天人合一為道 夫有智慧者，得天地之法，與世間萬物和光同塵。從而一理相明，百理相通，此即為“大智慧”。雖名為智慧，實而無智慧，即名大智慧。­ 人從天地生，而為萬物所養(yǎng)；是修其神、聚其德、名其心，見其性。人本太極，心涵萬物，萬物默照，平橫萬物。無住生心，則明心見性。&sh

天人合一為道

    夫有智慧者，得天地之法，與世間萬物和光同塵。從而一理相明，百理相通，此即為“大智慧”。  雖名為智慧，實而無智慧，即名大智慧。­ 

    人從天地生，而為萬物所養(yǎng)；是修其神、聚其德、名其心，見其性。人本太極，心涵萬物，萬物默照，平橫萬物。無住生心，則明心見性。 ­­

    人常因欲望而濁其神，神即為心，心則為人之靈。若心因欲望而混濁，就如人無頭腦，做事失分寸、思路不明確，行為不道德。性乃人之本也，本乃萬物之根也，人乃萬物之首也，則因靈也。人以難伏，唯在于心，心若清凈，則萬禍不生。­ ­

如是我聞：眾生因法而亦，特附清靜一文，諸位細細讀之，定助爾等開悟：­

“老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養(yǎng)萬物；吾不知其名，強名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜。男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。 夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空；觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道，雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳圣道。 ­

老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執(zhí)德。執(zhí)著之者，不名道德。眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；即生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心。但遭濁辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。 ­

仙人葛翁曰：吾得真道，曾誦此經萬遍。此經是天人所習，不傳下士。吾昔受之于東華帝君，東華帝君受之于金闕帝君，金闕帝君受子于西王母。西王母皆口口相傳，不記文字。吾今于世，書而錄之。上士悟之，升為天官；中士修之，南宮列仙；下士得之，在世長年。游行三界，升入金門。 ­

左玄真人曰：學道之士，持誦此經，即得十天善神，擁護其神。然后玉符保神，金液煉形。形神俱妙，與道合真。 ­

正一真人曰：人家有此經，悟解之者，災障不干，眾圣護門。神升上界，朝拜高尊。功滿德就，相感帝君。誦持不退，身騰紫云。”