《絕妙好詞》⑥ 卷七 周密 周密(公元1232~1298年),字公謹(jǐn),號草窗,又號四水潛夫、弁陽老人、華不注山人。祖籍濟南,流寓吳興(今浙江湖州)。曾為婺州義烏令。入元仍隱杭州,抱節(jié)不仕。與詞友頻頻憑吊故國。著述極多,有詩集《蠟屐集》、《弁陽詩集》、《草窗韻語》,野史《齊東野語》、《武林舊事》等,詞集《草窗集》等,編有《絕妙好詞》為古代重要的斷代詞集。其詞風(fēng)格清雅秀潤,間亦有蒼莽高遠(yuǎn)之致,精刻細(xì)琢之巧。此錄二十二首,多作于宋亡以后,蒼涼凄婉,寫盡國破家亡之慨、之嘆、之悲、之恨。 國香慢·賦子固《凌波圖》 一萼紅·登蓬萊閣有感 掃花游·九日懷歸 三姝媚·送圣與還越 法曲獻(xiàn)仙音·吊雪香亭梅 高陽臺·送陳君衡被召 慶宮春·送趙元父過吳 高陽臺·寄越中諸友 探芳信·西泠春感 水龍吟·白荷 四字令·擬《花間》 西江月·延祥觀拒霜擬稼軒 江城子·擬蒲江 少年游·宮詞擬梅溪 好事近·擬東澤 西江月·擬花翁 醉落魄·擬參晦 朝中措·茉莉擬夢窗 醉落魄·擬二隱 浣溪沙·擬梅川 甘州·燈夕書寄二隱 踏莎行·與莫兩山談邗城舊事 王沂孫 王沂孫(約公元1240~1290年),字圣與,號碧山,又號中仙、玉笥山人。會稽(今浙江紹興)人。與周密、張炎友善,為臨安詞人群和西湖吟社中名人。宋亡后曾參與《樂府補題》詠物聚會。后被征召為慶元路學(xué)正。其詞源出姜夔,但自成格局,沉郁凄婉,余韻無窮,用字玲瓏精致,長于詠物,往往以物寓情,寄托個人襟抱品格和身世遭遇,代表了南宋詠物詞的最高成就。此錄十首,題材極為廣泛,無論憑吊、送別,還是記游、閨怨,都有孤寂蒼涼之感,充滿亡國之民的獨特情懷。 醉蓬萊·歸故山 法曲獻(xiàn)仙音·聚景亭梅次草窗韻 淡黃柳·甲戌冬,別周公謹(jǐn)丈手孤山中。次冬,公謹(jǐn)游會稽,相會一月。又次冬,公謹(jǐn)自剡還,執(zhí)手聚別,且復(fù)別去,悵然于懷,敬賦此解。 一萼紅·石屋探梅作 長亭怨·重過中庵故園 慶宮春·水仙 高陽臺 西江月·為趙元父賦《雪梅圖》 踏莎行·題草窗詞卷 醉落魄 趙與仁 趙與仁,字元父,號學(xué)舟,宋室后裔。曾為臨安判。周密詞友。宋亡后,為元之辰州教授。存詞五首,多為詠物、閨怨之作,皆纏綿緋惻,哀婉幽深。 柳梢青·落桂 琴調(diào)相思引 西江月 清平樂 好事近 仇遠(yuǎn) 仇遠(yuǎn)(公元1247~1326年),字近仁,一字仁父,自號山村民,錢塘人。與周密、趙松雪為詞友。入元后一度出仕,后歸隱。工詩詞,詞近張炎,宗法姜夔,擅長寫自然景致和江湖胸襟,空靈清遠(yuǎn)。有《金淵集》、《稗史》、《興觀集》以及詞集《無弦琴》二卷。此錄二首,前寫思婦閨情,后寫山海賞月,通篇無一月字,但始終圍繞月落筆,想象奇特,景色優(yōu)美,有空靈悠遠(yuǎn)、香氣四溢之感。 生查子 八犯·玉交枝招寶山觀月
