知罃自稱。） 士季曰：“諫而不入，則莫之繼也。會(huì)請(qǐng)先，不入，則子繼之?！保ㄗ髠餍辏?/SPAN> （“莫之繼也”的“之”，指稱趙盾?！皠t子繼之”的“之”，士季自稱。） ?。垭雷樱葜^然友曰：“吾他日未嘗學(xué)問(wèn)，好馳馬試劍；今也，父兄百官不我足也，恐其不能盡於大事，子為我問(wèn)孟子?！保献印る墓希?/SPAN> （“恐其不能盡於大事”等於說(shuō)恐我之不能盡於大事。） 天子發(fā)政於天下之百姓，言曰：“聞善而不善，皆以告其上。......”（墨子·尚同上） ?。ā岸保c。“其上”，你們的上司。） 有時(shí)候，“其”字不能解作“他的”“她的”“它的”，只能解作“那”、“那樣的”。這種“其”字是指示代詞。例如： 或曰：“以子之矛陷子之楯，何如？”其人弗能應(yīng)也。（韓非子·難一） 臣竊以為其人勇士，有智謀。（史記·廉頗藺相如列傳） 富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。（論語(yǔ)·里仁） 夏后殷周之盛，地未有過(guò)千里者也，而齊有其地矣。雞鳴狗吠相聞而達(dá)乎四境，而齊有其民矣。（孟子·公孫丑上） 在上古漢語(yǔ)裏，人稱代詞是單複數(shù)同形的。這就是說(shuō)，“我們”仍用“吾”“我”等字表示，“你們”仍用“女”“爾”等字表示，“他們的”仍用“其”字表示，“他們”仍用“之”字表示，並不像後代用“我等”“汝等”“彼等”。例如： 魯衛(wèi)諫曰：“齊疾我矣！其死亡者皆親昵也。子若不許，仇我必甚?！保ㄗ髠鞒晒辏?/SPAN> 子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：'不吾知也?！缁蛑獱?，則何以哉？”（論語(yǔ)·先進(jìn)） 百工居肆以成其事。（論語(yǔ)·子張） ?。ā八痢保鞣?。） 彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。（孟子·梁惠王上） 詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪。（論語(yǔ)·為政） 故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。（論語(yǔ)·季氏） “吾儕”“若屬”等，等於說(shuō)“我們這一班人”，“你們這一班人”。例如： 吾儕何知焉？（左傳昭公二十四年） 若屬皆且為所虜！（史記·項(xiàng)羽本紀(jì)） 古人常用謙稱和尊稱。謙稱代替了第一人稱，尊稱代替了第二人稱。謙稱和尊稱都是名詞（或形容詞用如名詞），不是代詞，所以它們不受代詞規(guī)律的制約（在否定句中不放在動(dòng)詞前面）；但是，從詞義上說(shuō)，它們又表示了“我”或“你”。例如： 昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)。（左傳僖公四年） 雖然，必告不穀。（左傳成公三年） 欲與大叔，臣請(qǐng)事之。（左傳隱公元年） 小人有母，皆嘗小人之食矣。（左傳隱公元年） 老婦恃輦而行。（戰(zhàn)國(guó)策·趙策） 僕非敢如此也。（司馬遷：報(bào)任安書(shū)） 愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之。（諸葛亮：前出師表） （以上是謙稱。） 越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。（左傳僖公三十年） 大王嘗聞布衣之怒乎？（戰(zhàn)國(guó)策·魏策） 王無(wú)異於百姓之以王為愛(ài)也。（孟子·梁惠王上） 陛下亦宜自謀。（諸葛亮：前出師表） 吾不能早用子，今急而求子。（左傳僖公三十年） 諾！先生休矣！（戰(zhàn)國(guó)策·齊策） 頃者足下離舊土，臨安定。（楊惲：報(bào)孫會(huì)宗書(shū)） ?。ㄒ陨鲜亲鸱Q。） 此外，自稱其名也是一種謙稱，稱人之字也是一種尊稱。例如： 文倦於事，憒於憂，而性懧愚，沉於國(guó)家之事，開(kāi)罪於先生。（戰(zhàn)國(guó)策·齊策） 丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。