兄妹情深寫汗青

班昭家學淵源，擁有渾然天成的靈性之美及端莊氣質，在當時女子中，恐無人出其右。班昭的才華和成就，首先就表現在幫她的哥哥班固續(xù)修《漢書》。這部書是我國的第一部紀傳體斷代史，是正史中寫的較好的一部，人們稱贊它言賅事備，與《史記》齊名，全書分紀、傳、表、志幾類。

西漢時期，司馬遷所編著的《史記》，是一部享譽四海的鴻篇巨著，但它所記載的歷史時限，僅止于西漢武帝的太初年間。

為了讓漢武帝以后的歷史躍然紙上，為后人銘志，班昭的父親班彪接受皇命撰修《漢書》，以補漢武帝之后所缺部份。在此之前，班彪早就已經對時人所續(xù)的《史記》之類的書很不滿意，立意收集資料，寫一部上起漢高祖劉邦創(chuàng)業(yè)，下至王莽篡權的偉大歷史著作。但這可是一項卷帙繁浩的工程，書修了十年才修了一半。由于精力耗費過度，積勞成疾，班彪不幸身染病，靈丹妙藥也回天乏力。就這樣，班彪帶著難言的遺憾，撒手塵寰。

在父親死后，她的大哥班固繼承父親遺志，繼續(xù)完成這項工作，以《史記后傳》為基礎，繼續(xù)編寫西漢歷史，即為今日人們所稱的《漢書》。

班固，字孟堅，是一個文學奇才。九歲的時候便能作文，稍大一些，博覽眾書，十歲則能寫出流利的好文章，當時轟動一時，可謂“九流百家之言無不窮究”。班昭與班固認真分析研究父親的留下遺稿，經過仔細核對，覺得父親續(xù)寫的西漢史實不夠詳實，有不少的紕漏之處，便決定從明永帝元年（公元58年）起開始續(xù)寫《漢書》，暫時草擬共寫八表。按照兄妹二人編制的撰寫計劃，時代的劃分大致是:上至漢高祖劉邦橫掃各路諸候、垓下大敗楚項羽而創(chuàng)立漢世帝王基業(yè)，下至王莽篡權后新政權覆亡。

經過班昭與班固兄妹倆二十多年的努力，《漢書》的主要部份總算完成了。不料，世間風云突變，和帝永元元年，匈奴的鐵騎入侵，面對著游絲般的國運，班固奉皇命隨軍出征。作為中護軍，在軍旅中班固跟隨大將軍竇憲浴血苦戰(zhàn)。然而，匈奴騎兵強悍無比，加之敵眾我寡，漢兵在沙場上慘敗，竇憲畏罪自殺身亡。而班固也因竇憲一案的受到牽連，被奸臣以莫須有的罪名陷害入獄，懷著郁郁之志，于永元四年冤死在洛陽大牢中。

而那時候，《漢書》中尚缺《八表》和《天文志》未能完成。面對著父親與亡兄遺留下來的如山般的文稿，班昭知道倘若不及時處置，不久就會散失殆盡。

漢和帝立意要繼續(xù)完成那部尚未編纂好的《漢書》。大漢朝廷里的文官，雖然全都是經過考試遴選出來的文中豪杰與國家精英，但是人人都將繼續(xù)編纂《漢書》視為畏虎，更沒有人主動請纓，都編造出諸多理由來作推搪，誰也不愿意接受這個任務。因而，皇喻下了很久，卻沒有人膽敢站出來挑這大梁。

班昭眼看父兄多年耗費的心血即將化為烏有，萬分心痛，心想，決不能讓《漢書》的編纂工作半途而廢。痛定思痛，考慮再三之后，班昭挺身而出，在奏請漢和帝的準許之后，毅然繼承父兄的遺志，傾盡全力來整理、補充、撰寫《漢書》。這也是報效父兄、報效國家的最好做法。就這樣，完成父兄遺志，續(xù)修這部巨著的擔子，就落到了班昭的身上。

好在在父親班彪在世的時候，班昭就開始參與這部書的編著工作。班昭除將父兄所著部分分類整理、修訂外，還補撰了《漢書》中最棘手的《八表》，又寫出《天文志》兩部分。《漢書》的第六志《天文志》牽涉面廣，難度極大。由于當時人們對于宇宙萬物的變幻、天空星宿位置及運行情況知之甚少，叫不少宮中的名家大椽，都望之卻步。班昭在長年依靠溫良敦厚、學識淵博的大師兄馬續(xù)的協助下，終于完成了《天文志》的撰寫任務。第七表《百官公卿表》，頭緒繁雜，線索紊亂，要將它們梳理分類，而又不出現紕漏，是十分勞神費力的。但是班昭知道，此舉乃是國家大任，責無旁貸。她自知掌握的知識不夠，平日博覽群書，積累豐富的有關知識。還千方百計地努力，得到了漢和帝的特別恩準，可以到御用的東觀藏書閣（漢代皇家圖書館）查找到大量的歷史文獻與有關典籍，閱讀后摘記下許多資料用作參考。經過殫精竭力的、窮年累月的漫漫苦斗，這樣，中國第一部偉大的史書——《漢書》，在班氏家族三四十年接力式的努力下，終于由班昭整理撰寫完成了。班昭為人十分謙遜。那兩部分都是由班昭在她兄長班固死后獨立完成的，但班昭都謙遜地仍然冠上她哥哥班固的名字。窺豹一斑，從中可見班昭為人是何等的大度與謙遜。