《絕妙好詞》大體上反映了南宋詞壇婉約格律詞的藝術(shù)成就,也集中體現(xiàn)了選編者周密的詞學(xué)觀點、審美趣味及藝術(shù)追求。 周密(公元1232~1298年),字公瑾,號草窗、萍洲,又號四水潛夫、弁陽老人。原籍濟南,流寓吳興(今浙江湖州)。宋末長客臨安(今浙江杭州)。理宗淳中做過義烏(今屬浙江)令。宋亡后隱居不仕。他工詩詞,擅書畫。早年曾從音樂家楊纘學(xué)詞,后與張樞(詞人張炎之父)等結(jié)為西湖詞社,定期集會,傳觴賦詠。多與名士及詞壇耆宿交游。他是宋末三大詞人之一,與王沂孫(約公元1240~約1290年)、張炎(公元1248~約1322年)齊名。他的詞遠(yuǎn)承周邦彥,近襲姜夔、吳文英,精美清麗,格律謹(jǐn)嚴(yán)。宋亡前多應(yīng)答之作,以風(fēng)雅閑情、湖山勝景為主要題材;宋亡后的作品,思想內(nèi)容與藝術(shù)上均有明顯提高,反復(fù)詠嘆國破家亡的傷痛與悲惋,詞風(fēng)凄咽蒼涼,詞旨隱晦,寄托遙遠(yuǎn)。詞集名《萍洲漁笛譜》(一名《草窗詞》),存詞一百五十余首。他的著作很豐富,以輯錄舊聞為主,有《齊東野語》、《武林舊事》、《癸辛雜識》、《云煙過眼錄》等。 宋人編詞選,留傳至今的除《絕妙好詞》外,還有四部。第一部是南宋曾(公元?~1155年)編定于紹興十六年(公元1146年)的《樂府雅詞》,這是今存最早的一部宋人編宋詞集。它按作品的內(nèi)容、性質(zhì)與卷排列,以“雅正”為選詞標(biāo)準(zhǔn),反“軟媚”與俚俗,因而不選北宋柳永、晏殊、晏幾道、黃庭堅、秦觀等人的詞,得詞家僅五十人。第二部是南宋黃升編《花庵詞選》,成書于淳九年(公元1249年),前十卷為《唐宋諸賢絕妙詞選》,收唐五代詞二十六家,北宋詞一百零八家;后十卷為《中興以來絕妙詞選》,收南宋詞人八十九家;集后附編者自作詞三十八首。該書按詞人生卒先后選錄,推尊有革新色彩和思想性較強的蘇辛詞派,錄辛棄疾、劉克莊詞各四十二首,居諸家之首,蘇軾詞三十一首;但對其它風(fēng)格的詞也兼收并蓄,如收姜夔詞三十四首,因而比較客觀地體現(xiàn)了宋詞發(fā)展中各家的面目。第三部是南宋趙聞禮編《陽春白雪》,共收詞六百七十一首,得詞家二百三十多人,分正集八卷,外集一卷,所選詞不以時代先后為序,每卷中先慢詞,后令詞,各卷詞調(diào)又每見重出,似乎是隨選隨抄、隨意分卷的。卷一至卷三多北宋詞,卷四以下絕大多數(shù)為南宋詞。正集八卷所選,都是以婉約、雅正為主的作品,外集則多收張元干、辛棄疾、劉過等人的豪放悲壯之作。第四部為南宋何士信編《草堂詩余》,共四卷,選唐、五代、宋詞三百六十七首,尤以北宋周邦彥、柳永、蘇軾、秦觀四家詞為多。它按四季景色及節(jié)俗、人事分類,完全是為了方便歌妓按季節(jié)、按具體場合選調(diào)演唱。 《絕妙好詞》成書于元初,基本按作者的時代先后分卷排列。與以上四部詞選相比,它以精選風(fēng)格相近的作家作品而著稱。所收各家詞家,除周密本人錄二十二首為第一外,以下分別為吳文英十六首,姜夔、李萊老各十三首,李彭老、施岳各十二首(今傳本施岳佚六首),王沂孫、史達(dá)祖、盧祖皋各十首。