（論語(yǔ)·季氏） 惲家方隆盛時(shí)，乘朱輪者十人。（楊惲：報(bào)孫會(huì)宗書(shū)） ?。ㄒ陨献苑Q其名。） 今少卿抱不測(cè)之罪。（司馬遷：報(bào)任安書(shū)） 東野之役於江南也，有若不釋然者。（韓愈：送孟東野序） ?。ㄒ陨戏Q人之字。） 總的來(lái)看，古代漢語(yǔ)的人稱代詞用得少些，有兩個(gè)原因：(1)古代漢語(yǔ)省略主語(yǔ)的地方較多，而且第三人稱代詞不用作主語(yǔ)；(2)謙稱和尊稱代替了人稱代詞。 ?。ǘ┲甘敬~ 古代漢語(yǔ)的指示代詞有“是”“此”“斯”“茲”“彼”等。例如： 德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。（論語(yǔ)·述而） 是乃仁術(shù)也。（孟子·梁惠王上） 當(dāng)是時(shí)也，禹八年於外，三過(guò)其門(mén)而不入，雖欲耕，得乎？（孟子·滕文公上） 故謀用是作，而兵由此起。（禮記·禮運(yùn)） 王如知此，則無(wú)望民之多於鄰國(guó)也。（孟子·梁惠王上） 逝者如斯夫，不舍晝夜?。ㄕ撜Z(yǔ)·子罕） 有美玉於斯。（論語(yǔ)·子罕） 言舉斯心加諸彼而已。（孟子·梁惠王上） 彼一時(shí)，此一時(shí)也。（孟子·公孫丑上） 文王既沒(méi)，文不在茲乎！（論語(yǔ)·子罕） 就一般說(shuō)，“是”“此”“斯”“茲”是近稱，表示“這”“這個(gè)”“這裏”等；“彼”是遠(yuǎn)稱，表示“那”“那個(gè)”“那裏”。值得注意的是：“是”字和現(xiàn)代漢語(yǔ)的“是”字不同?！笆恰焙汀按恕笔峭x詞，它們常?？梢曰Q。試比較： 是心足以王矣。（孟子·梁惠王上） 此心之所以合於王者，何也？（孟子·梁惠王上） 今其人在是。（戰(zhàn)國(guó)策·趙策） 其人在此。（戰(zhàn)國(guó)策·趙策） “是”“此”“彼”可以指人，略等於說(shuō)“這人”“那人”。例如： 爾何曾比予於是！（孟子·公孫丑上） 此誰(shuí)也？（戰(zhàn)國(guó)策·齊策） 或問(wèn)子產(chǎn)。子曰：“惠人也?！眴?wèn)子西。曰：“彼哉！彼哉！”（論語(yǔ)·憲問(wèn)） （只說(shuō)“那人哪！那人哪！”不加以評(píng)論。） 後來(lái)“彼”字發(fā)展成為帶有人稱代詞的性質(zhì)，差不多完全等於現(xiàn)代的“他”或“他們”。例如： 彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？（孟子·滕文公上） 彼陷溺其民。（孟子·梁惠王上） 但是，“彼”字始終沒(méi)有完全喪失它的指示性。由於它表示遠(yuǎn)指，所以它又常常帶著輕視的意味（如“彼哉！彼哉！”）。它到底不是正式的人稱代詞，所以古代漢語(yǔ)裏一般不用它來(lái)表示“他”或“他們”的意義。 指示代詞“是”“此”等字可以用作主語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)?！笆恰弊钟米髻e語(yǔ)有時(shí)候可以放在動(dòng)詞的前面。例如： 爾貢包茅不入，王祭不共，無(wú)以縮酒，寡人是徵；昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)。（左傳僖公四年） 先秦時(shí)代，“之”字也用作指示代詞，等於說(shuō)“此”或“彼”。例如： 之子於歸，宜其室家。（詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭） ?。稓w：出嫁） 之二蟲(chóng)又何知？（莊子·逍遙遊） “夫”(fú)字，也是一個(gè)指示代詞，但是指示性很輕，和現(xiàn)代漢語(yǔ)對(duì)譯時(shí)有時(shí)可以不必譯出。例如： 小子何莫學(xué)夫詩(shī)？（論語(yǔ)·陽(yáng)貨） 食夫稻，衣夫錦。（論語(yǔ)·陽(yáng)貨） 非夫人之為慟而誰(shuí)為？（論語(yǔ)·先進(jìn)） 有時(shí)候，一個(gè)比較複雜的結(jié)構(gòu)被用作賓語(yǔ)，“夫”字放在動(dòng)詞和賓語(yǔ)的中間，還是指示代詞。