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心易始祖──邵康節(jié)
「梅花易數(shù)」又名「梅花心易」，為一代術(shù)數(shù)大師 邵康節(jié)先生所創(chuàng)。
邵康節(jié)先生乃術(shù)數(shù)界的泰山北斗，深受後世學(xué)習(xí)術(shù)數(shù)的人敬重，除了他術(shù)數(shù)靈驗(yàn)準(zhǔn)確之外，最重要的是他不蔽帚自珍，而是肯將術(shù)數(shù)廣為傳授，造福後世。因?yàn)樾g(shù)數(shù)在古時(shí)能占天文地理，為帝皇之學(xué)，當(dāng)時(shí)人民乃耕種為生，預(yù)知天氣變化是極為重要的事情，故術(shù)數(shù)乃權(quán)力的象徵，絕不傳入民間。
但邵康節(jié)先生屏除門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，以廣闊的胸襟，承先啟後，繼往開(kāi)來(lái)，先後將宮廷秘本：「先天八卦」、「後天八卦」、「河圖」、「洛書(shū)」這些術(shù)數(shù)基礎(chǔ)圖象傳諸後世，讓後人有學(xué)習(xí)術(shù)數(shù)的機(jī)會(huì)，自此術(shù)數(shù)界百花齊放，術(shù)數(shù)為人們排難解紛，改善命運(yùn)。
邵康節(jié)小傳：
邵康節(jié)先生，何許人也？他是宋代名儒，本名邵雍，字堯夫，宋哲宗賜諡「康節(jié)」。康節(jié)先生乃范陽(yáng)人，自少慷慨有大志，周游四方，後拜北海李挺之為師習(xí)先天象數(shù)，而李挺之學(xué)自陳希夷老祖，三十余歲時(shí)，葬親伊水之濱，遂定居於此，康節(jié)先生一生淡薄功名，閉門(mén)學(xué)理，悠然自得，自稱(chēng)「安樂(lè)先生」，所居之處，名為「安樂(lè)窩」，閑來(lái)研究命理，言必有中，深受當(dāng)時(shí)士大夫敬重，熙寧十年七月五日卒，享年六十七歲。
梅花易數(shù)的故事
有關(guān)梅花易數(shù)的創(chuàng)出，以下有一個(gè)這樣的故事，話(huà)說(shuō)康節(jié)先生隱居山林，冬不用爐，夏不用扇，專(zhuān)心學(xué)易，忘其寒暑，每日畫(huà)卦象糊於壁上，專(zhuān)心瀏覽玩索，欲造易數(shù)而未獲訣竅，適逢一日午睡，有淘鼠擾其眠，惱怒舉（瓷枕）投擊，鼠走枕破，竟於破枕中發(fā)現(xiàn)字條，寫(xiě)：『此枕賣(mài)與賢人康節(jié)，某年某月午時(shí)擊鼠枕破』。康節(jié)先生覺(jué)得玄妙，遂向賣(mài)瓷者詢(xún)問(wèn)，賣(mài)瓷者說(shuō)：「昔日有一人手執(zhí)周易，休憩於此，舉枕書(shū)字，至今已久，此人必老矣?！?BR> 康節(jié)先生偕賣(mài)瓷者往訪，及家門(mén)時(shí)，正逢此人剛逝，不過(guò)家無(wú)恒產(chǎn)，難以殮葬，但遺書(shū)一冊(cè)，向家人曾有囑咐：「某年某月某時(shí)，有一秀士到吾家來(lái)，可以將此書(shū)贈(zèng)他，這人能安排我的後事?！辜胰艘姥砸詴?shū)授之，康節(jié)先生一看始知是周易之書(shū)，并得書(shū)中之秘，以前不解卦理，豁然頓悟，當(dāng)下推演卦象，謂其家人說(shuō)：「汝父生前存有白金，藏於睡床西北角的地窖之中?！辜胰巳缪詫さ貌亟?，營(yíng)葬後事有余，日後生活無(wú)憂(yōu)。
康節(jié)先生授書(shū)歸來(lái)，演練先天易數(shù)，得心法真?zhèn)?，觀梅以雀爭(zhēng)，得知有鄰人少女折花而墮傷其股，因其靈驗(yàn)無(wú)比，故相傳後世，遂名『梅花易數(shù)』！
梅花易數(shù)的原理
梅花易數(shù)就是把八個(gè)基本卦象：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤及其所屬五行、天時(shí)、地理、動(dòng)物、靜物、人事、身體、時(shí)節(jié)等等，融匯貫通去推算萬(wàn)事萬(wàn)物，只要明白體用（主客）關(guān)系，再論五行生克變化，吉兇立見(jiàn)！
先天之學(xué)──梅花易數(shù)
梅花易數(shù)，人人可學(xué)
梅花易數(shù)乃先天之學(xué)。與後天之學(xué)有別，先天者，未得卦先得數(shù)，未有易書(shū)先有易理，是辭前之易，故不用易書(shū)之卦辭爻辭解說(shuō)，專(zhuān)以卦象的體用生克來(lái)論吉兇，而後天者，未得數(shù)先得卦，以卦起數(shù)，故用爻辭推斷吉兇休咎。
