在人教版九年制初中語文文言課文所包含的詞匯中，文言虛詞相對(duì)較少，意義較為單一、固定，詞義較好把握。這樣一來，理解實(shí)詞詞義就成了文言文閱讀教學(xué)的主要障礙。這主要是因?yàn)樵~義的引申會(huì)產(chǎn)生一詞多義的現(xiàn)象，另外，還有假借、轉(zhuǎn)注等用字法的作用以及詞義范圍擴(kuò)大、縮小、轉(zhuǎn)移、感情色彩的改變等，這些都增加了詞義的復(fù)雜性。其實(shí)，實(shí)詞的本義和引申義有規(guī)律可循，并不是雜亂無章的。下面介紹文言實(shí)詞含義的幾種常見的推斷策略，如果能靈活運(yùn)用這些方法，文言實(shí)詞的解釋、句子的翻譯都能很好地得以解決。

  一、從字形結(jié)構(gòu)進(jìn)行推斷

 由于漢字采用了象形、會(huì)意、指事、形聲等造字方法，因此可以通過字形結(jié)構(gòu)來分析詞的本義。特別需要注意的是：絕大部分漢字都是形聲字，而形旁大多表意，這就為我們領(lǐng)悟詞義提供了有利條件，對(duì)我們推斷詞義很有幫助。例如字的形旁如果為“禾”，就可推知此字與五谷有關(guān)；如果為“貝”，就可推知與金錢有關(guān)；如果為“皿”，就可推知與器具有關(guān)；如果為“系”，就可推知與捆綁有關(guān)等。又如“天下縞素”（《戰(zhàn)國策·魏策〈唐雎不辱使命〉》），在課堂上，我讓學(xué)生脫離工具書對(duì)“縞”注音并解釋“天下縞素”，不少學(xué)生能注音，但是無法說明為何這么讀，對(duì)這句的解釋也不清楚。于是，我便引導(dǎo)學(xué)生從“縞”是形聲字這一點(diǎn)入手進(jìn)行推斷：由“高”可以推知其大致讀音；借助形旁“纟”可以推斷意思與絲帛、布料有關(guān)；再讓學(xué)生根據(jù)語境推斷。經(jīng)過這些步驟后，學(xué)生都能明白這句意思為：“天下都要為他披麻戴孝?！毕嗨频睦舆€有很多，如《念奴嬌·赤壁懷古》中“檣櫓灰飛煙滅”一句，學(xué)生大多知道“櫓”是木制的船具，但因“檣”是冷僻字而無法理解其含義。教師可以這樣引導(dǎo)學(xué)生：由“檣”從木并與“櫓”聯(lián)合成詞可知，“檣”也是木制的船具；再聯(lián)系語境，便可推出“檣”與“櫓”均借指戰(zhàn)船（部分代整體）。

   二、從語境推斷

    這種方法通俗地講就是結(jié)合上下文來理解詞義。“詞不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則。對(duì)于一些不能較快識(shí)別的文言實(shí)詞，我們就必須結(jié)合具體語境，用代入法，瞻前顧后，披文入理，從邏輯上去檢測詞義是否正確。有了具體的語言環(huán)境，詞語的多義、活用、通假、偏義復(fù)詞的用法、古今異義等，都變得容易判定起來。這是最常用、最重要也是最有效的方法，前提是必須了解文段大意，抓住前后關(guān)鍵詞語，否則就會(huì)無處下手。

在課文《大道之行也》中，孔子對(duì)大同社會(huì)的描述有這樣一句：“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。”句中有兩個(gè)“親”和兩個(gè)“子”，意義都不一樣。在教學(xué)中讓學(xué)生對(duì)“親”字和“子”字單獨(dú)解釋，學(xué)生完全靠猜測，有人說分別是“親人”和“兒子”，有人說分別是“親戚”和“子女”，答案是五花八門。實(shí)際上，如果脫離原句單獨(dú)抽出來看，是誰也難以確定其意義的。所以，我們只能放入語境中理解。課堂上，我讓學(xué)生結(jié)合上下文，重點(diǎn)對(duì)“親其親”“子其子”的意思進(jìn)行分析，最后學(xué)生明白了全句說的是每個(gè)人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上，自然也對(duì)兩個(gè)“親”字和兩個(gè)“子”字的意義有了明確的認(rèn)識(shí)。

