【詳解】所謂盈縮六十龍，盈，是滿或多或大的意思?？s，就是縮小，少或狹的意思。由于六十甲子龍是根據(jù)渾天星度五行而訂立的，星度五行的度數(shù)不一，有多有少，因而六十龍的闊狹就不平均，有盈有縮，所以稱為盈縮六十龍，不是什么應(yīng)天道之盈縮而謂之盈縮六十龍的。
盈縮六十龍是近代地理術(shù)者所創(chuàng)制的，各龍的闊狹不同，是因二十八宿渾天五行的度數(shù)有多寡而產(chǎn)生的，即是說二十八宿分度的五行對應(yīng)盈縮六十龍各龍所屬的度數(shù)而決定的。度數(shù)多，則對應(yīng)盈縮六十龍的各該龍就闊。二十八宿分度五行的度數(shù)少，對應(yīng)盈縮六十龍各該龍就狹。因而盈縮龍就產(chǎn)生了與其它穿山透地平分各龍不同，不是平均大小而是闊狹不同。
盈縮六十龍的起甲子問題，千百年來的近代地理術(shù)者，都爭論不休，一直沒有得到解決，以致反映中國羅盤各個羅盤的不同，有起甲子于縫針亥中，有起甲子于縫針壬中的。有起甲子于亥中正對正針己亥的，也有正對辛亥的，他們爭論的理由都是圍繞什么先至之氣、后至之氣、既得之氣、初萌之氣。
什么是先至、后至和既至呢？以近代地理術(shù)者的話來說，羅盤二十四山是順時鐘方向左旋排列的，在右的即在前排到的，稱為先至。在左的，即排列在后面的，稱為后至。在正中的，稱為既至或已至。例如以正針的子宮來說，在壬初或在亥中的稱為子氣的先至，在壬中的稱為既至或子氣的初氣。在癸中以后的稱為后至或已至。在癸正中，是子氣的終氣和丑氣的初氣。
其實，這都是不合理的稱呼。光照是不能任意搬動的，不能把五時的晨光搬前在三時稱為先至的晨光。沒有交立春節(jié)，春氣不能在大小寒說是先至的春氣。羅盤的二十四山或十二支，是指示方位的，在時間上到了子月是十一月，到了子宮正中穿山七十二龍后戊子龍的時間，是冬至，即是冬至氣。不能說開山立向立了子山午向坐戊子穴的陽宅或陰宅。都是專門收入冬至氣，其它立春立夏……氣都沒有了。所以節(jié)氣與方位是兩碼事，不能把方位當(dāng)成節(jié)氣，只能拿方位象征某時間的節(jié)氣。方向與時間是不同的。
說到這里又是笑話，千百年來的地理術(shù)者，以清代的近代地理術(shù)者而言，他們已經(jīng)有“月本無光，麗日而明”的知識，卻只知道羅盤的三針正針中針和縫針，是地盤人盤和天盤，卻不知道這三針?biāo)傅氖鞘裁捶轿弧Ｏ瘛督舛ā返淖髡吡_國楨，還把縫針作正針（地盤），把正針作中針。
在前面已經(jīng)說過三針的關(guān)系和起甲子的問題。正針是主針，中針和縫針是為正針服務(wù)的。三針下面的附盤，是為各該針服務(wù)的。當(dāng)然，這是指主要的問題，不是說它們之間是孤立不發(fā)生關(guān)系的。
因此，盈縮六十龍，是縫針的附盤，它的甲子就應(yīng)該起于縫針的壬中，因為羅盤的順序是從子宮開始。穿山七十二龍，透地六十龍，平分六十龍，百二十分金，是正針中針或縫針的都應(yīng)該起甲子于各該針的壬中，盈縮六十龍也不例外，應(yīng)該起于縫針壬中。只有這樣，才能反映與各該針的方位關(guān)系。
近代地理術(shù)起甲子的問題，各說各一套。因而引起羅盤制造商所造的羅盤也各不相同，如廣東興寧羅盤，盈縮六十龍的甲子起于縫針亥中，正對正針七十二龍辛亥龍為亥兼壬的七亥三壬。而《解定》所說是起于縫針亥八分，正對正針壬亥界縫。因此，在今天要解釋羅盤也找不出一個標(biāo)準(zhǔn)羅盤。
盈縮六十龍的應(yīng)用：
《解定》說：“穿山七十二龍，透地六十龍，平分六十龍，百二十分金，皆取納音與本宮互論生死克泄，獨此盈縮龍納音五行與渾天星度五行相合取用，宜生和忌克泄，以察關(guān)煞之方，審空亡差錯之位，而驗吉兇之應(yīng)?！辈⒅贫獌锤柙E說：“丙子庚子壬子……二十七龍是大吉龍，甲子戊子辛丑……二十八龍是不吉龍，癸丑己卯甲辰……五龍是半吉半兇龍。”
丙子盈縮龍納音水，渾天五行屬火，水克火是龍克渾天是財。庚子龍納音土，渾天五行屬金，土生金，龍生渾天，當(dāng)屬泄龍，如何是大吉龍呢？壬子龍納音木，渾天五行屬木，龍與渾天比和。
甲子龍納音金，渾天五行亦屬金，是龍與渾天比和，如何比和又是不吉龍呢？戊子龍納音火，渾天五行屬水，是渾天克龍，應(yīng)稱不吉龍。辛丑龍納音土，渾天五行屬木，是渾天克龍，亦應(yīng)稱為不吉龍。
癸丑龍納音木，渾天五行屬土，是龍克渾天，是為財龍，怎么又是半吉半兇龍呢？己卯龍納音土，渾天五行屬金，是龍生渾天，稱為泄龍，可稱半吉半兇龍。
由此看來，近代地理術(shù)者是亂七八糟的，制造的羅盤是稀里糊涂，解釋羅盤的書是亂說胡扯！“察關(guān)煞之方，審空亡差錯之位”，盈縮龍的六十甲子，如何能察關(guān)煞之方？又如何能夠?qū)徔胀霾铄e之位呢？不是亂扯嗎？
盈縮六十龍所屬渾天五行：
據(jù)《透解》其天度在十二支中，每宮五位。
子宮，金火水金木。丑宮，土水金木土。
寅宮，火木火金水。卯宮，木金水土木。
辰宮，火水土木火。巳宮，金木土火金。
午宮，水土木火水。未宮，金土水火金。
申宮，木火水金木。酉宮，土水火木土。
戌宮，金土水金火。亥宮，木火土水木。
廣東興寧羅盤載，甲子金，丙子火，戊子水，庚子金，壬子木，乙丑土，丁丑水，己丑金，辛丑木，癸丑土……是符合上述十二支宮所屬渾天五行。
似此，若不以二十八宿界限和星度五行而言，以諸羅盤所載盈縮六十龍所屬渾天五行，是正確的，而且，甲子起于壬中也是正確的，但以盈縮龍附于縫針之下，就應(yīng)起于縫針壬中，而以縫針十二支為宮位。若是以正針十二支為宮位，甲子正對正針壬子界縫。其甲子就應(yīng)起于縫針的亥中，不應(yīng)起于縫針的壬中。至于《解定》作者說的。起于什么己亥辛亥癸亥，以及甲子起于己亥三分末，止于辛亥四分中，簡直是不通。
所謂盈縮龍，是毫無根據(jù)的，憑主觀意識任意決定的。對以客觀自然乘生氣的地理術(shù)來說，是起不了絲毫作用的。