例如： 君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。（論語(yǔ)·季氏） 左右曰：“乃歌夫'長(zhǎng)鋏歸來(lái)’者也?！保☉?zhàn)國(guó)策·齊策） 指示代詞還有“然”字和“爾”字，它們經(jīng)常用作句子的謂語(yǔ)。“然”字略等於現(xiàn)代漢語(yǔ)的“這樣”、“那樣”、“這麼”、“那麼”。 其誰(shuí)曰不然？（左傳隱公元年） 河?xùn)|兇亦然。（孟子·梁惠王上） 物皆然，心為甚。（孟子·梁惠王上）。 單說(shuō)“然”字，是應(yīng)答之詞，表示“是的”、“正是這樣”。例如： 王曰：“然?！保献印ち夯萃跎希?/SPAN> “爾”字的用途沒(méi)有“然”字那樣普遍。它也表示“這樣”、“那樣”。例如： 相去萬(wàn)余里，故人心尚爾。（古詩(shī)十九首） 問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。（陶淵明：飲酒詩(shī)） 古代漢語(yǔ)還有一個(gè)無(wú)定代詞“或”字值得提出來(lái)說(shuō)一說(shuō)。這個(gè)“或”字通常用來(lái)指人，而且只用作主語(yǔ)。例如： 或問(wèn)乎曾西曰：“吾子與子路孰賢？”（孟子·公孫丑上） 或告之曰：“是非君子之道?！保献印る墓拢?/SPAN> 如或知爾，則何以哉？（論語(yǔ)·先進(jìn)） 現(xiàn)代漢語(yǔ)沒(méi)有和它相當(dāng)?shù)拇~，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)可以作“有人”。 有時(shí)候“或”字前面出現(xiàn)先行詞，“或”字指代其中的某些人或某一個(gè)人。例如： 唐人或相與謀。（左傳定公三年） （有些唐國(guó)人在一起商議。） 宋人或得玉。（左傳襄公十五年） ?。ㄓ幸粋€(gè)宋國(guó)人得到一塊玉。） 在古代漢語(yǔ)裏，常常用兩個(gè)以上的“或”字，前後相應(yīng)，以表示列舉。在這種情況下，“或”字仍然是無(wú)定代詞，它既可以指人（譯為“有人”），又可以指物（譯為“有的”）。例如： 或百步而後止，或五十步而後止。（孟子·梁惠王上） 夫物之不齊，物之情也：或相倍蓰，或相什百，或相千萬(wàn)。（孟子·滕文公上） 這種用法的“或”字並不是表示選擇的連詞，不能譯為“或者”，這是應(yīng)該注意的。 （三）“者”字 “者”字是一個(gè)特別的指示代詞，它通常用在形容詞、動(dòng)詞或動(dòng)詞片語(yǔ)的後面組成一個(gè)名詞性的片語(yǔ)，表示“......的人”“......的事物”。例如： 老者安之，朋友信之，少者懷之。（論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)） 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。（論語(yǔ)·憲問(wèn)） 飢者易為食，渴者易為飲。（孟子·公孫丑上） 往者不可諫，來(lái)者猶可追。（論語(yǔ)·微子） 仲尼之徒無(wú)道桓文之事者。（孟子·梁惠王上） 雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（孟子·告子上） 不為者與不能者之形何以異？（孟子·梁惠王上） 有時(shí)候，“者”字用在主謂結(jié)構(gòu)的後面組成一個(gè)名詞性的片語(yǔ)。例如 《論語(yǔ)·雍也》：“力不足者中道而廢，今女畫(huà)。” “者”字片語(yǔ)譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)有時(shí)候可以簡(jiǎn)單地譯作“......的”，但是古代漢語(yǔ)的“者”並不等於現(xiàn)代漢語(yǔ)的“的”，因?yàn)檫@兩個(gè)字的性質(zhì)和用法並不完全相同。例如“勇者”固然可以譯作“勇敢的”，但是現(xiàn)代還可以說(shuō)“勇敢的人”，而古代卻不能說(shuō)“勇者人”?，F(xiàn)代能說(shuō)“誰(shuí)的”、“我的”、“木頭的”之類，古代的“者”字沒(méi)有這種用法。 “者”字還可以用在數(shù)詞後面表示幾種人，幾件事情，或者幾樣?xùn)|西。“的”字沒(méi)有這種用法。例如： 老而無(wú)妻曰鰥，老而無(wú)夫曰寡，老而無(wú)子曰獨(dú)，幼而無(wú)父曰孤。此四者，天下之窮民而無(wú)告者。（孟子·梁惠王下） ?。ā八恼摺敝复姽血?dú)孤四種人。） 子貢問(wèn)政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ端谷吆蜗?？”曰：“去兵?！保ㄕ撜Z(yǔ)·顏淵） （“三者”指代足食、足兵、民信之三件事情。） 魚(yú)，我所欲也；熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。（孟子·告子上） （“二者”指代魚(yú)和熊掌兩樣?xùn)|西。） 下面附帶說(shuō)一說(shuō)語(yǔ)氣詞“者”字的用法。 語(yǔ)氣詞“者”字用在判斷句的主語(yǔ)後面表示提頓，這在古漢語(yǔ)通論（七）裏已經(jīng)說(shuō)過(guò)。這種“者”字又常常用在“有”字的賓語(yǔ)後面，和“有”字及其賓語(yǔ)組成一個(gè)名詞性片語(yǔ)，作下文的主語(yǔ)（“有”字的賓語(yǔ)只是下文概念上的主語(yǔ)）。例如： 有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。不幸短命死矣。（論語(yǔ)·雍也） 楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。（莊子·逍遙遊） 窮髪之北有冥海者，天池也。（莊子·逍遙遊） 齊人有馮諼者，貧乏不能自存。（戰(zhàn)國(guó)策·齊策） 宋人有曹商者，為宋王使秦。（莊子·列禦寇） 在時(shí)間詞“今”“昔”等字的後面也常常用“者”字，例如： 老臣今者殊不欲食。（戰(zhàn)國(guó)策·趙策） 今者臣來(lái)，過(guò)易水，蚌方出曝。（戰(zhàn)國(guó)策·燕策） 昔者，吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。（禮記·檀弓下） 昔者所進(jìn)，今日不知其亡也。（孟子·梁惠王下） 古者蒼頡之作書(shū)也，自環(huán)者謂之“私”，背私謂之“公”。（韓非子·五蠹） 曩者辱賜書(shū)，教以慎於接物，推賢進(jìn)士為務(wù)。（司馬遷：報(bào)任安書(shū)） 有時(shí)候不用“者”字，例如“今吾子又死焉”；有時(shí)候換用“也”字，例如“今也，制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免於死亡”（孟子·梁惠王上）。 語(yǔ)氣詞“者”字又常常用在假設(shè)分句或結(jié)果分句的後面表示停頓。例如： 入則無(wú)法家拂（弼）士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。（孟子·告子下） 然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。（孟子·公孫丑下） ?。ㄋ模八弊?/SPAN> “所”字也是一個(gè)特別的指示代詞，它通常用在及物動(dòng)詞的前面和動(dòng)詞組成一個(gè)名詞性的片語(yǔ)，表示“所......的人”“所......的事物”?！八弊炙复囊话闶切袨榈膶?duì)象。例如： 奪其所憎而與其所愛(ài)。（戰(zhàn)國(guó)策·趙策） 管仲，曾西之所不為也。（孟子·公孫丑上） 君子於其所不知，葢闕如也。（論語(yǔ)·子路） 王之所大欲可得聞與？（孟子·梁惠王上） 這種“所”字片語(yǔ)譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)有時(shí)候可以簡(jiǎn)單地作“（所）......的”，但是古代漢語(yǔ)的“所”不等於現(xiàn)代漢語(yǔ)的“的”，因?yàn)檫@兩個(gè)字的性質(zhì)和用法不相同。 由於“所”字和動(dòng)詞結(jié)合以後組成的片語(yǔ)帶有名詞性，所以能夠被定語(yǔ)所修飾（通常用介詞“之”字為介），例如“曾西之所不為”“君之所知”，“須臾之所學(xué)”（荀子·勸學(xué)），等等。