早年間,看了許多瓊瑤太奶的著作,書中的女孩子溫婉、俏皮、知性、浪漫,很有教養(yǎng)的樣子。混跡于上流生活的蔡康永也常拿“有教養(yǎng)”來評價(jià)人。教養(yǎng),似乎是一個(gè)充滿魔力的詞語。人們喜歡“有教養(yǎng)”的人,給予他更多機(jī)會和尊重。

　　不過,培養(yǎng)出一個(gè)有教養(yǎng)的孩子,并不一定跟金錢有關(guān),也不是跟名門望族和貴族的專利,平民布衣照樣也可以用科學(xué)的方法,教出本分而有出息的孩子。曾仕強(qiáng)先生的《教養(yǎng)》一書的意義,在于告訴我們怎么教養(yǎng)孩子。

　　子女從出生到成人,都需要父母的教養(yǎng),教養(yǎng)孩子必須花費(fèi)許多心血。教養(yǎng)的方法不對,固然不能成材。教養(yǎng)的方法很對,稍有疏忽,也會造成問題。把子女的教養(yǎng),推到老師、保姆、親友或者傭人身上,都是不應(yīng)該的做法。

　　“餐桌教育法”、“棍棒教育法”、“胎教教育法”、“男窮養(yǎng)女富養(yǎng)”教育法等,對于這些當(dāng)下比較流行的教育理念和方法,曾先生在書中認(rèn)為,教養(yǎng)孩子不必拘泥于某種形式,但是要講究具體方法。譬如“幼童階段,可以多用物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì),少年之后,逐漸多用言語鼓勵(lì)。”再如父母要學(xué)會唱雙簧使子女間接得到教育,家長們要時(shí)刻關(guān)注子女的真實(shí)成長狀況。閱讀至此,不禁想到同樣來自臺灣的知名作家龍應(yīng)臺,她與長子安德烈之間那么努力地靠近,其中的綿綿情誼讓人感懷。也在一定程度上證實(shí)了曾先生的說法,有效溝通可以降低家庭教育的成本。

　　相較之下,記憶中另有一位很有名的作家,曾如此形容他與母親之間的關(guān)系,大致意思是,想到大家會死,就不再那么相互怨恨。用生死的溝壑來緩解雞毛蒜皮的沖突,何苦呢?如此看來,文化水平在影響孩子成長的因素里,并沒有大家想象的重要。人們或許應(yīng)該提早植入曾先生的教育思想:孩子是上天交給家長照顧的獨(dú)一無二的嬰孩,承載了上天不同的人生使命。在秉性各異的孩童面前,大家是平等的。父母不能以一句“時(shí)代改變了”推脫掉教養(yǎng)孩子的責(zé)任,也不能以愛的名義做違背孩子生長規(guī)律的事。

　　當(dāng)孩子向父母哭喊“別人有,我也要有”時(shí),家長們最好不要慌亂手腳,可以參考曾先生在書中的話術(shù),引導(dǎo)孩子健康成長,使他們不必因平凡生活滋長物欲,也不因家長盲目的愛造成人格上的不健全,相反要引導(dǎo)他們養(yǎng)成“好學(xué)、知恥、上進(jìn)”的優(yōu)良品質(zhì),以及“整潔、勤勞、守分”的習(xí)慣,做一個(gè)“堂堂正正的中國人”。

　　人們其實(shí)早有共識:正確的教育不只是提供豐裕的物質(zhì)生活。若人人都以為,像某位名人一樣,怕“棉質(zhì)會刮傷他鮮嫩的肌膚”,只給孩子穿真絲的衣服,如此才能調(diào)教出優(yōu)秀的孩子,又何來“英雄不問出處”的古語呢?天底下的所有父母,不論地位幾何,想要教好孩子的心是何其相似,然而是否能夠教養(yǎng)成功,也跟出生是否富貴沒有多大關(guān)系。

　　所以,《教養(yǎng)》里的樸素真理和儒家有教無類的思想,可能會幫你的過去畫上句號,甚至因此改變你未來孫子的命運(yùn)。