心境和靈魂 

當(dāng)人已經(jīng)能活下去，或者說(shuō)，尚且不需要為如何活下去而擔(dān)憂的時(shí)候，其實(shí)，是可以多用一點(diǎn)精力，來(lái)關(guān)照一下自己的心靈——心境和靈魂。 
如果總在生理層面去討論靈魂與肉體的屬性以及主次，附帶著斷定靈魂只是附屬甚至可以忽略不談，那么，人活著，又與豬狗何異？ 
我以為，人的欲望產(chǎn)生于兩個(gè)層面——物質(zhì)和精神。因其出發(fā)點(diǎn)不同，也就分為不同的形式與層次。產(chǎn)生于物質(zhì)的，包括物欲和肉欲，這也是讓人感覺(jué)世界如此誘惑的原因。

這二者滿足比較容易，也就比較容易膨脹，因?yàn)橛旧砭褪怯拇呋瘎Ｓ靡詽M足就會(huì)產(chǎn)生一種類似幸福的感覺(jué)，而人向往幸福的本能會(huì)讓人向已經(jīng)得到的滿足途徑走得更遠(yuǎn)。但問(wèn)題也隨之而來(lái)——物質(zhì)畢竟是有限的，那么物欲和肉欲的滿足也一定會(huì)有極限。當(dāng)欲望超越了臨界點(diǎn)，以后就只能剩下不滿足，幸福也就越來(lái)越遠(yuǎn)。這時(shí)候，人就會(huì)進(jìn)入欲望帶來(lái)的痛苦——尋找不到滿足帶來(lái)的空虛感與無(wú)力感。 

這時(shí)候，我們需要另外的欲望，來(lái)自精神的欲望——情欲。 
沒(méi)有人會(huì)否定情感對(duì)人的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。情感可以有許多分類，籠統(tǒng)地說(shuō)，所有對(duì)情感的需要都可以歸納到情欲之列。情感帶來(lái)的滿足會(huì)因情感和人自身的存在而自我催化，這與物欲和肉欲完全不同。物欲與肉欲的滿足必須外界的參與，必須借助客觀存在物，不可能在人本身內(nèi)部得以實(shí)現(xiàn)。情欲卻可以在自我的內(nèi)心世界里完成。物欲和肉欲首先表現(xiàn)的是索取和利己，而情欲首先表現(xiàn)的是奉獻(xiàn)和利他。

情欲的滿足是以利他的成就得以滿足，如果情欲不能給欲望的對(duì)象以幸福感，人是不可能感覺(jué)到幸福的。反之，人的情欲對(duì)象若感覺(jué)到幸福，情欲者自然也會(huì)因此感覺(jué)到相對(duì)安穩(wěn)和長(zhǎng)久的幸福感。即使情欲的對(duì)象不復(fù)存在，人也可以借助回憶這一思維體系，重新建構(gòu)起滿足情欲的通道——這樣一來(lái)，曾經(jīng)的幸福體驗(yàn)可以重溫，而幸福感并不會(huì)因?yàn)榍橛腕w的不存在而降低。 

人的生活內(nèi)容再怎樣繁復(fù)，歸納起來(lái)，也無(wú)非這幾個(gè)方面——生存活動(dòng)、社交活動(dòng)、自我行為。生存活動(dòng)是生命體的生存本能，而社交活動(dòng)里，除了為生存活動(dòng)而進(jìn)行的利益交換行為，其他，無(wú)不體現(xiàn)出對(duì)情感的需求與情感的付出，沒(méi)有人會(huì)毫無(wú)情感地進(jìn)行社交。在純粹進(jìn)行情感交流的社會(huì)活動(dòng)中，沒(méi)有利害交往的朋友關(guān)系是最有代表性的一種微妙的情欲。這種社會(huì)關(guān)系僅次于親人，甚至在某些時(shí)候，朋友會(huì)比親人之間更多情感交換和訴求。這種關(guān)系因?yàn)槠浼兇舛鼙３址€(wěn)定，這樣的情欲滿足能長(zhǎng)期保持下去的原因，僅僅是因?yàn)樵诮煌^(guò)程中雙方都能感受到自我對(duì)他人的有益，從而滿足自我的道德感，實(shí)現(xiàn)自我完善和自我肯定。 