“其”字代替一個(gè)名詞加“之”，所以也能做“所”字片語(yǔ)的定語(yǔ)，例如“其所憎”“其所愛(ài)”。 “所”字片語(yǔ)雖然帶有名詞性，但是離開(kāi)上下文，它本身一般不能明白表示是人還是事物，更不能具體表示是什麼人、什麼事物。因此還可以在動(dòng)詞後面再加名詞，舉出人或事物的名稱。例如： 仲子所居之室，伯夷之所築與？抑亦盜蹠之所築與？所食之粟，伯夷之所樹(shù)與？抑亦盜蹠之所樹(shù)與？是未可知也。（孟子·滕文公下） 光不敢以圖國(guó)事，所善荊卿可使也。（史記·刺客列傳） 我們還要注意和及物動(dòng)詞結(jié)合以後“所”和“者”的異同。例如“所見(jiàn)”指代“見(jiàn)”的對(duì)象，“見(jiàn)者”指代行為的主動(dòng)者。試比較： 始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。（莊子·養(yǎng)生主） （我看見(jiàn)的牛沒(méi)有不是全牛的。） 見(jiàn)者驚猶鬼神。（莊子·達(dá)生） ?。匆?jiàn)的人都吃驚，以為像鬼神那樣。） 但是，如果動(dòng)詞前面用了“所”字，那麼動(dòng)詞後面的“者”字就指代行為的對(duì)象了，這時(shí)“所”字起著指示行為物件的作用，“所......者”這樣的片語(yǔ)仍然帶有名詞性。例如： 所愛(ài)者，撓法活之；所憎者，曲法誅滅之。（史記·酷吏列傳） 其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。（左傳襄公三十一年） “所”字又常常用在介詞“從”“以”“為”“與”等字的前面，指代介詞所介紹的物件，它們所表示的是：行為發(fā)生的處所，行為賴以實(shí)現(xiàn)的工具手段和方式方法，產(chǎn)生某種行為的原因，以及與行為有關(guān)的人物，等等?！八弊趾徒樵~以及介詞後面的動(dòng)詞（或動(dòng)賓片語(yǔ)）相結(jié)合組成的片語(yǔ)也帶有名詞性。例如， 楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！保▍问洗呵铩げ旖瘢?/SPAN> ?。ū硎緞膲嫷牡胤健＃?/SPAN> 彼兵者，所以禁暴除害也，非爭(zhēng)奪也。（荀子·議兵） ?。ū硎居脕?lái)禁暴除害的工具。） 其竭力致死，無(wú)有二心，以盡臣禮，所以報(bào)也。（左傳·成公三年） ?。ū硎居脕?lái)報(bào)答的方式。） 儒以文亂法，俠以武犯禁，而人主兼禮之，此所以亂也。（韓非子·五蠹） （表示亂的原因。） 古之人所以大過(guò)人者無(wú)他焉，善推其所為而已矣。（孟子·梁惠王上） ?。ū硎敬筮^(guò)人的原因?！罢摺弊址Q代，“所”字指示。） 梁乃召故所知豪吏，論以所為起大事。（史記·項(xiàng)羽本紀(jì)） （表示起大事的原因。） 所為見(jiàn)將軍者，欲以助趙也。（戰(zhàn)國(guó)策·趙策） ?。ū硎疽?jiàn)將軍的原因?！罢摺弊址Q代，“所”字指示。） 其妻問(wèn)所與飲食者，則盡富貴也。（孟子·離婁下） （表示與之飲食的人?！罢摺弊址Q代，“所”字指示。） 其實(shí)上古漢語(yǔ)的“所”字本來(lái)就可以直接用在及物動(dòng)詞、不及物動(dòng)詞或動(dòng)賓片語(yǔ)的前面，指代上述與行為有關(guān)的各個(gè)方面，並不需要介詞表示。例如： 冀之北土，馬之所生，無(wú)興國(guó)焉。（左傳昭公四年） ?。ā八敝复奶幩?。） 其北陵，文王之所辟風(fēng)雨也。（左傳僖公三十二年） ?。ā八敝复茱L(fēng)雨的處所。） 南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以髪，系之葦苕。風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。（荀子·勸學(xué)） ?。ㄗ⒁猓合档膶?duì)象是巢，系巢的處所是葦苕，“所系者”指葦苕而言?！罢摺弊址Q代，“所”字指示。） 西方有木焉，名曰射幹，莖長(zhǎng)四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。