《漢書》全書分紀、傳、表、志幾大類。后代史學家給予極高的評價，稱《漢書》言賅事備，可與《史記》齊名?！稘h書》是繼《史記》以后中國第一部紀傳體斷代史，成了后人撰寫紀傳體正史的樣本與楷模。《漢書》涵蓋的內容十分廣泛與真實，為后人研究西漢歷史提供了大量翔實的資料，在中國史書上占了一席極其重要的地位。而班昭是“二十四史”中絕無僅有的女作者。

由于《漢書》書中有許多古字古義，生僻之詞，較為難懂，人們閱讀起來感到比較吃力。為了使《漢書》為更多人理解與普及，班昭在東觀藏書閣開堂講學，當時奉詔前來聽課、跟隨她學習的人，不少是當代的文豪與人杰。班昭的學問十分精深，據說連當時名動一時的大學者馬融，為了請求班昭的指導，還跪在東觀藏書閣外，恭敬地聆聽班昭的講解呢！而后來，馬融成了有門徒數千遐邇聞名的經學大師。馬融“伏閣下從昭受讀”，成了班昭才高八斗的參照，也成了史學上一段佳話。班昭為《漢書》的傳播和普及，起了重要作用。

一代文豪亦罪魁

班昭除了在史學上做出了不可磨滅的貢獻外，在文學方面也有造詣頗深。朝廷收到四鄰友邦進貢的奇品異物，漢和帝就下詔班昭進宮來，令她作文寫賦來稱頌。情景交融，動人肺腑，成了后人撰寫抒情小賦的仿效版本。

班昭的著作種類繁多，賦、頌、書、論、注、問、辭、上疏、遺令等16篇文章，各有特色，令世人矚目。她一生的作品后來由兒媳丁氏整理為《曹大家集》。不過，可惜此書今已佚失，只能看到《東征賦》等八篇流傳下來。

永初七年，年已古稀的班昭跟隨兒子曹成從洛陽到陳留赴任，沿途中了種種的目睹物是人非，滄桑變遷，感慨良多，便寫下了這篇有名的《東征賦》。

《東征賦》

惟永初之有七兮，余隨子乎東征。時孟春之吉日兮，撰良辰而將行。乃舉趾而升輿兮，夕予宿乎偃師。遂去故而就新兮，志愴悢而懷悲！

明發(fā)曙而不寐兮，心遲遲而有違。酌鞰酒以弛念兮，喟抑情而自非。諒不登樔而椓蠡兮，得不陳力而相追。且從眾而就列兮，聽天命之所歸。遵通衢之大道兮，求捷徑欲從誰？乃遂往而徂逝兮，聊游目而遨魂！

歷七邑而觀覽兮，遭鞏縣之多艱。望河洛之交流兮，看成皋之旋門。既免脫于峻崄兮，歷滎陽而過卷。食原武之息足，宿陽武之桑間。涉封丘而踐路兮，慕京師而竊嘆！小人性之懷土兮，自書傳而有焉。

遂進道而少前兮，得平丘之北邊。入匡郭而追遠兮，念夫子之厄勤。彼衰亂之無道兮，乃困畏乎圣人。悵容與而久駐兮，忘日夕而將昏。到長垣之境界，察農野之居民。睹蒲城之丘墟兮，生荊棘之榛榛。惕覺寤而顧問兮，想子路之威神。衛(wèi)人嘉其勇義兮，訖于今而稱云。蘧氏在城之東南兮，民亦尚其丘墳。唯令德為不朽兮，身既沒而名存。

惟經典之所美兮，貴道德與仁賢。吳札稱多君子兮，其言信而有徵。后衰微而遭患兮，遂陵遲而不興。知性命之在天，由力行而近仁。勉仰高而蹈景兮，盡忠恕而與人。好正直而不回兮，精誠通于明神。庶靈祇之鑒照兮，佑貞良而輔信。