與此類似的還有親情關(guān)系，在此就不做詳述了。 
而所有情欲里，比較特別的是異性之間的情欲，一般把它叫做“愛(ài)情”。這種情欲很容易與肉欲及物欲結(jié)合在一起。因此，這種情欲有時(shí)會(huì)表現(xiàn)出肉欲和物欲所特有的難以滿足，無(wú)限膨脹。但若仔細(xì)剔除愛(ài)情中的物質(zhì)成分，剔除肉欲，僅僅就情感滿足這個(gè)角度來(lái)看，愛(ài)情又是人類情欲中最高尚的——愛(ài)的指向非常明確，就是幸福的人生，而且是以雙方的完全滿足為標(biāo)準(zhǔn)的。

愛(ài)情的訴求太近乎情欲的完美，所以，愛(ài)情才成為了人類亙古不變的禮贊對(duì)象。愛(ài)情首先是自我道德感的完善，在愛(ài)情中的人會(huì)感覺(jué)到高尚、忘我、勇敢、堅(jiān)定……愛(ài)情又是利他，懂得愛(ài)情的人首先會(huì)希望自己的愛(ài)能使愛(ài)人感覺(jué)愉悅，并因?yàn)閻?ài)人的不幸而痛苦；愛(ài)情同時(shí)又是心靈回歸平靜的途徑，真正付出愛(ài)情的人不會(huì)再因?yàn)榈玫蕉杏X(jué)到空虛，而得到本身就帶來(lái)長(zhǎng)久穩(wěn)定的情感滿足，這一收益很可能是終生的。 

但，這樣的愛(ài)情，往往很難得，因?yàn)槿撕茈y脫離物欲和肉欲。 
現(xiàn)在，已經(jīng)解剖出人之欲望的三個(gè)層次——物欲、肉欲、情欲。這三個(gè)層次關(guān)系是逐級(jí)上升的。人做為生命體本身消滅欲望的可能性幾乎為零，而欲望是否能夠得到滿足、得到滿足后能持續(xù)多久、如何能在自我狀態(tài)下得到滿足，這才是在解決欲望問(wèn)題時(shí)要著重思考的問(wèn)題。三種層次的欲望，其滿足感的程度逐層加強(qiáng)，每得到滿足后的持續(xù)時(shí)間也逐層延長(zhǎng)。這其中，僅有情欲可以自我實(shí)現(xiàn)。作為普通人都知道，外界的力量和潮流不會(huì)因個(gè)體的人而徹底改變，能終生陪伴人的，只有人自己的心靈。 

人無(wú)法主觀地選擇富有或貧窮、美麗或丑陋，但人可以主觀地選擇是否可以放棄什么、執(zhí)著什么、關(guān)心什么、憐憫什么、向往什么、熱愛(ài)什么……人可以決定自己的悲傷或喜悅、從容或激動(dòng)，人可以決定，當(dāng)物質(zhì)不那么豐富、肉欲不能實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，要不要懷有一顆慈悲的心,去看待生命與生命、歷程與歷程。人可以決定做一個(gè)怎樣的人——焦慮或淡定、癡迷或?yàn)⒚?、狡黠或忠厚……人可以很篤定地認(rèn)定自己的心，在情欲世界里，人永遠(yuǎn)不會(huì)得不到回應(yīng)——因?yàn)檫@個(gè)世界，是純靈的世界——只要敢于面對(duì)自己的心靈。 
如果，我是說(shuō)如果，有一天自己會(huì)真的一無(wú)所有，我希望還有一顆善感的心，讓我可以保持純靈的生活。