前三種死亡名為‘適時(shí)死’，最后一種則名為‘非時(shí)死’。譬如一盞油燈的熄滅，可以是因?yàn)闊羧锖谋M、油耗盡、兩者皆耗盡，或者因?yàn)榇祦?lái)一陣風(fēng)等外來(lái)之因。

一般上，死亡的定義是在一世當(dāng)中的命根被切斷。壽元已盡是指，于壽命已定的生存界，有情在他壽元盡時(shí)死亡。在人間里，當(dāng)知這是在老年時(shí)的自然死亡。

在壽元盡而死時(shí)，如果令生業(yè)的業(yè)力還未耗盡，該業(yè)力就還能導(dǎo)致該有情投生到同一界，或者更高的生存界；在天界里即有這種事情發(fā)生。

對(duì)于臨終的人，在臨命終時(shí)以下的其中之一，會(huì)呈現(xiàn)于臨死人的六根門之一：依情況現(xiàn)前的，是即將產(chǎn)生下一世結(jié)生的業(yè)。
或者是業(yè)相，譬如以前造業(yè)時(shí)所用的工具，或者以前造業(yè)所識(shí)知的顏色等。

或者是趣相，即是將在下一世所到，或者體驗(yàn)的征象。當(dāng)知這些目標(biāo)，是呈現(xiàn)于臨終者的臨死速行心路過(guò)程，而不是呈現(xiàn)于死亡心。

在一世里的最后一個(gè)心，亦即死亡心，它所識(shí)知的目標(biāo)，是與在同一世里的結(jié)生心及有分心的目標(biāo)相同。

臨死速行心的目標(biāo)，過(guò)后即會(huì)成為，下一世結(jié)生心、有分心與死亡心的目標(biāo)。

此后，臨死速行心便安住于呈現(xiàn)當(dāng)前的目標(biāo)，依據(jù)即將成熟的清凈或污濁之業(yè)，令有情投生到相符的生存地，讓心流繼續(xù)流下去。

下一世的令生業(yè)，會(huì)有如重新造作一般，呈現(xiàn)于臨死速行心路過(guò)程。該業(yè)并不是呈現(xiàn)為記憶的影像，而是呈現(xiàn)于意門，為有如當(dāng)時(shí)正在造作一般。

對(duì)于臨死的人，在臨死心路過(guò)程之末或有分心滅盡時(shí)，代表一世終結(jié)死亡的死亡心，即會(huì)生起與滅盡。

一旦死亡心滅盡，下一世的結(jié)生心，會(huì)即刻生起，識(shí)知如此獲得的目標(biāo)，它是由受到無(wú)明所束縛和以渴愛(ài)傾向?yàn)楦镜臉I(yè)所生。

它稱為結(jié)生心，是因?yàn)樗褍墒肋B接起來(lái)、受到相應(yīng)名法陪同、作為相應(yīng)法的住處而成為它們的前導(dǎo)者。

在一世生命當(dāng)中的，最后一個(gè)心路過(guò)程生起之前，有分心波動(dòng)了兩次之后即停止。

過(guò)后，五門心路過(guò)程之一，緣取呈現(xiàn)于根門的目標(biāo)而生起?；蛘呤且忾T心路過(guò)程，緣取呈現(xiàn)于意門的六所緣之一而生起。

由于力量很弱，這臨死速行心路的速行心，只生起五次，而不是如平時(shí)般生起七次。

這臨死心路過(guò)程本身，缺少造業(yè)的能力，而只是作為過(guò)去業(yè)成熟的管道，或成為令生業(yè)的管道。

在臨死速行之后，兩個(gè)彼所緣心，可能會(huì)生起或者沒(méi)有生起。有時(shí)候，是有分隨著最后一個(gè)速行心之后生起。

然后，作為最后一個(gè)心的死亡心，即刻生起，執(zhí)行這一世生命，死亡的作用。

在死亡心滅盡時(shí)，命根即被切斷。此后，身體只剩下一堆無(wú)生命的時(shí)節(jié)生色法，直到死尸毀壞成灰為止。

在死亡心滅盡之后，新一世的結(jié)生心即刻生起，緣取前一世臨死速行心的目標(biāo)。

在有色法的生存地，結(jié)生心是由心所依處所支助，但在無(wú)色界生存地，它則沒(méi)有任何依處。

結(jié)生心是由業(yè)所產(chǎn)生，即是過(guò)去速行心之業(yè)。而此業(yè)的根基，則是兩種生死輪回之因，即無(wú)明與渴愛(ài)這兩種潛在傾向。

結(jié)生心是由相應(yīng)心所陪同，而成為它們的前導(dǎo)。但并不是比諸心所先生起，因?yàn)榻Y(jié)生心，必定是與相應(yīng)心所同生同滅的。

于此，當(dāng)知在臨死心路過(guò)程里，只有五個(gè)軟弱的速行心生起。若死時(shí)是緣取呈現(xiàn)于根門的現(xiàn)在所緣，新一世里的結(jié)生心與最初幾個(gè)有分心，也都緣取現(xiàn)在所緣。

對(duì)于欲界結(jié)生，當(dāng)由六門之一所識(shí)知的目標(biāo)是業(yè)相或趣相時(shí)，該目標(biāo)可以是現(xiàn)在或過(guò)去所緣。

但作為目標(biāo)的業(yè)，則必定是過(guò)去的，而且是通過(guò)意門識(shí)知。這一切欲界結(jié)生的目標(biāo)，都只是有限的心路過(guò)程而已。

