愛之欲其生，惡之欲其死

　　一對曾經(jīng)的戀人，“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”，那心靈契合，讓我們魂牽夢縈，曾經(jīng)的花前月下，柳樹河蔭旁，相牽、相擁，相敘柔情畫意疲而不舍。曾經(jīng)兩小無猜的朋友和一奶同胞的兄弟，深夜，燈火通亮到天明的徹夜私談，同吃，同眠，同住，恨不得同穿一條褲，曾經(jīng)的同事，一起同甘共苦，一起為一個共同的終點而加班加點，廢寢忘食，這就是“愛之欲其生”。因為我們有所愛，所有才有了愛之表現(xiàn)。

　　當(dāng)一對戀人從戀愛時濃情蜜語變成怨偶，再到最熟悉的陌生人，當(dāng)一對兩小無猜的知己和同胞兄弟為了贏頭小利相殘而變成陌路人，當(dāng)曾經(jīng)相攜共事的同志，為了爭搶名利，卻成了在背后互相痛罵和放暗箭的敵人。這應(yīng)該就是“惡之欲其死”其所為吧，愛之深，恨之切，就是這個道理。

　　“愛之欲其生，惡之欲其死”這句話出自《論語》，雖然是2500年前圣人的智慧，但至今也適用。《紅樓夢》中的經(jīng)典人物林黛玉，自小體弱多病，雖然才高八斗，看事物卻有灰暗面，性格心高氣傲，多愁善感，細(xì)膩，尖刻，她任性、至真、至純，所以她“愛之欲其生，惡之欲其死”，最后是“花開花謝花滿天，紅消香斷有誰憐”的悲劇。與之相反薛寶釵懂人情世故，八面玲瓏，賈府上上下下被她的一團(tuán)和氣所征服，所以，容人之過，方能得人之心。黛玉的出世與寶釵的入世，至真至純的出世讓我們神往，可是入世的生存之道為嘗不可，入世之學(xué)在當(dāng)今社會是必須去透悟的。

　　“水至清則無魚，人至察則無徒”，這句俗語的意思大家都明白，可是做起來真的實恕不易。下雨天走在馬路上，一輛車飛馳而過，而且水花四濺，被濺到的人表現(xiàn)不一，有些人會自認(rèn)倒楣的慢慢前行，有些人會在心里默默寬容想也許開車人是無意識的，有些人則會當(dāng)場破口大罵，有一千種人就會有一千個哈姆雷特，同時看一部劇每個人對劇情的心理感受也不一樣，盡管他們同時都在看，寬人利己的大道理大家都懂，太清的水不能有魚的道理大家也懂，可是有時我們就是認(rèn)這個死理，太苛刻的要求別人，同時也要求自己，眼里容不下一粒沙子，而忘記了寬容是一種修養(yǎng)，也許有時滴水之恩未必得到涌泉相報，所以我們用“惡之欲其死”來找點心里的平衡?？墒钱?dāng)仇報了，怨氣消了，我們內(nèi)心真的平撫了嗎？

　　現(xiàn)代社會是一個追求個性自我的時代，人們把這句話引申到了極致，張揚的人生追求，個性的真我風(fēng)采，當(dāng)愛的時候我們拼命的愛，拿著怕飛了，放嘴里怕化了，甜死自己和蜜死別人，可是當(dāng)恨起來的時候我們恨的那么徹底，會用盡所有惡毒語言和不擇手段的相殘，不把對方至于死地不罷休，不惜一切代價踩別人肩膀順桿而爬，忘記善良是一種品質(zhì)。忘記了愛也是需要學(xué)習(xí)的，亂世造小人，同時也造英雄。有時走上了不歸路就難于回頭。一念之差會讓我們善惡兩界相隔，為了不讓自己走上不歸路，退一步為何不可。

　　“愛之欲其生，惡之欲其死”，沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。當(dāng)愛的時候我們把愛看成天堂，當(dāng)恨起來的時候和對方老死不相往來，恨不得對方下地獄，漫漫江湖路行走之險惡不可知，當(dāng)有人糟賤你靈魂的時候，要做到清者自清卻實很難，但如果那時我們能以旁觀者的角色無愛無恨去解決問題，也許就會“柳暗花明又一村”，不會是“山窮水盡疑無路”了。智者與愚者的區(qū)別在于，智者更能用明智之舉看待和解決問題。所以，讓我們每個人都做有明智的智者。