三、從讀音入手進(jìn)行推斷

根據(jù)讀音，可以發(fā)現(xiàn)通假關(guān)系，找到通假關(guān)系，用本義去解釋借義，然后根據(jù)本義推斷通假字的意思。例如，在“便要還家，設(shè)酒殺雞作食 ”（《桃花源記》）一句中，“要”與“邀”同音（yāo）通假，由此可推斷“要”的意思是“邀請”。

另外，有些字的讀法比較特殊，在學(xué)習(xí)過程中碰到時(shí)，我會(huì)引導(dǎo)學(xué)生找出用了這個(gè)字（讀音不同）的句子進(jìn)行比較。比如教學(xué)《愛蓮說》時(shí)，其中“陶后鮮有聞”的“鮮”字，應(yīng)讀作“xiǎn”，但一位學(xué)生卻把該字讀作“xiān”。我讓其他同學(xué)評(píng)論，竟有不少人支持該生的讀法。于是我便讓他們查看課文注釋，知道了它是“少”的意思。但這種理解是孤立的，印象不是很深刻。所以，我又讓學(xué)生與課文《桃花源記》中的“芳草鮮美”中的“鮮”進(jìn)行比較。他們在通過比較和討論之后得出：當(dāng)它作“少”理解時(shí)讀作“xiǎn”，作“鮮嫩，味道鮮美”解釋時(shí)讀作“xiān”。后來，我又讓學(xué)生就這兩個(gè)讀音各舉出一個(gè)例子來，學(xué)生都能舉出不少例子，如成語“鮮(xiǎn)為人知”“鮮(xiān)艷奪目”等。學(xué)生對(duì)該字（詞）多音多義的印象遂得到強(qiáng)化。

 四、從語法入手進(jìn)行推斷

五、在漢語中，主語、賓語多由名詞、代詞充當(dāng)，謂語多由動(dòng)詞、形容詞充當(dāng)，定語多由形容詞、名詞、代詞充當(dāng)，狀語多由副詞充當(dāng)。文言文與現(xiàn)代漢語在句子的語法結(jié)構(gòu)上基本是一致的，也是按“主+ 狀+ 謂+ 定+ 賓”的順序排列的，所以其相應(yīng)成分上的詞的詞性，也與現(xiàn)代漢語基本一致。所以，我們解釋實(shí)詞時(shí)就可根據(jù)這個(gè)詞在句中所處的位置、充當(dāng)?shù)某煞?，來判定它的詞性，進(jìn)而推知它的意義。

    在《陋室銘》中，作者在篇末引用了孔子的話：“ 何陋之有？”我讓學(xué)生對(duì)“何陋之有”逐字翻譯，學(xué)生覺得無從下手。于是我提醒學(xué)生：把這句話拆成一個(gè)一個(gè)的單字，然后重組。學(xué)生熱烈討論后，最終把這句組合成“有何之陋”。此時(shí)我便強(qiáng)調(diào)原句是賓語前置的倒裝句式，按現(xiàn)代人的說話習(xí)慣，就是“有何陋”——知道了這點(diǎn)，對(duì)于其中的“何”即可推知為“什么”。學(xué)生豁然開朗。又如“信義著于四海”（《隆中對(duì)》），其中的“信義”在句中是主語，由此可推斷“信”是名詞，作“信用”講。

    當(dāng)然，在實(shí)際閱讀和解答文言習(xí)題之時(shí)，可能會(huì)綜合運(yùn)用某兩種——甚至更多種方法來推斷詞語的確切含義。但不管怎樣，我們?nèi)缒苁煜ど鲜鲆?guī)律，就有助于我們準(zhǔn)確把握詞義，那么學(xué)習(xí)文言文的疑難問題也就迎刃而解了。