對(duì)于在死亡時(shí)所識(shí)知的現(xiàn)在所緣，其壽命可能會(huì)持續(xù)到下一世的結(jié)生心，以及最初幾個(gè)有分心的時(shí)刻，因此后兩種心也能緣取現(xiàn)在所緣。

若結(jié)生心的目標(biāo)是業(yè)，它必定是過(guò)去所緣，而且是通過(guò)意門識(shí)知的法所緣。

若結(jié)生心的目標(biāo)是業(yè)相，它即可能通過(guò)六門的任何一門識(shí)知，而且可以是過(guò)去或現(xiàn)在所緣。

對(duì)于作為臨死目標(biāo)的趣相，可以是過(guò)去或現(xiàn)在所緣，也可以呈現(xiàn)于六門的任何一門。

雖然阿毗達(dá)摩常提到趣相是呈現(xiàn)于意門的現(xiàn)在色所緣，但它也能以其他方式呈現(xiàn)，譬如地獄眾生的哀號(hào)、天界的音樂(lè)與香味等。

對(duì)于色界天的結(jié)生，其所緣是概念，以及必定是業(yè)相。同理，對(duì)于無(wú)色界結(jié)生，其所緣是概念或廣大心及必定是業(yè)相。

色界結(jié)生心的目標(biāo)，即是產(chǎn)生結(jié)生的禪那所緣取的似相。這似相是概念，也是業(yè)相。第一與第三無(wú)色界結(jié)生心，各自的目標(biāo)是空無(wú)邊與無(wú)所有的概念。

第二與第四無(wú)色界結(jié)生心，各自的目標(biāo)是第一與第三無(wú)色界禪心，即它們的目標(biāo)都是廣大心。上述的目標(biāo)都屬于業(yè)相。

無(wú)想有情是沒(méi)有心的，所以在結(jié)生時(shí)并沒(méi)有緣取任何目標(biāo)。對(duì)于無(wú)想有情，轉(zhuǎn)起為結(jié)生的是命根九法聚。

投生的法則：當(dāng)在無(wú)色界的梵天死時(shí)，他只能投生到更高層次的無(wú)色界天，但不能投生到較低層次的無(wú)色界天；他也能夠以三因結(jié)生心投生到欲界。

當(dāng)在色界的梵天死時(shí)，他不會(huì)以無(wú)因結(jié)生心投生。當(dāng)在欲界具有三因的天神或人死時(shí)，他有可能投生到任何地方。死時(shí)是二因或無(wú)因者，只能投生到欲界。

凡夫與有學(xué)圣者之間的投生法則，有明顯的差異。無(wú)色界的有情能培育與其層次同等或較高的無(wú)色禪，但不能培育較低層次的無(wú)色界禪定。

所以，當(dāng)他們死時(shí)，他們能夠投生在同一界天或較高層次的無(wú)色界天，但不能投生到層次較低的禪天。

然而，若他們失去禪定，他們即會(huì)以近行定之力投生到欲界，因此是以欲界三因果報(bào)心投生到欲界。

無(wú)想有情死時(shí)，會(huì)以二因或三因的欲界果報(bào)心投生到欲界。在其他色界天的梵天死時(shí)，若他已證得無(wú)色禪定，他即能投生到無(wú)色界天。

若他已證得色界禪定，他即能投生到色界天；若他造了極強(qiáng)的傾向欲界之業(yè)，他即會(huì)投生到欲界。

對(duì)于在色界天里死后投生到欲界的梵天，其欲界結(jié)生心，必定是二因或三因。

對(duì)于在欲界的三因者，死時(shí)他們有可能投生到任何一界，因?yàn)橛绲娜蛴星?，能夠造所有種類的業(yè)。

對(duì)于在欲界的二因與無(wú)因者，死時(shí)他們只能投生到欲界；他們下一世的結(jié)生心，可以是兩種無(wú)因推度心之一，或任何一個(gè)二因或三因的欲界果報(bào)心。

對(duì)于圣者，他們的死亡心肯定是具有三因，因?yàn)闆](méi)有具足三因的人，是不可能證得道果的。

有學(xué)圣者能投生到同一界或較高的界。而阿羅漢死后，則當(dāng)然不會(huì)再投生到任何界。

所以，對(duì)于如此投生者，在結(jié)生心滅盡之后，即刻就會(huì)生起，識(shí)知同一所緣的同一種心——有分，如河流般不斷地流下去。

只要沒(méi)有活躍的心路過(guò)程生起，它即會(huì)如此流下去，直至死亡為止。由于它是（生命）有的主要因素，所以被稱為有分心。

在生命終結(jié)時(shí)，它成為死亡心，滅盡后即完全停止。此后，結(jié)生心與其他心，有如車輪一般繼續(xù)次第地轉(zhuǎn)起。

在結(jié)生心之后，會(huì)有十六個(gè)有分心生起。然后，就會(huì)生起一個(gè)意門轉(zhuǎn)向心，以及七個(gè)‘有欲速行’，即貪著新生命的速行心。

這在新一世里的第一個(gè)心路過(guò)程，緣取結(jié)生心為目標(biāo)；那些速行心，是欲界邪見(jiàn)不相應(yīng)無(wú)行的貪根心。

當(dāng)這心路過(guò)程結(jié)束時(shí)，有分心即再生滅；只要沒(méi)有活躍的心路過(guò)程生起，有分心即會(huì)如此不斷地生滅。

如此，心之流從結(jié)生流到死亡，又從死亡流到新一世，就有如車輪一般次第地轉(zhuǎn)起。

即有如這一世的生命，下一世生命的結(jié)生心、有分心、心路過(guò)程與死亡心，也都如此生起，心相續(xù)流再次被轉(zhuǎn)起。