他們都是南宋詞壇上以婉約詞著稱的詞人。對那些當(dāng)時不名于世的詞人詞作,只要詞風(fēng)醇雅,也選取一、二首。有些詞作正是賴此選本才留傳下來的。 《絕妙好詞》的共同特色首先是詞風(fēng)雅正。崇雅是南宋詞壇的風(fēng)氣所向。吳文英論詞有云“下字欲其雅,不雅則近乎令之體”,張炎也力主“詞俗雅而正”。周密本人學(xué)問淵雅,修養(yǎng)博雅,素有雅志,作詞主張“靡麗不失為國風(fēng)之正,閑雅不失為騷雅之賦”,工雅自然成為他選詞的基本標(biāo)準(zhǔn)。對于辛派詞人慷慨激昂的豪放詞,他認(rèn)為詞風(fēng)非雅,不予收錄;書中所收張孝祥、陸游、辛棄疾、劉過等人的詞作,皆屬雅正之作。那些俚俗輕慢之詞,媚事權(quán)貴的諂詞囈語,也一概不錄。所以,清人戈載稱“《絕妙好詞》采掇精華,并非雅音正軌”;朱彝尊也稱“《絕妙好詞》選本中多俊語,方諸《草堂》所錄,雅俗殊分”;余集序《絕妙好詞》也稱其“人不求備,詞不求多,而蘊藉雅飭,遠(yuǎn)勝《草堂》、《花庵》諸刻”。 《絕妙好詞》所選作品皆講究聲韻格律和鍛字煉字,重視詞的藝術(shù)。這也是姜夔之后南宋婉約詞作者的藝術(shù)追求。楊纘、張樞、周密等共結(jié)西湖吟社,在酬唱過程中切磋聲律和字韻。楊纘有“作詞五要”,前四條都是對聲律的要求:擇腔、擇律、填詞按譜、隨律押韻。張炎在《詞源》中談及其父張樞填詞協(xié)聲律的情況時說:“先人曉暢音律……每作一詞,必使歌者按之,稍有不協(xié),隨即改正?!睆堁滓矎娬{(diào)作詞用字要“深加鍛煉,字字敲打得響”。西湖吟社詞友的格律詞在《絕妙好詞》中占有較大的比例,他們大都能自制譜,自度曲,能精研細(xì)察聲韻音律間的微妙變化,詞作抑揚跌宕,富有音樂和節(jié)奏之美。難怪清人錢遵王推崇《絕妙好詞》“清言秀句,層見疊出,誠詞家之南董也”。 《絕妙好詞》還重視詞的內(nèi)在意趣和韻味。這也是承襲著姜夔、吳文英所開創(chuàng)的詞風(fēng)。姜、吳矯正了傳統(tǒng)婉約詞的軟媚,詞作意趣高遠(yuǎn),尤擅托物比興,在詠物詞中融入黍離之悲與家國興嘆,別具神味。張炎論詞,主張“詞以意趣為主,要不蹈襲前人語意”。周密也認(rèn)為詞和書畫一樣,應(yīng)具備內(nèi)在的意韻。 《絕妙好詞》的獨特風(fēng)格體現(xiàn)了周密及以西湖吟社為代表的宋末臨安詞人的詞學(xué)觀點。張炎以其《詞源》從理論上系統(tǒng)總結(jié)了他們的作詞原則和方法,《絕妙好詞》則從材料上全面提供了這一流派的典范作品和藝術(shù)趣尚。張炎對《絕妙好詞》稱譽頗高,認(rèn)為“近代詞人用功者多,如《陽春白雪》,如《絕妙好詞》,亦自可觀”;雖然“《絕妙詞選》亦自可觀,但所取不精一。豈若周草窗所選《絕妙好詞》之為精粹”?