（注意：系的對(duì)象是巢，系巢的處所是葦苕，“所系者”指葦苕而言?！罢摺弊址Q代，“所”字指示。） ?。ā八⒄摺北硎玖⒌奶幩父呱蕉??！罢摺弊址Q代，“所”字指示。） 蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，小人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。 （注意：漸的物件是芷，用來(lái)漸芷的東西是滫，“所漸者”指滫而言?！罢摺弊址Q代，“所”字指示。） 大官大邑，身之所庇也。（左傳襄公三十一年） （“所”指代托庇的憑藉。） 諾，恣君之所使之?。☉?zhàn)國(guó)策·趙策） ?。ā八敝复笆怪钡姆绞椒椒ā＿@句是說(shuō)任憑您怎樣支使他。） 他日，子夏、子張、子遊以有若似聖人，欲以所事孔子事之，強(qiáng)曾子。（孟子·滕文公上） ?。ā八敝复笆驴鬃印敝溃褥墩f(shuō)欲以所以事孔子事之。） 彼曾史楊墨師曠工倕離朱，皆外立其德，而以爚亂天下者也，法之所無(wú)用也。（莊子·胠篋） ?。ā八敝复盁o(wú)用”的道理或原因，等於說(shuō)法之所以無(wú)用也。） 雅穢在身，怨之所構(gòu)。（荀子·勸學(xué)） ?。ā八敝复皹?gòu)”的原因，等於說(shuō)怨之所以構(gòu)。）這種用法似乎比較特殊，其實(shí)應(yīng)該說(shuō)這也是上古漢語(yǔ)“所”字的基本用法。後來(lái)介詞的運(yùn)用日益普遍，出現(xiàn)了“所從......”“所以......”[1]注意：上古漢語(yǔ)的“所以......”和現(xiàn)代漢語(yǔ)的“所以”不同，現(xiàn)代的“所以”是連詞，上古和它大致相當(dāng)?shù)氖恰肮省?，例如“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之”（論語(yǔ)·先進(jìn)）。但是現(xiàn)代的“所以”是從上古的“所以......”發(fā)展來(lái)的，這裏不準(zhǔn)備細(xì)說(shuō)。①“所為......”“所與......”等等，但是這種基本用法並沒(méi)有完全被這類新興的結(jié)構(gòu)所代替，所以我們?cè)谕黄髌费Y既能看到“大官大邑，身之所庇也”的說(shuō)法，又能看到“大官大邑，所以庇身也”的說(shuō)法。 在上古漢語(yǔ)裏，“所”字還可以用在某些帶有形容性的詞語(yǔ)的前面，指代描述的物件。這樣組成的片語(yǔ)也帶有名詞性。例如： 殺所不足而爭(zhēng)所有餘，不可謂智。（墨子·公輪） ?。ā八蛔恪敝溉嗣穸?，“所有餘”指土地而言。） 夫處窮閭厄巷，困窘纖屨，槁項(xiàng)黃馘者，商之所短也；一悟萬(wàn)乘之主而從車百乘者，商之所長(zhǎng)也。（莊子·列禦寇）但是這種用法在古書(shū)裏並不常見(jiàn)。 在古代漢語(yǔ)裏，我們常常見(jiàn)到“有所......”“無(wú)所......”“何所......”的說(shuō)法。例如： 故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。（禮記·禮運(yùn)） 所貴於天下之士者，為人排患、釋難、解紛亂而無(wú)所取也；即有所取者，是商賈之人也。仲連不忍為也。（戰(zhàn)國(guó)策·趙策） 若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。（左傳僖公三十年） 我之大賢與，於人何所不容？（論語(yǔ)·子張） 任天下勇武，何所不誅？（史記·淮陰侯列傳） “有所......”“無(wú)所......”是動(dòng)賓片語(yǔ)，“所”字片語(yǔ)用作動(dòng)詞“有”或“無(wú)”的賓語(yǔ)。“何所......”是主謂倒裝的疑問(wèn)句式，“所”字片語(yǔ)用作主語(yǔ)，“何”字用作謂語(yǔ)，“何所不容”就是“所不容（者）何”；這種說(shuō)法在意思上帶有周遍性，“何所不容”意思是“無(wú)所不容”。 |
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