國(guó)的玄學(xué)術(shù)數(shù)是教人類如何生存的一門玄妙知識(shí)，從中可以導(dǎo)出人生曲線的軌跡。也就是用此玄學(xué)來用其中的風(fēng)水、命理、占卦、奇門等任何一種術(shù)數(shù)預(yù)測(cè)都是殊途同歸，這是先人留給我們的一份寶貴遺產(chǎn)。善用此法可掌握先機(jī)、透視規(guī)劃未來、保護(hù)自己造福他人。但現(xiàn)代人身居變化急速的時(shí)代，在結(jié)構(gòu)如此復(fù)雜的社會(huì)里就需要具有一些最有效辦法來適應(yīng)如此急速之潮流。

  一部《沈氏玄空學(xué)》的問世，造就了多少賢哲、英才，如今已風(fēng)靡港臺(tái)乃至全球，由此九星玄學(xué)名聲大噪，家喻戶曉，也統(tǒng)領(lǐng)地理風(fēng)騷于一身，在今之港臺(tái)推為至尊，習(xí)風(fēng)水術(shù)者更是非三元地理不學(xué)，得此術(shù)者亦是津津樂道，如獲至寶，為其廢寢忘食者有之，沉醉此道而棄他術(shù)者亦有之。故此是被世人看好的一門術(shù)數(shù)，其驗(yàn)證準(zhǔn)確率之高更使人萬(wàn)分敬佩沈氏之博大胸襟、造福有方。實(shí)是易學(xué)界的一大幸甚。其中，合十卦、三般卦、旺山旺向、上山下水、城門訣、反伏吟……，都從陰陽(yáng)四百三十二大局泄露無(wú)余。展現(xiàn)于世人眼前而成就巨著。

  話雖至此，其書中仍有未明之術(shù)，七星打卻隱而不宣，僅露半數(shù)，其正、零水法也錯(cuò)宗復(fù)雜，不甚明徹，讓人讀之如澆一頭霧水，無(wú)所適從，況且此訣更是速發(fā)富貴之術(shù)，俗稱“寅葬卯發(fā)”之訣，自然得之非易。故今重新整理，闡述此要訣以供易友同道參考研究。

  書中言明凡水之宮位與運(yùn)合十者為“正吉零神”，合生成者為“催吉照神”，因此，一、二、三、四之運(yùn)須收九、八、七、六之水為正吉零神，六、七、八、九之水為催吉照神。反之六、七、八、九運(yùn)以四、三、二、一之水為正吉零神，一、二、三、四之水為催吉照神。其中五運(yùn)須分甲申、甲午兩旬，以上十年為正吉零神，子癸為催吉照神。其方位不若配水以流轉(zhuǎn)星辰為斷，吉兇隨運(yùn)而轉(zhuǎn)變之機(jī)不可不察。

  如一白運(yùn)當(dāng)令，取離方水者為零神，離乃先天乾位，故乾六為照神（一六共宗）。

  二黑當(dāng)令取艮方之水為零神，艮乃先天震位，震為長(zhǎng)男而居二，又二七同道故取兌七為照神。

  三碧當(dāng)令時(shí)也是與先天卦參看，以此類推，三元九運(yùn)之零神照神原理而明之。

  至于正神之位實(shí)指正神山星也，方法極其簡(jiǎn)單，用十減去運(yùn)星之余數(shù)，即是零神方。如今八運(yùn)，十減去八余二，二即為零神方，八為正神方，二者為何物也？未坤申是也。今詳細(xì)說明一至九運(yùn)之零正方位：


一白運(yùn) 以一白為正神 九紫為零神
二黑運(yùn) 以二黑為正神 八白為零神
三碧運(yùn) 以三碧為正神 七赤為零神
四綠運(yùn) 以四綠為正神 六白為零神
五黃運(yùn) 以五黃為正神 上十年以戌丑為零神
下十年以辰未為零神
六白運(yùn) 以六白為正神 四綠為零神
七赤運(yùn) 以七赤為正神 三碧為零神
八白運(yùn) 以八白為正神 二黑為零神
九紫運(yùn) 以九紫為正神 一白為零神