清人對它也情有獨鐘,譚獻(xiàn)《復(fù)堂詞話》稱之“南宋樂府,清詞妙句,略盡于此”;高士奇譽之“披沙揀金……亦云精矣”;《四庫全書總目提要》稱之“去取謹(jǐn)嚴(yán),猶在曾《樂府雅詞》、黃升《花庵詞選》之上”;瓣香姜夔、張炎等人的清代浙派詞人厲鄂則更把《絕妙好詞》視為“詞家之準(zhǔn)的”。 對《絕妙好詞》及南宋婉約、格律詞應(yīng)采取實事求是的科學(xué)分析態(tài)度,既不能評價過高,也不能消極否定。如果說明清詞評家對之稱譽過高的話,那么近代以來又出現(xiàn)了一味貶低婉約、格律詞,抬高豪放詞的偏頗觀點,如詞學(xué)界一度以蘇、辛愛國豪放詞為兩宋詞的主流,認(rèn)為姜夔、吳文英、張炎等刻意追求形式,講究詞法,雕琢字面,推敲聲韻,不過是依附于統(tǒng)治階級的清客詞人,代表了南宋士大夫的消極思想和個人享樂思想,是詞壇上逃避現(xiàn)實、偏重格律的逆流。這種觀點伴隨新文學(xué)運動反傳統(tǒng)的思潮而產(chǎn)生,當(dāng)然具有其合理與進(jìn)步的內(nèi)核,但它以過分偏頗的兩極意識片面強調(diào)思想性,忽視了思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一,對南宋格律詞的藝術(shù)成就認(rèn)識是不夠的。 我們認(rèn)為,南宋婉約詞沿著典雅的道路發(fā)展,藝術(shù)表現(xiàn)是日趨精致的。經(jīng)過姜、吳詞人的努力,詞的聲律格式日趨精嚴(yán),字聲與音律的搭配也更加完善,這對于保證詞體的特有魅力,維護(hù)詞的藝術(shù)美具有積極的意義,不應(yīng)簡單否定。事實上,當(dāng)時的詞壇上,確有一些人只知按詞的格式填詞,只敢跟在周邦彥身后亦步亦趨,甚至鬧了語意費解、誤讀字音的笑話,破壞了詞的聲律美。而一些豪放詞由于過分強調(diào)抒發(fā)胸臆,往往忽視詞體本身的藝術(shù)特性,不免流于粗糙、放率,甚至給人“叫囂”、“逞才使氣”之感。姜、吳一派的藝術(shù)追求也是對詞壇上這兩股“歪風(fēng)”的匡救。 當(dāng)然,由于南宋婉約、格律詞的創(chuàng)作題材仍過于狹窄,《絕妙好詞》除部分作品尚能以“荊棘之悲”而“志黍離之感”,抒發(fā)“凄調(diào)”、“哀思”外,大量的作品是“妍手詠西湖之麗景,盡是家薄醉尊前,按紅牙之小拍,清歌扇底,度白雪之新聲”,及“登山臨水”、“惜別懷人”之作(柯昱序)。不少詞篇仍只在“鶯鶯燕燕”的圈子里打轉(zhuǎn),音律、章法、題材因循守舊,落入俗套。但許多作品對親情、友情、戀情、別情等方面的情感經(jīng)驗、審美經(jīng)驗、藝術(shù)經(jīng)驗,也不無借鑒價值。而詞人以深婉纏綿的藝術(shù)形式表現(xiàn)對祖國和山川的熱愛,維護(hù)文人的尊嚴(yán)和民族的氣節(jié),抒發(fā)亡國之痛和身世之慨,盡管這類作品在詞集中不占多數(shù),表現(xiàn)力也較弱,仍然有積極的思想意義和審美價值。 |
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