古人論造，先論從化，從化不成，方論財(cái)官，財(cái)官無(wú)取，方論格局，若從化成局，則富貴備矣。

推演八字前，為什么要依照七殺、從化、財(cái)官、格局的順序，逐步進(jìn)行審視呢？

答案只有一個(gè)：在八字中日元為主宰，位高至尊。人生的富貴貧賤、吉兇禍福、生死壽夭，都由于日元生存狀況的順逆置換而展示。日元身為八字主宰，是個(gè)最不負(fù)責(zé)任的主，在八字里不擔(dān)當(dāng)任何的生克制化。好像足球比賽中的足球，自己紋絲不動(dòng)，驅(qū)使著雙方22名球員、3名裁判員圍繞著它，來(lái)回奔跑廝拼搏殺。在特定組合的先天八字里，日元的生存狀態(tài)是固定的。后天則受到歲運(yùn)命其他11個(gè)干支生克功能的制約，展現(xiàn)出日元在不同時(shí)空中的變化。

為什么有殺先論殺？

因?yàn)槠邭⑴c日元同性，克性最重、攻身尤烈。七殺和日元共處，分為三種狀態(tài)：身殺二停、殺重身輕、身強(qiáng)殺淺。站在日元為主宰的角度看待，在身殺二停時(shí)，當(dāng)能以傷食制殺合殺，伏殺為用，人中豪杰。在殺重身輕時(shí)，當(dāng)需以印梟泄殺化殺，化險(xiǎn)為夷，貴不可言。在身強(qiáng)殺淺時(shí)，當(dāng)宜用財(cái)滋弱殺，財(cái)殺相生，富貴皆利。日元虛浮，三元中無(wú)同氣，命局中無(wú)傷食，日元?jiǎng)t能棄命從殺，同樣能貴。在日元和七殺共處下，命局無(wú)物化解身殺相爭(zhēng)，則日元險(xiǎn)象環(huán)生，命主必為貧賤夭折之人。

為什么要論從化？

十干從化，本質(zhì)是以陰陽(yáng)有情相合來(lái)緩沖天干之間的相克，從而最大限度的維護(hù)日元的地位。但是，四言獨(dú)步云：“十干化神，有影無(wú)形，無(wú)中生有，禍福難憑?！睆亩?，元理賦云：“不化不從，淹留仕路之人，得化得從，顯達(dá)功名之士?；傻撏呱?，化成祿絕者死?！币虼?，日元與相合天干的化合成敗，直接會(huì)涉及到日元喜忌。

為什么論財(cái)官？

財(cái)者，養(yǎng)命之源。官者，福身之物。財(cái)氣通門戶，官星有理會(huì)。當(dāng)是富貴人，關(guān)鍵取決日元能否承受。

為什么論格局？

子平真詮云：“八字用神，專求月令。以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉?！痹铝町?dāng)為旺之氣，是評(píng)判日元旺衰的重要依據(jù)，決定著日元對(duì)其他干支的取舍，豈能等閑置之。

事實(shí)上，八字著手處，方法多種多樣。對(duì)于初習(xí)命理學(xué)的愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，本博認(rèn)為是避免盲人摸象的比較好的方法。至少可以知道推演八字前要觀察幾方面問(wèn)題及前后順序，不會(huì)發(fā)生眩而無(wú)主，無(wú)從著手的現(xiàn)象。