  三元地理謂：山管人丁水管財(cái)。故此當(dāng)山星當(dāng)令為正神、當(dāng)向星當(dāng)令為零神。零正相合之時(shí)，必速發(fā)富貴。如零正相背，謂之龍神交戰(zhàn)，必然見禍。識(shí)此并非能將零神切入實(shí)際應(yīng)用。應(yīng)以宮位為體，星位為用，體用同宮之時(shí)才是真零神之作用，此為至理真言。

  《天玉經(jīng)》云：陰陽(yáng)二字看零正，坐向須知病，若遇正神正位裝，撥水入零堂。“正神正位裝”是指當(dāng)令山星排到高山實(shí)地；“撥水入零堂”是指當(dāng)令向星排到低洼水處為零神宮是也。舉例說明：

                                 
  看七運(yùn)辛乙向，七運(yùn)以七赤為正神，三碧為零神，旺星落入震宮，十減七余數(shù)三為零神，三者何也，甲卯乙是也！震宮也！此等山向形相合又合零神，富貴必速矣！看八運(yùn)丑山未向，八運(yùn)以八白為正神，二黑為零神，二黑為何物也？坤宮是也！且該山向當(dāng)旺星落入坤宮為零神水，此局若形氣兩得于八運(yùn)間，求速發(fā)富貴非他局所能及也！

  正零神己明，催吉同推，總之零正對(duì)待，消虛盈長(zhǎng)，消長(zhǎng)無(wú)定，法無(wú)定法，也應(yīng)隨運(yùn)流轉(zhuǎn)，識(shí)其所在配合，免犯零正顛倒之病，學(xué)理自多于實(shí)用。

  由此可見，凡運(yùn)盤五黃所臨之宮即為零堂，所居之處此時(shí)應(yīng)有陰陽(yáng)之分，陰者為零神，陽(yáng)者為伏吟，判別不可不慎，為人造福不可不明。

  先賢章仲山于三元九運(yùn)中每取五里山為正向者，即隱寓零神于向首耳，然水里排龍星仍用順，茍當(dāng)旺星挨到水里，即為“撥水入零堂”?！罢裾谎b”也同理。況且零神水還有一大奧秘，當(dāng)遇出卦向時(shí)，五黃挨到零神宮時(shí)，出卦也然可用。如一運(yùn)亥己兼壬丙時(shí)，丙位為零神宮即為五黃獨(dú)占，五黃至大至尊，此時(shí)此山向則可用之。

  正零神法先賢守口如瓶，隱而不宣，今透釋此訣聊以濟(jì)世，當(dāng)福之一助耳。因此訣有類于三般卦之稀罕，三般巧數(shù)，三元九運(yùn)中僅占一十六局，又限二、五、八運(yùn)有之，又是一路反裝演算，且須深通玄機(jī)活變之秘，而用之實(shí)在太難，太難而得之，零神水也然在三元九運(yùn)中僅占二十四局，兩者皆為千載不傳之秘，今大透釋留于大千世界，以待德合者受用。

  如此零神水，一運(yùn)子午、癸?。欢\(yùn)未丑；三運(yùn)卯酉、乙辛；四運(yùn)辰戌；五運(yùn)前十年未丑辰戌，后十年戌辰丑未；六運(yùn)戌辰；七運(yùn)酉卯、辛乙；八運(yùn)丑未；九運(yùn)午子、丁癸。

  因此三般巧數(shù)得零神為至珍。

  扦地出于天然，勉強(qiáng)于強(qiáng)立訣竅而無(wú)益，隨局勢(shì)而安可矣！今透釋此秘，盡數(shù)公開，讓易友同道，福人福己，何樂而不為呢？至少可增長(zhǎng)地理知識(shí)及見解，且能進(jìn)而一窺易學(xué)神秘之殿堂，再聊以濟(jì)世造福后人，一大功德也。