梅花易數(shù)，人人可學(xué)，只不過(guò)是易學(xué)難精罷了，它是以八卦為根基，因?yàn)榘素灾畠?nèi)蘊(yùn)藏天地萬(wàn)物，如：乾為天、兌為澤、離為火、震為雷、巽為風(fēng)、坎為水、艮為山、坤為地，故能以天地萬(wàn)物起數(shù)為上卦，再以起卦之時(shí)辰為下卦，上下兩卦則合成六十四卦之一，再?gòu)呢韵笾校|機(jī)精解，就可以占算任何事情，完全不受制肘，準(zhǔn)確程度如何？則要視乎占算者的功力了。
梅花易數(shù)雖然同是邵康節(jié)先生所創(chuàng)，但并不像「鐵版神數(shù)」那樣守秘珍藏，而是人人可學(xué)，更可以預(yù)測(cè)任何事物。
梅花易數(shù)與別的術(shù)數(shù)不同，能以任何方法取數(shù)起卦，以下就是幾個(gè)康節(jié)先生以萬(wàn)物起卦的例子。
年月日時(shí)占（數(shù)字起卦例）
辰年十二月十七日申時(shí)，康節(jié)先生偶觀梅，見(jiàn)二雀爭(zhēng)枝墜地，先生曰：不動(dòng)不占，不因事不占，今二雀爭(zhēng)枝墜地，怪也！因占之。
占出正卦「澤火革」，互卦「天風(fēng)姤」，變卦「澤山咸」。
斷之曰，詳此卦，明晚當(dāng)有女子折花，園丁不知而逐之，女子失驚墜地，遂傷其股，但知女子雖是受傷，而不至兇危也。後來(lái)果然應(yīng)驗(yàn)，後人嘖嘖稱(chēng)奇。
牡丹占（數(shù)字起卦例）
巳年三月十六日卯時(shí)，康節(jié)先生與客往司馬公家共觀牡丹，時(shí)值花開(kāi)甚盛，客曰：花盛如此，亦有數(shù)乎？先生曰：莫不有數(shù)。且因問(wèn)而可占矣！遂占之。
占出正卦「天風(fēng)姤」，互卦「乾為天」，變卦「火風(fēng)鼎」。
遂與客曰：怪哉！此花明日午時(shí)，當(dāng)為馬所踐毀。眾客愕然不信，次日午時(shí)，果有大官觀杜丹，二馬相嚙，奔至花間，牡丹盡為踐毀。果然應(yīng)驗(yàn)，後人嘖嘖稱(chēng)奇！
夜叩門(mén)借物占（聞聲起卦例）
冬夕酉時(shí)，康節(jié)先生與子方擁爐而坐，有扣門(mén)者，初扣一聲而止，繼而又扣五聲，且云借物。先生今勿言，令其子占之，試所借何物？
其子占出正卦「天風(fēng)姤」，互卦「乾為天」，變卦「巽為風(fēng)」。
先生曰：借斧也！子乃斷曰：短木長(zhǎng)者，器也，所借鋤也，先生曰：非也，必為斧也！聞之，果借斧。
其子問(wèn)何故？先生曰：起數(shù)又須明理，以卦推之，斧亦可也，鋤亦可也，以理推之，夕晚安用鋤？必借斧。蓋斧切於劈柴之用耳。
推數(shù)又須明理，為卜占之切要也，蓋數(shù)不推理，是不得也，學(xué)數(shù)者志之。
老人臉有憂(yōu)色占（人物方向起卦例）
己丑日卯時(shí)，康節(jié)先生偶在途行，有老人往東南（巽）方，臉有憂(yōu)色，先生問(wèn)其何以有憂(yōu)？老人曰無(wú)。怪而占之，欲問(wèn)其事。
占出正卦「天風(fēng)姤」，互卦「乾為天」，變卦「巽為風(fēng)」。
先生斷之曰：有兇，囑咐老人五日內(nèi)小心飲食，出入宜慎，否則恐有重禍。老人不以為然，果五日，老人赴吉席，因飲食過(guò)急，魚(yú)骨鯁喉而終。
少年臉有喜色占（人物方向起卦例）
壬申日午時(shí)，有少年從南（離）方來(lái)，喜形於色。康節(jié)先生問(wèn)有何可喜？少年曰無(wú)，先生遂占之，欲問(wèn)其究。
占出正卦「山火賁」，互卦「雷水解」，變卦「風(fēng)火家人」。
先生斷之曰：有吉，說(shuō)此子於十七日內(nèi)，必有聘幣之喜（婚姻之喜）。至期，果然定親，後人嘖嘖稱(chēng)奇。
牛哀鳴占（動(dòng)物方向起卦例）
癸卯日午時(shí)，康節(jié)先生聽(tīng)到有牛鳴於北（坎）方，聲極悲慘，念動(dòng)，因而占之。
占出正卦「地水師」，互卦「地雷復(fù)」，變卦「地風(fēng)升」。
先生斷之曰：有兇。說(shuō)此牛在二十一日內(nèi)，必遭屠殺。後二十日，有人果買(mǎi)此牛，殺以犒眾，悉皆異之。
從上述故事，就知道「梅花易數(shù)」起卦絕無(wú)限制，而且易學(xué)易用，為甚么如此神奇應(yīng)驗(yàn)？能領(lǐng)悟當(dāng)中精要,便是仙。
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