亂曰：君子之思，必成文兮。盍各言志，慕古人兮。先君行止，則有作兮。雖其不敏，敢不法兮。貴賤貧富，不可求兮。正身履道，以俟時兮。修短之運，愚智同兮。靖恭委命，唯吉兇兮。敬慎無怠，思嗛約兮。清靜少欲，師公綽兮。

此外，班昭的文采還表現在她寫的《女戒》七篇上。在70歲高壽之年，班昭寫出了《女誡》。《女誡》共有七篇，一千六百字，七篇包括：卑弱、夫婦、敬慎、婦行、專心、曲從和叔妹七篇等，全面闡述封建社會婦女的道德觀念和倫理修養(yǎng)。這本書原是用來教導班氏家族女兒的私人教課用書，不料《女戒》成書之后，驚動朝野，一紙風行，使得洛陽紙貴。京城世家卻被爭相傳抄，也來教育自己家的女兒，時間一長，全國都流行了。 不久便風行全國各地，后世國人都以她為貞操的典范。

在“卑弱”篇中，班昭援引《詩經·小雅》中的說法：“生男曰弄璋，生女曰弄瓦?！闭J為女性生來就不可能與男性相提并論，必須“晚寢早作，勿憚夙夜；執(zhí)務和事，不辭劇易?！辈拍芸吮M本份。

在“夫婦”篇中，班昭認為丈夫比上天還大，所以必須敬謹服侍，“婦不賢則無以事夫，婦不事夫則義理墜廢，若要維持義理之不墜，必須使女性明析義理?！?SPAN>

在“敬慎”篇中，主張“男子以剛強為貴，女子以柔弱為美，無論是非曲直，女子應當無條件地順從丈夫。”中國觀念中所謂陰陽調和，一剛一柔，才能并濟，夫妻才能和睦相處，永保夫婦之義。

在“婦行”篇中，訂定了婦女四種行為標準：“貞靜清閑，行己有恥：是為婦德；不瞎說霸道，擇辭而言，適時而止，是為婦言；穿戴齊整，身不垢辱，是為婦容；專心紡織，不茍言笑，烹調美食，款待嘉賓，是為婦工?！边@就是后世所說的“德、言、容、工”婦女四項行為標準。

在“專心”篇中，強調“貞女不嫁二夫”，丈夫可以再娶，妻子卻絕對不可以再嫁，在她的心目中下堂求去，簡直是不可恩議的悖理行為，事夫要“專心正色，耳無淫聲，目不斜視?！?SPAN>

在“曲從”篇中，教導婦女要善事男方的父母，逆來順受，一切以謙順為主，凡事應多加忍耐，以至于曲意順從的地步。

在“叔妹”篇中，講述了與丈夫兄弟姐妹相處之道，端在事事識人體、明大義，即使受氣蒙冤也是天經地義的事情，萬萬不可一意孤行，而失去彼此之間的和睦氣氛。

此后，出現了《女史箴》、《女則》、《女孝經》、《女論語》、《內訓》、《閨范》、《女學》等一系列的跟風之作，但都再也達不到《女誡》這樣的高度了。

班昭個人自身有所寄托，清心寡欲，這樣是無可厚非的，可是《女誡》倡導的“三從四德”，“生男如狼，猶恐其尪；生女如鼠，猶恐其虎”，“夫有再娶之義，婦無二適之義”，“清閑貞靜，守節(jié)整齊，行己有恥，動靜有法”等主張，卻極大地禁錮了后面兩千年封建社會的女性的思想和自由。有人說，中國封建社會中一整套的封建道德將中國的無數婦女打入無底深淵，婦女們沒有獨立人格，完全成為男人的附屬品。女人從精神到肉體都被畸形化了，她們不僅對著這些封建禮教受害者和躬身實踐人，而且積極參加對其他女性的奴化教育。而最為著名的莫過于班昭，她所編寫的《女誡》一書，成為中國古代婦女的行為準則，影響了中國封建社會幾千年。如此看來，班昭不僅是個單純的受害者，而且還著實是一大歷史罪人。

班昭年逾古稀，71歲高齡的時候去世，皇太后親自為她素服舉哀，舉行國葬之禮，作為一非皇族宗親的女子，能夠哀榮備至，得此殊榮，在歷朝歷代都是鮮見的?；实蹫榱吮碚冒嗾褜业淖吭截暙I，特封她兒子曹成為關內侯。曹成也很爭氣，政績斐然，日后其官升至齊相。班昭泉下有靈，也可足慰。

點評：

班昭是中國歷史上第一位有著述的女子，也是中國第一位女歷史學家，她的學識及品德兼具，在中國古代，婦女備受歧視和壓迫的封建社會里，女性中像班昭才學出眾的實不多見，真好似一株沖寒怒放的奇葩，她是古代婦女智慧的代表，也是古代婦女的驕傲！